樂在群中

內(nèi)容概要

　　這是一本品鑒古典音樂的獨(dú)特之作。作者在“QQ同學(xué)群”這一特殊的場(chǎng)合中，疾風(fēng)閃電般的講了十余天，集結(jié)成書，居然也逾十七萬(wàn)字。
　　作者從一首首西方經(jīng)典名曲出發(fā)，率性而談，或談音樂創(chuàng)作緣起，或憶音樂家不凡的人生，或論樂曲帶來(lái)的生命感悟。將原本普通人眼里不易理解的西方古典音樂，講述得妙趣橫生，有徑可尋，令人欲一聽為快；同時(shí)，作者延續(xù)以往對(duì)音樂和生命的根本關(guān)系的關(guān)注，通過音樂，體察自身，醒悟生命實(shí)相。這種在群中“被圍觀著”進(jìn)行寫作的方式，將大雅與凡俗打通并串聯(lián)起來(lái)，顛覆了聽音樂的禁忌，打破了聆聽音樂的常規(guī)，使得本書風(fēng)趣而隨性，卻又不失典雅的根本，并在不經(jīng)意間開啟了我們與音樂溝通的窗口?；蛉?，我們能在作者炙熱的情感、不羈的文字中，隨著流動(dòng)的音樂物我兩忘。

作者簡(jiǎn)介

　　魯成文，一個(gè)必須對(duì)古典音樂感恩戴德的人。
　　一個(gè)非常希望從某個(gè)“蟲洞”回到20世紀(jì)80年代，重回武漢大學(xué)，不再就讀圖書館學(xué)系，而是去學(xué)習(xí)德語(yǔ)和哲學(xué)的人。
　　一個(gè)對(duì)“半百”始終感到驚悚的人。
　　很多東西已經(jīng)失去，很多東西還沒有到來(lái)。唯有音樂永恒地響在他的心中

書籍目錄

序釋義
1|音樂為什么不好懂
2|聆聽的試驗(yàn)品
3|音樂之“秋”
4|藏碟閑話
5|自由地聽
6|聯(lián)覺沖動(dòng)的絕好例證
7|視聽共美的極致
8|古典與流行意味的美妙結(jié)合
9|“協(xié)奏曲中的皇帝”
10|迷醉于藍(lán)
11|“未完成”之迷
12|“天堂般的長(zhǎng)度”
13|真實(shí)的人間其實(shí)太小
14|正奇相合
15|神爽巧麗之至
16|至天之道，極地之養(yǎng)
17|意味深長(zhǎng)的“鐘聲”
18|“神的音樂家”
19|浪漫主義的歡呼
20|永不過時(shí)的浪漫主義
21|宇宙末日的啟示
22|寧?kù)o之火
23|伴我迷醉于康斯坦茨湖的音樂
24|瓦格納之偉大
25|瓦格納音樂的命運(yùn)之一
26|瓦格納音樂的命運(yùn)之二
27|瓦格納音樂的命運(yùn)之三
28|瓦格納音樂的命運(yùn)之四
29|青春的冊(cè)頁(yè)
30|音樂訴密
31|三位杰出的德國(guó)女性
32|“使生活更生動(dòng)活潑”
33|復(fù)活
34|掙扎求取內(nèi)在的和諧
35|鄉(xiāng)土氣的崇高和挽歌般的純凈
36|不妨想象宇宙鳴響
37|夢(mèng)中天國(guó)
38|命運(yùn)之擊
39|“死之舞”
40| 譜寫表現(xiàn)主義繪畫的先驅(qū)
41|“紀(jì)念一位天使”
42|被壓迫的和被欺凌的小人物
43|應(yīng)該被垂憐的“寡婦”
44|一個(gè)掙扎在良娼之間的女子
45|催人淚滾的生平
46|又一個(gè)至高無(wú)上的時(shí)刻
47|和平禮贊
48|哀悼慕尼黑
49|“最后四首歌”
50|生活方式的贊美詩(shī)
51|生活與藝術(shù)的超現(xiàn)實(shí)
52|“自新世界”
53|世紀(jì)的墓碑
54|“戴了面紗的交響樂”
55|安身立命位何在
56|教堂的彩色玻璃畫
57|走進(jìn)敬畏意識(shí)的兩道捷徑
58|“發(fā)自心靈，但愿也到達(dá)心靈”
59|神圣的淚與溫暖
60|上帝創(chuàng)世前與自己的交談
61|基督的最后一句話
62|超驗(yàn)的蹤跡
63|音樂中的人間大愛
64|音樂中提升了的歇斯底里
65|“創(chuàng)世”頌贊
66|遙遠(yuǎn)而鮮美的季節(jié)
67|海韻
68|德國(guó)“父親之河”的頌歌
69|田園之聲
70|火車的回想
71|阿爾卑斯山的音樂頌贊
72|眾美備具的生活頌詩(shī)
73|光明戰(zhàn)勝黑暗的比喻
74|崇拜與祭獻(xiàn)
75|“愛的神秘超越死亡的神秘”
76|芬蘭民族精神的象征
77|悲歌一曲動(dòng)地來(lái)
78|此處無(wú)聲勝有聲
79|從死亡的桎梏里超拔出來(lái)
80|英雄的凱歌
81|命運(yùn)
82|我們的荷爾德林
83|懷念母親
84|安真正有生者之魂
85|風(fēng)月無(wú)邊的武漢大學(xué)
86|人生序曲
87|“天問”
88|“老朋友，怎能忘！”
89|青春做伴樂心永憶
90|用英雄意志解放歷史
91|生命的最后所依
92|北海，我最后的歸宿
93|天使的釋義
94|天使小曲
95|天使之來(lái)
96|宛如神蒞臨
后記

