中外現(xiàn)代詩歌導讀

內容概要

　　《21世紀通識教育系列教材：中外現(xiàn)代詩歌導讀》視野開闊、編選新穎，從“醒悟是夢中往外跳傘”、“為要尋一顆明星”、“愛的更多的一個”、“寂靜產生了風”、“隨時間而來的真理”、“一切窗戶的最后命運”、“只有鏡子能夢見鏡子”、“永遠里有……”等不同角度精選了88首中外現(xiàn)代詩歌名篇佳作進行欣賞，每首詩的后面配有著名詩人、詩論家王家新深入、精彩、帶有個人獨特眼光并富有思想和藝術啟迪性的解讀文字，為廣大學生和文學愛好者理解、欣賞現(xiàn)代詩歌的必讀書。

作者簡介

王家新，1957年生于湖北，后考入武漢大學中文系，畢業(yè)后從事過編輯、教師等職，現(xiàn)為中國人民大學文學院教授、博士生導師。主要從事詩歌創(chuàng)作、批評、翻譯及研究工作，在詩歌界和文學界有著廣泛、重要的影響。著有詩集《紀念》、《游動懸崖》、《王家新的詩》、《未完成的詩》、《哥特蘭島的黃昏》（德文版），詩論隨筆集《人與世界的相遇》、《夜鶯在它自己的時代》、《沒有英雄的詩》、《取道斯德哥爾摩》、《為鳳凰找尋棲所》、《雪的款待》，翻譯出版有《保羅·策蘭詩文選》，編選有多種中外現(xiàn)當代詩選、詩論選及詩歌文獻集。

書籍目錄

醒悟篇醒悟是夢中往外跳傘  未進行的喜馬拉雅之旅/［波蘭］希姆博爾斯卡  可能性/［波蘭］希姆博爾斯卡  在某顆小星下/［波蘭］希姆博爾斯卡  筆立山頭展望/郭沫若  口供/聞一多  1966年——寫于冰雪消融中/［瑞典］特朗斯特羅姆  水手長的故事/［瑞典］特朗斯特羅姆  當人民從干酪上站起/多多  阿姆斯特丹的河流/多多  二月/［俄國］帕斯捷爾納克  起航/［俄國］帕斯捷爾納克尋找篇為要尋一顆明星  寒冷的天穹/［愛爾蘭］葉芝  駛向拜占庭/［愛爾蘭］葉芝  為要尋一顆明星/徐志摩  偶然/徐志摩  九月/海子  最后一夜和第一日的獻詩/海子  大河/駱一禾  夢游人謠/［西班牙］洛爾迦  啞孩子/［西班牙］洛爾迦  圣潔的一面/宇向  旅行：北海岸/［澳大利亞］格雷愛情篇愛的更多的一個  約會/［俄國］茨維塔耶娃  愛的更多的一個/［英國］奧登  預言/何其芳  魚化石/卞之琳  雨同我/卞之琳  春/穆旦  天窗/鄭愁予  秋天的地址/寒煙  父親和我/呂德安  鷦鷯——致芭蕾舞女演員LN/［美國］歐康奈爾  愛之后的愛/［圣盧西亞］沃爾科特靜思篇寂靜產生了風  嚴重的時刻/［奧地利］里爾克  蕭紅墓畔口占/戴望舒  正午時歇息/［意大利］蒙塔萊  交給風/［法國］夏爾  雪/［法國］博納富瓦  觀察烏鶇的十三種方式（節(jié)選）/［美國］史蒂文斯  天籟/［法國］福蘭  狼之獨步/紀弦  威尼斯/馮至  寂靜制造了風/池凌云  光的到來/［美國］斯特蘭德歲月篇隨時間而來的真理  我知道/藍藍  飛蛾/［波蘭］扎加耶夫斯基  鋼琴家之死/［波蘭］扎加耶夫斯基  窗子/［波蘭］米沃什  偶遇/［波蘭］米沃什  2009，中秋夜/宇向  油漆/［斯洛文尼亞］薩拉蒙  七二年十二月晚/［瑞典］特朗斯特羅姆  自1979年3月/［瑞典］特朗斯特羅姆  隨時間而來的真理/［愛爾蘭］葉芝  昏暗中的鶇鳥——1900年12月31日/［英國］哈代命運篇一切窗戶的最后命運  在寒冷的臘月的夜里/穆旦  冥想/穆旦  夕光中的蝙蝠/西川  1965年/張曙光  葵花田/［以色列］阿米亥  秋日將至及對父母的思念/［以色列］阿米亥  G城/［敘利亞］阿多尼斯  科隆，王宮街/［德國］策蘭  你可以/［德國］策蘭  什么也沒有/［德國］策蘭  胡蘿卜的光榮/［日本］谷川俊太郎鏡像篇只有鏡子能夢見鏡子  但丁/［俄國］阿赫瑪托娃  鏡中/張棗  雨/［阿根廷］博爾赫斯  渥品尼亞的士兵/［阿根廷］博爾赫斯  山楂燈籠/［愛爾蘭］希尼  失去的美酒/［法國］瓦雷里  莫扎特/［德國］博布羅夫斯基  侍女圖/［立陶宛］溫茨洛瓦  哈姆雷特/［俄國］帕斯捷爾納克  瑪麗娜在深夜寫詩/池凌云  亞努斯的面孔/［希臘］維斯托尼提斯永恒篇永遠里有……  永遠里有……/藍藍  每當我們的桑樹……/［捷克］塞弗爾特  柯爾莊園的野天鵝/［愛爾蘭］葉芝  詩人之死/［俄國］阿赫瑪托娃  黑馬/［俄國］布羅茨基  來自明朝的信/［俄國］布羅茨基  阿赫瑪托娃百年祭/［俄國］布羅茨基  江邊/楊鍵  白沙門/多多  我始終欣喜有一道光在黑夜里/多多  漁網/［美國］洛厄爾后記

