本雅明思想肖像

內(nèi)容概要

　　1940年9月26日，為躲避蓋世太保的迫害，本雅明從法國(guó)逃亡到西班牙邊境時(shí)自殺身亡，時(shí)年四十八歲。他的好友、戲劇家布萊希特得知消息后沉痛地說(shuō)：“這是希特勒給德國(guó)文學(xué)界造成的第一個(gè)真正損失。”本雅明生前四處漂泊，事業(yè)坎坷，身后才逐漸被重新發(fā)現(xiàn)，引起西方知識(shí)界的矚目。如今，本雅明已經(jīng)成為眾所周知的思想家，其論著豐富的解釋力吸引越來(lái)越多學(xué)者的目光，儼然成為重審現(xiàn)代性與歐洲文化史的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。《大師傳記館：本雅明思想肖像》正是在此基礎(chǔ)上，追訪本雅明跌宕起伏的一生，為讀者勾勒出一幅理想與現(xiàn)實(shí)交織的文化長(zhǎng)卷。

作者簡(jiǎn)介

　　劉北成，1949年8月生于北京，1981年畢業(yè)于北京師范大學(xué)歷史系，獲碩士學(xué)位。曾任北京師范大學(xué)歷史系教授，博士生導(dǎo)師?，F(xiàn)為清華大學(xué)歷史系教授、系主任。長(zhǎng)期從事世界近代史和西方思想史的教學(xué)與研究，在評(píng)介當(dāng)代西方后現(xiàn)代主義思想、譯介國(guó)外史學(xué)及世界近代史研究方面成就斐然。編著有《福柯思想肖像》、《本雅明思想肖像》等，譯有《論歷史》、《歐洲近代思想史》、《瘋癲與文明》、《白銀資本》、《歷史學(xué)與社會(huì)理論》等。

書(shū)籍目錄

第一章 柏林西區(qū)
第二章 青年運(yùn)動(dòng)
第三章 朔勒姆和猶太教
第四章 語(yǔ)言與經(jīng)驗(yàn)
第五章 救世主義與政治
第六章 新天使
第七章 德國(guó)悲劇的起源
第八章 單向街
第九章 莫斯科之行
第十章 超現(xiàn)實(shí)主義
第十一章 破壞型性格
第十二章 小駝背
第十三章 巴黎的夢(mèng)幻
第十四章 歷史天使
附錄一：《啟迪》（本雅明文選英譯本）導(dǎo)言
附錄二：《單向街及其他作品》英譯本序言
附錄三：論瓦爾特·本雅明
主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