章節(jié)摘錄

　　《樂在群中》　　1.音樂為什么不好懂　　鏈接：斯美塔那《我的祖國(guó)》、貝多芬《第九交響曲》　　大家可能都覺得音樂對(duì)人生有很大的作用，但可能也有很多人對(duì)音樂望而生畏，覺得音樂不好懂；或者說聽了音樂，但不知道自己到底聽懂了沒有。產(chǎn)生這些困惑的主要原因在于音樂的抽象性?！　∈裁词且魳返某橄笮?？可以從很多方面去說明，其中有的解釋是相當(dāng)深刻的，有很大的學(xué)術(shù)理論性?！　≡谶@里，本藍(lán)只從兩個(gè)方面來(lái)講抽象性，從兩個(gè)大家容易理解的方面來(lái)講。第一，音樂沒有言詞的幫助。第二，音樂靠耳朵來(lái)聽?！　?yán)格地說，音樂是沒有言詞的幫助的。特別是，它在所謂本質(zhì)上是不需要言詞來(lái)幫助的。德國(guó)大詩(shī)人海涅說過：“話語(yǔ)停止的地方，就是音樂的開始?！狈▏?guó)音樂大師圣-桑說：音樂主要的作用和勝利恰恰就在于洞察心靈，沿著勉強(qiáng)可尋的途徑向心靈挺進(jìn)；音樂始于詞盡之處，能夠說出非語(yǔ)言所能表達(dá)的東西，使我們發(fā)現(xiàn)自身最神秘的深?yuàn)W之處；它能傳達(dá)出任何詞語(yǔ)也不能表達(dá)的那些印象、“心靈狀態(tài)”?！　」诺湟魳钒词欠裼贸~、是否有人聲唱，分為三大類。第一是純粹器樂類，包括交響曲、奏鳴曲、協(xié)奏曲等；另一類為聲樂，比如彌撒曲、藝術(shù)歌曲、大型合唱作品等；還有一種，是我的分法，叫不純粹的器樂，是器樂的體裁，但在某個(gè)樂章中，或某幾段里，加入了人聲，比如眾所周知的《合唱交響曲》。當(dāng)然，你也可以認(rèn)為它是不純粹的聲樂。當(dāng)然了，最純粹的聲樂是所謂的“清唱”，是無(wú)伴奏合唱?！　〖兇馄鳂凡挥谜f了，全靠樂器，是樂器說話，你得不到任何語(yǔ)言文字的幫助?！　〔幌窳餍型ㄋ赘枨?，如《愛在深秋》，一聽了然，歌詞已經(jīng)告訴了你。至于怎樣愛，為何在深秋，即使你不能一下子全明了，但你至少已經(jīng)知道，唱的不是“恨”，不是在“春天”或“夏天”或“冬天”?！　∧憧赡懿幌矚g這首曲子，但這首曲子想表達(dá)的東西，你不會(huì)不懂，或不會(huì)完全不懂?！　《兇馄鳂?，你就會(huì)感到它到底想表達(dá)什么你都無(wú)法知道。如果你對(duì)所聽到的音樂很喜歡，那就更著急，更想知道它到底想表達(dá)什么?！　≈劣诼晿泛筒患兇獾钠鳂?，雖有言詞，但對(duì)中國(guó)人而言，也等于是沒有言詞，因?yàn)椴欢馕穆?。就算懂外文，一般可能是只懂看，有的可能還會(huì)懂說、懂聽，但懂不懂唱呢？　　唱起來(lái)又不一樣了！即使你懂看懂聽懂唱，但你又懂幾種呢？古典音樂里采用的語(yǔ)種，有英語(yǔ)，還有德語(yǔ)、法語(yǔ)、意大利語(yǔ)、俄語(yǔ)，宗教音樂還經(jīng)常用拉丁語(yǔ)，你不可能都懂。唱片說明書上全是洋文，有時(shí)候幾種并列印在一起，反正沒有中文方塊字?！　