章節(jié)摘錄

　　而接下來，在葉芝這首詩中，要以“拍手作歌”來奮力掙脫的靈魂沒有向天空升去，而是遠渡重洋來到拜占庭神圣的城堡里，因為在現(xiàn)實世界，只有對僵死的“研究”，“沒有教唱的學?！保ㄒ姷诙?jié)）。就在為詩人所神往的神圣城堡里，“智者們”從嵌金的壁畫中、從“上帝的神火中”走出，“旋轉當空……為我的靈魂作歌唱的教師”，而詩人接受其權威，愿“把我的心燒盡”，甚至愿拋開那大自然賦予的皮囊，讓古老、神奇的金匠重新錘打自身。這里，葉芝如此向往古老神秘的文明，不僅因為它是一個“大記憶庫”，更重要的，是如他自己所說：“古代的鹽是最上等的保鮮材料！”　　我曾訪問過伊斯坦布爾神圣的城堡、王宮和教堂，感受過往昔“拜占庭”金色的余暉；我也曾在它的曲折小巷中穿行，去觀看那神秘、虔敬的“蘇菲派舞”。我還想起了詩人布羅茨基所寫下的長篇隨筆《始自拜占庭的飛翔》。我更多地理解了葉芝為什么選擇這樣一個所在作為他靈魂的再生之地了。的確，這是一所教靈魂歌唱的“學校”。　　令人驚異的，是詩中那和“靈魂轉世”觀念相關聯(lián)的詩性想象力：在詩的最后一節(jié)，詩人說他一旦脫離自然界，就不再從任何自然物中取得形狀，而愿自己以古老、神奇的希臘金匠重新錘打的形狀“鑲在金樹枝上歌唱”。唱什么呢？唱“一切過去、現(xiàn)在和未來的事情”，唱給拜占庭的貴族和夫人，甚至唱給打瞌睡的皇帝，以讓他“保持清醒”。有人說，葉芝在這里表現(xiàn)了其貴族和精英的立場，殊不知在這樣的音調中--它與詩的第一節(jié)相照應，仍暗含了一絲對人世及世俗權力的譏諷?！　∵@個在想象中“鑲在金樹枝上歌唱”的靈魂，已屬于永恒?！　　?/pre>




編輯推薦
《中外現(xiàn)代詩歌導讀》作者王家新以深厚的學術功底、對作品細致入微的感受力和精妙的筆觸帶領讀者領略中外現(xiàn)代詩歌。本書擇取有代表性的中外現(xiàn)代詩歌多首，概述不同階段詩歌的藝術發(fā)展，講解重要作家與作品，通過以詩人視角對具體作品的解讀，引導讀者學會欣賞現(xiàn)代詩歌。





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