本雅明在40歲時(shí)回首往事，寫(xiě)下《柏林記事》。②但這部篇幅不長(zhǎng)的回憶錄并不是傳統(tǒng)的自傳體，而是描述青少年時(shí)代所認(rèn)識(shí)的柏林，以空間為線(xiàn)索展開(kāi)的往事回憶。本雅明聲稱(chēng)，他多年來(lái)就想在地圖上標(biāo)示自己生活的軌跡。這部作品是以本雅明3歲時(shí)由保姆帶領(lǐng)上街開(kāi)始認(rèn)識(shí)柏林寫(xiě)起，順序描述了居住區(qū)、廣場(chǎng)、公園、游樂(lè)場(chǎng)所、學(xué)校、劇場(chǎng)以及本雅明后來(lái)參加的“青年運(yùn)動(dòng)”的聚會(huì)地點(diǎn)、與朋友聚會(huì)的咖啡館等，并記述了自己在這些空間的體驗(yàn)。    對(duì)于這種寫(xiě)法，本雅明做了說(shuō)明。他認(rèn)為，回憶的意識(shí)流絕不會(huì)按照時(shí)間的流程回溯，因此，“回憶不應(yīng)該采用敘事的方式，更不能采用記錄報(bào)道的方式，而應(yīng)該采用最嚴(yán)格的史詩(shī)的(epic)和狂詩(shī)的(rhapsodic)方式”。“回憶錄，即便充分展開(kāi)，也并不總是等同于自傳。這些回憶確實(shí)不是自傳，即使我在這里僅僅是談在柏林的歲月。因?yàn)樽詡鞅仨毶婕皶r(shí)間，涉及前后關(guān)聯(lián)，構(gòu)成生活的連續(xù)流程。而我在這里談?wù)摰氖强臻g、片刻和片斷?！?   本雅明承認(rèn)，這種寫(xiě)法是受到一些作家有關(guān)巴黎的描寫(xiě)的啟發(fā)。他特(指普魯斯特)的哲學(xué)視角與我極其相近。每當(dāng)我讀他寫(xiě)的東西時(shí)，我就感到我們心靈相通?！?   本雅明在另一篇文章中論述普魯斯特的《追憶似水年華》時(shí)也指出：“我們知道，普魯斯特在其著作中描述的不是實(shí)際發(fā)生的生活，而是一個(gè)有過(guò)這種生活的人對(duì)這種生活的記憶?！瓕?duì)于回憶往事的作者來(lái)說(shuō)，重要的不是他經(jīng)歷了什么，而是對(duì)他的記憶的編織?！雹谶@些見(jiàn)解同樣適用于本雅明自己的回憶。    無(wú)疑，《柏林記事》是本雅明40歲時(shí)思想和情緒的一個(gè)反映，但作為一部回憶錄，它也向我們展示了本雅明青少年時(shí)代的生活環(huán)境，并且透露了他青少年時(shí)代精神歷程的一個(gè)重要側(cè)面。    《柏林記事》用片片斷斷的回憶造成了一種距離感。這不僅是與遙遠(yuǎn)時(shí)光的距離感，而且也表現(xiàn)了作者從小對(duì)環(huán)境的疏離感。    本雅明聲稱(chēng)，自己是“在孤獨(dú)的游戲中長(zhǎng)大的”。幼小的本雅明是一個(gè)被保姆和母親帶入柏林這個(gè)“霍亨佐倫時(shí)代的迷宮”的游逛者。直到大學(xué)期間，他始終有一種“在城市面前的無(wú)力感”。他跟隨母親上街時(shí)，總是保持半步距離?！拔业膭?dòng)作習(xí)慣看上去比我實(shí)際更緩慢、更笨拙、更愚蠢，這種動(dòng)作習(xí)慣就起源于這種在街上行走。”    本雅明童年時(shí)對(duì)柏林這個(gè)城市沒(méi)有家園感。他把這歸因于自己的父母都不是土生土長(zhǎng)的柏林人。    本雅明對(duì)童年時(shí)代家庭生活的回憶包含復(fù)雜的心理，既有對(duì)富家子弟衣食無(wú)虞和歡樂(lè)生活的懷舊，又表現(xiàn)出沖出猶太市民資產(chǎn)階級(jí)環(huán)境的圍城的強(qiáng)烈愿望。    在本雅明如夢(mèng)如煙的回憶里，童年的時(shí)光是快樂(lè)的。19世紀(jì)末的柏林呈現(xiàn)著一派安謐祥和景象。冬天，在悠揚(yáng)的音樂(lè)聲中，溜冰者在公園湖面上飛梭旋轉(zhuǎn)。