≡谥袊?guó)買唱片，真的有方塊字的話，那就完了，即使不說它們?nèi)潜I版的話，也基本上都是大陸的、臺(tái)灣的、香港的引進(jìn)版一類，或者是國(guó)內(nèi)樂團(tuán)的演奏錄音。當(dāng)然，我這是說演繹外國(guó)作曲家的曲目的唱片，那樣，就完全沒有了原汁原味。反正，在那一刻，我是一看見有漢字就很惡心的。　　所以，就一張唱片而言，看唱片說明書，那上面原有的語(yǔ)言文字對(duì)許多人而言實(shí)際上等于沒有，或者是幾乎等于沒有。所以，外國(guó)唱片上的古典音樂對(duì)我們?cè)S多中國(guó)人而言，可以說是沒有語(yǔ)言文字幫助的。你不能從語(yǔ)言文字的幫助中對(duì)表達(dá)內(nèi)容有肯定的把握，因而感到不好懂?！　∫魳返某橄笮灾饕€來(lái)自于音樂靠耳朵來(lái)聽這一特點(diǎn)?！　≡谒械乃囆g(shù)種類中，只有音樂是唯一需要通過耳朵來(lái)欣賞的，而文學(xué)、雕塑、舞蹈、電影等其他藝術(shù)或綜合藝術(shù)，總是要通過眼睛才能欣賞。就耳朵和眼睛，或曰聽覺和視覺相比，聽覺要相對(duì)抽象、縹緲得多，不能固定，不容易記憶、重復(fù)、復(fù)制?！　】茖W(xué)證實(shí)，人們對(duì)信息的接受有85%以上是靠視覺獲得的，而不足15%的才是由聽覺獲得。但我的歪理論認(rèn)為：要是“信息”主要是屬于“情”的范疇的話，上面的比例可能正好相反，85%要依賴聽覺；而音樂正好是通過“動(dòng)情”來(lái)作用的，所以聽音樂時(shí)干脆可以閉上眼睛。男女之間也有區(qū)別，男的重視覺，喜歡看靚女，容易受書刊、碟等上面的直觀圖像的影響。而女的對(duì)聽覺偏好，說點(diǎn)好聽的，就容易陶醉了?！　∪水?dāng)然是健全的好，但如果真是不幸的話，在我的想象中，盲人比聾人更加難受，因?yàn)樗麄儗?duì)世界萬(wàn)物一點(diǎn)視覺的感受都沒有。一般來(lái)說，看的東西是比較固定的，而聽到的東西轉(zhuǎn)瞬即逝?！　‘?dāng)然對(duì)愛樂的人，尤其對(duì)音樂家而言，可能正好相反，耳聾是滅頂之災(zāi)。貝多芬就是其中一個(gè)，他的音樂事業(yè)如日中天的時(shí)候，突然有了耳聾的毛病，最后他幾乎聽不到什么聲音了。他作曲時(shí)，要靠一根小木棍，一頭挨著耳朵，一頭去貼著樂器，通過這種艱難的方法去辨別音高。最偉大的《第九交響曲》演出的時(shí)候，全場(chǎng)歡呼雷動(dòng)，但他感覺不到，是唱《歡樂頌》的女高音把他拉著，轉(zhuǎn)過身來(lái)面對(duì)聽眾席，他才看到了一切。貝多芬為什么偉大？為什么不朽？有一點(diǎn)，就是他是一個(gè)聾人——他要克服一個(gè)如天如地般廣大和深重的障礙?！　”舅{(lán)還有一個(gè)觀點(diǎn)，那就是，凡是在精神文化領(lǐng)域里，真正屬于不朽的人、真正接近神的人，都必須在身心方面付出過某種慘痛的代價(jià)才行?！　∮幸荒辏舅{(lán)帶兒子去德國(guó)蒂賓根朝拜荷爾德林，給他講了幾個(gè)德國(guó)偉人的奇跡。最后，他的結(jié)論是：有幾個(gè)瘋子?！　∧膸讉€(gè)？荷爾德林，尼采，克萊斯特，希特勒……好像是7個(gè)吧，記得他說了6個(gè)，最后一個(gè)，把本藍(lán)給算進(jìn)去了?！　”舅{(lán)能成為那樣的瘋子？　　很想呀！很渴望。但是，本藍(lán)的造化還差得遠(yuǎn)呢！當(dāng)然本藍(lán)愿意努力。　　還有一個(gè)作曲家最后也成了聾人——斯美塔那，因?yàn)樵谑聵I(yè)上，他受到的磨難和打擊太多，精神受到大的震動(dòng)，導(dǎo)致了耳聾，最后死在了精神病院。但他聽不見聲音后，還寫出了他的代表作——交響詩(shī)套曲《我的祖國(guó)》，其中的一章《伏爾塔瓦河》極為著名?！　”舅{(lán)一直都非常喜歡斯美塔那的《我的祖國(guó)》，聽過管弦樂版的，后來(lái)又買到斯美塔那自己改編的鋼琴版。這部交響詩(shī)的音樂非常真誠(chéng)和樸實(shí)，但在《捷克的田野和森林》一章中，有一節(jié)旋律明顯超越出來(lái)，與風(fēng)俱馳，與川爭(zhēng)流?！　”舅{(lán)相信：只有一種對(duì)自己鄉(xiāng)土和國(guó)家的真正認(rèn)同，在非說教的前提下產(chǎn)生的對(duì)它們最深刻的愛纏繞在那里，并成為一個(gè)一生也擺脫不掉的情結(jié)，才能奉獻(xiàn)出那種音樂?！　?9世紀(jì)中葉以來(lái)，在哈布斯堡王朝掌握的神圣羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下，捷克失去獨(dú)立的地位，因而在音樂中弘揚(yáng)民族文化有著極為特殊的意義?！段业淖鎳?guó)》就是斯美塔那在1874—1879年間寫出的6首篇幅較長(zhǎng)的交響詩(shī)集，其中，《維謝格拉德》描寫了古代具有光榮歷史的古城，回憶了捷克往昔的光榮；《伏爾塔瓦河》和《捷克的田野和森林》贊美了祖國(guó)的大好山河；《薩爾卡》流連于民間傳說中民族女英雄的傳說；《塔波爾城》回顧了在數(shù)個(gè)世紀(jì)中為爭(zhēng)取自由解放進(jìn)行的人民斗爭(zhēng)；《勃拉尼克山》謳歌了未來(lái)的勝利。整個(gè)交響詩(shī)集涉及了很廣的范圍，通過史詩(shī)和歷史、神話和人民的生活，多重地反映了祖國(guó)的神貌，培植了捷克人民勇敢樂觀的精神和正義事業(yè)必勝的信念?！　　段业淖鎳?guó)》的第二樂章《伏爾塔瓦河》最為聞名，那描寫縱貫?zāi)媳钡慕菘俗畲蠛恿髁鲃?dòng)向前的旋律極有感情與詩(shī)意，它“流過響著獵人號(hào)角回聲的森林，穿過豐收的田野，歡樂的鄉(xiāng)村婚禮的聲浪傳到它的岸邊；傳說中的水仙，在月光下的水面上舞蹈歡歌；保留著古昔光榮與功勛的回憶的古堡在諦聽著它的波浪喧嘩……”樂曲后半部，轉(zhuǎn)調(diào)后的這一旋律變得更加明朗，再次向我們展示出伏爾塔瓦河瑰麗莊嚴(yán)的景象。　　