夏天，網(wǎng)球場(chǎng)則成為青春的場(chǎng)所。在公園湖畔，牙牙學(xué)語(yǔ)的兒童玩耍沙土，年輕的保姆們坐在附近的長(zhǎng)凳上讀著小說(shuō)，老年孤身男人手拿著報(bào)紙，混跡在那些輕浮的姑娘中間。    在寫(xiě)《柏林記事》時(shí)，本雅明已經(jīng)接受馬克思主義。他承認(rèn)：“他的童年被封閉在他所生活的區(qū)里——舊西區(qū)或者說(shuō)是新西區(qū)。這里居住著他被宣布為其中一員的階級(jí)。這個(gè)階級(jí)自鳴得意，態(tài)度傲慢。結(jié)果這個(gè)區(qū)變得類(lèi)似于租住的格托?？傊?，他局限于這個(gè)富人區(qū)，而不知道其他地方的情況。至于窮人，對(duì)于他這一代的富家子弟來(lái)說(shuō)，他們生活在另一個(gè)世界里?！彼诹硪黄貞浿猩踔涟丫幼〉姆孔诱f(shuō)成是“早就為我準(zhǔn)備的陵墓”。    本雅明把自己家庭劃定為“富有的中產(chǎn)階級(jí)”。他寫(xiě)道，他只知道“父母很富有”，但是始終不知道確切的經(jīng)濟(jì)收入情況。他推測(cè)，家庭財(cái)政不僅對(duì)他這個(gè)長(zhǎng)子保密，恐怕母親也不知其詳。他說(shuō)：“在猶太人家庭里通常都是這樣。當(dāng)然，許多基督教家庭也是如此。”    幼時(shí)的本雅明過(guò)著優(yōu)裕的生活。他還記得家里有許多銀制餐具。有時(shí)他和弟弟一起隨母親上街逛商店。鞋帽衣服都分別在固定的老字號(hào)店鋪購(gòu)買(mǎi)。采購(gòu)結(jié)束時(shí)，母親給他們兄弟的犒勞，是在一家固定的店鋪要一杯熱騰騰的奶油巧克力。    每年夏天，除了偶爾的夏季旅行外，全家都到離家不遠(yuǎn)的別墅去住。最初是到波茨坦，后來(lái)到新巴貝爾斯堡。    本雅明有時(shí)到外祖母家去玩。外祖母有一所寬大的住宅，里面有12～14個(gè)房間。本雅明從小愛(ài)好收藏明信片，“這種收藏的主要貢獻(xiàn)者是我的外祖母”。寡居的外祖母喜愛(ài)旅游。本雅明說(shuō)：“幾乎很難想象她這樣一個(gè)老婦人是如何漂洋過(guò)海和騎駱駝遠(yuǎn)游的?！蓖庾婺讣幕氐拿餍牌て鸨狙琶鲗?duì)旅游的向往和迷戀。他說(shuō)：“我從外祖母那里繼承了兩件事：喜愛(ài)送禮和喜愛(ài)旅游?！?   本雅明不能理解甚至厭惡父親所從事的資本主義商業(yè)活動(dòng)。他認(rèn)為：“盡管有由于出身和社會(huì)價(jià)值導(dǎo)致的一系列約束，我的父親骨子里擁有作為一個(gè)大商人的企業(yè)家氣質(zhì)?！备赣H原來(lái)是列普克藝術(shù)品拍賣(mài)行的合伙人之一。由于某些令人不快的原因，父親撤出股份，轉(zhuǎn)向投資活動(dòng)。他既從事股票投機(jī)，也投資于其他實(shí)業(yè)，包括在柏林和家鄉(xiāng)的食品、釀酒等行業(yè)。他從此在家里進(jìn)行交易活動(dòng)。P3-P5

媒體關(guān)注與評(píng)論

我想把他說(shuō)成是詩(shī)意地思考的人，但他既不是詩(shī)人，也不是哲學(xué)家。    ——【美]漢娜·阿倫特    本雅明是法國(guó)人稱(chēng)作“憂(yōu)郁者”(un trise)的人。朔勒姆說(shuō)，他年輕時(shí)就具有“一種深刻的沉郁”。他認(rèn)為自己是一個(gè)性格憂(yōu)郁的人，但卻鄙視現(xiàn)代心理學(xué)的標(biāo)簽  閱讀他的兩部主要著作——1928年發(fā)表的關(guān)于德國(guó)巴羅克戲劇的《德國(guó)悲劇的起源》和從未完成的《巴黎，十九世紀(jì)的首都》．讀者必須把握住他的憂(yōu)郁理論，否則便無(wú)法理解它們。    ——【美】蘇珊·桑塔格

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