“伏爾塔瓦河”的這一主題今天已經(jīng)被神化了，不久前去布拉格游歷，在火車站候車，不時(shí)聽到廣播播放路況、車況信息。然而無(wú)一例外的是，在信息播出前的提示音樂都是“伏爾塔瓦河”的主題旋律?！　”舅{(lán)羨慕斯美塔那，他的個(gè)人生活確有不幸，但是最終他能在他站立的土地上自愿地、自豪地交出自己整個(gè)的心，就此而言，他又是非常幸運(yùn)的。不容易呀！——有多少人，他們與腳下的土地的聯(lián)系是機(jī)械的、身不由己的?！　≡诓祭衿陂g，本藍(lán)專門去到伏爾塔瓦河南岸、查理大橋西南端，參觀了坐落在那里的斯美塔那博物館。爾后，就近到水邊的斯美塔那塑像下小坐。那一片也是一個(gè)餐廳的地盤，我一邊品著波西米亞的啤酒，一邊體受著伏爾塔瓦河的水汽與水聲，一邊讓《我的祖國(guó)》的音樂周流我心?！　≡诓祭衿陂g，本藍(lán)一直聽著《我的祖國(guó)》的唱片，在大半個(gè)布拉格巡游的時(shí)候，隨身聽的音效都是正常的。但是，當(dāng)我專門前往維謝格拉德區(qū)，去探訪斯美塔那墓的時(shí)候，一接近維謝格拉德區(qū)的地界，隨身聽就出現(xiàn)很強(qiáng)烈的雜音，就像放在衣服袋里的手機(jī)同時(shí)有電話或信息進(jìn)來(lái)的時(shí)候隨身聽會(huì)出現(xiàn)的那種電磁波干擾聲。我反復(fù)檢查手機(jī)，它始終保持著靜止?fàn)顟B(tài)。在墓地的時(shí)候，出現(xiàn)雜音的情形更為明顯。而當(dāng)我離開維謝格拉德區(qū)之后，隨身聽又恢復(fù)了正常的音效。這段波折的原因一直讓我百思不解，有可能是某種物理性的原因使然，但我還是情愿將之理解為：那是斯美塔那在另一個(gè)世界對(duì)我——來(lái)自東方的崇拜者的精神感應(yīng)吧。　　之前談到音樂只通過耳朵進(jìn)入，產(chǎn)生了一種抽象性。因?yàn)橛羞@樣的原因，音樂是最讓人感到不好把握、不好理解的藝術(shù)。然而也正是只通過耳朵進(jìn)入，聽音樂完全可以不需要眼睛，你可以閉上眼睛，甚至可以說，你最好閉上眼睛。　　在這點(diǎn)上，音樂和其他藝術(shù)又有不同。其他藝術(shù)需要通過眼睛，但你不能同時(shí)拿棉花塞住你的耳朵，那樣耳朵不舒服，只會(huì)妨礙你的欣賞。聽音樂，閉上眼睛卻只有好處，對(duì)進(jìn)入音樂境界有極大的幫助?！　÷犚魳?，閉上眼睛的好處，首先會(huì)集中你的注意力。不知大家注意到?jīng)]有，在文學(xué)描述中，在影視作品里，在大家的生活實(shí)踐中，兩個(gè)人在一起，男女之間，感情最親密的時(shí)候，親吻的時(shí)候，往往閉上眼睛?！扒榈缴钐庨]眼睛”，為什么？讓其他感覺，比如觸覺、味覺充分發(fā)揮作用。這不是亂說，關(guān)閉了一種器官，會(huì)更有效地調(diào)動(dòng)其他器官的功能。這在心理學(xué)上找得到科學(xué)依據(jù)?！　￠]上眼睛的第二個(gè)好處，就是讓另一只眼睛啟動(dòng)起來(lái)、活躍起來(lái)，那只眼睛就是“心眼”，心里的眼睛。“肉眼”看到的是什么，在我面前，是你們大家，“張三、李四、王麻子”；而我的“心眼”看到的是什么，是天使，是偉人，是神，是壯麗的理想境界?！　∥覀兛梢钥纯纯ɡ瓝P(yáng)指揮貝多芬《第九交響曲》第三樂章的錄像?！　∝惗喾倚枰谶@里梳理幾十年來(lái)的思緒，為最后抉擇養(yǎng)息片刻，最后一章是《歡樂頌》，頌歡樂，歌人類的大同。拿著名音樂學(xué)家漢斯立克的話說：“是一個(gè)寂寞得近乎絕望的心靈，最后在大眾的歡呼聲中與世界和解?！蹦鞘且环鶡o(wú)限神圣的絕代音畫：我們可以看見一位一輩子都在“養(yǎng)天地正氣，法古今完人”的世界巨人的虔誠(chéng)的姿態(tài)、冥想的姿態(tài)；樂曲平穩(wěn)莊嚴(yán)，而沉穩(wěn)宏大的一呼一吸，卻令我們驚駭難寧?！　】ɡ瓝P(yáng)的指揮中從頭到尾都閉著眼睛，他在體會(huì)貝多芬，體會(huì)這個(gè)世界巨人。也可以說，這個(gè)時(shí)候，他也成為了一個(gè)世界巨人。閉眼指揮是卡拉揚(yáng)的風(fēng)格，眼睛是心靈的窗戶，大多數(shù)指揮家非常重視用眼神來(lái)和樂手交流，但也有像卡拉揚(yáng)這樣的頂級(jí)大師卻關(guān)上了這扇窗戶。而他緊閉雙眼的時(shí)候恰恰是他最具有力量、最叫人神魂顛倒的時(shí)候?？ɡ瓝P(yáng)的指揮有催眠的效果?！　∷裕懒怂^音樂不好懂的原因，反過來(lái)，你就會(huì)針對(duì)音樂抽象性的兩個(gè)特點(diǎn)，做出破困之策。　　——繞過第一點(diǎn)：別管文字。　　——更重要的是，充分開動(dòng)心眼，讓自己從音樂聲的感受中去聯(lián)想更多的形象、事跡、理想?！　∮涀?，當(dāng)偉大的布魯克納指示如何演奏他的《英雄交響曲》第二樂章的時(shí)候，他莊重地說：“請(qǐng)用極慢的速度，在挽歌中請(qǐng)想到我們的理想！”　　……

編輯推薦

　　在國(guó)內(nèi)的古典音樂鑒賞寫作中，魯成文的著作別具一格，是從音樂和生命的根本關(guān)系去展開的，在國(guó)內(nèi)屢屢贏得好評(píng)。他在古典音樂和歐洲文化的研究和寫作中積淀已久，之前出版的樂評(píng)《愛樂書簡(jiǎn)》一書反響強(qiáng)烈，曾排名校園讀書榜前列。一些讀者將之視為自己的“愛樂圣經(jīng)”?！稑吩谌褐小芬跃唧w曲目為線索，聆聽的針對(duì)性更強(qiáng)，而且是在“群”這一流行的網(wǎng)絡(luò)交流場(chǎng)所上與時(shí)俱進(jìn)地寫作的，文風(fēng)異常鮮活，激發(fā)人閱讀的動(dòng)力性非常強(qiáng)。

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