中國管理哲學(xué)通論

內(nèi)容概要

　　《21世紀(jì)通才教育系列教材：中國管理哲學(xué)通論》從中國人對中國管理哲學(xué)本質(zhì)的特殊認(rèn)識出發(fā)，按照“修己治人之學(xué)”的原則，將中國管理哲學(xué)的理論架構(gòu)分成五個層次：人性假設(shè)、理想人格、人生價值、管理模式和管理境界。這是一個由主體向客體的逐步推展過程。所謂人性假設(shè)，主要是指中國管理哲學(xué)的人性論基礎(chǔ)；所謂理想人格，主要是指通過“自我管理”塑造管理主體的理想人格；所謂人生價值，主要是指管理主體如何通過“立身行事”，努力打造道德人生和幸?？鞓返臑t灑人生；所謂管理模式，在管理手段上主要分為“有為而治”與“無為而治”兩種；所謂管理境界，主要是指管理主體所追求的最高理想狀態(tài)。除了“人性假設(shè)”和“管理境界”單獨(dú)列章外，在“儒商及其柔性管理”、“法商及其剛性管理”、“兵商及其智性管理”和“道商及其水性管理”四編中，每一編都包括“理想人格、人生價值和管理模式”等內(nèi)容，“四商”各自構(gòu)成一個完整的內(nèi)在邏輯思想體系。

作者簡介

葛榮晉，河南省濟(jì)源市人。現(xiàn)任中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授、中國哲學(xué)和中國管理哲學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師。兼任中國實學(xué)研究會名譽(yù)會長、中華孔子學(xué)會副會長等。享受國務(wù)院政府特殊津貼。主要著作有《王廷相和明代氣學(xué)》、《中國哲學(xué)范疇通論》、《中國實學(xué)文化導(dǎo)論》、《明清實學(xué)思潮史》、《中國實學(xué)思想史》、《韓國實學(xué)思想史》、《中國哲學(xué)智慧與現(xiàn)代企業(yè)管理》、《中國管理哲學(xué)導(dǎo)論》和《老子的商道》等28部。多次獲得國家圖書獎，教育部、北京市優(yōu)秀著作獎。多次在中央電視臺和省市電視臺參加有關(guān)國學(xué)與管理的音像錄制。多次應(yīng)邀赴美國、德國、日本、韓國、馬來西亞、新加坡以及臺灣、香港、澳門地區(qū)講學(xué)，主持和參加國際學(xué)術(shù)研討會。

書籍目錄

緒論一、“綜合創(chuàng)新”之路二、中國傳統(tǒng)文化的管理文化資源三、中國管理哲學(xué)的基本特質(zhì)四、中國管理哲學(xué)的理論架構(gòu)和管理模式第一編管理與人性第一章中國管理哲學(xué)與人性假定一、“為政以德”的柔性管理與孟子的性善論二、“寬猛相濟(jì)”、“禮法合一”與荀子的性惡論三、“自為”人性論與法家的剛性管理四、道家“無為而治”與“超善惡”的自然人性論第二編儒商及其柔性管理第二章儒家的“三達(dá)德”思想與現(xiàn)代儒商的人格塑造一、儒家“智、仁、勇”的君子人格論二、塑造“四商”品格的現(xiàn)代儒商第三章孔子的“義以為上”與儒商的價值理念一、“義以為上”命題的含義二、“見得思義”（“見利思義”）三、“博施于民而能濟(jì)眾第四章“君子謀道不謀食”與儒商的快樂人生一、快樂是一種價值選擇二、追求物質(zhì)快樂是一種“減法哲學(xué)”三、構(gòu)建精神生活是一種“加法哲學(xué)”第五章儒家的“為政以德”與儒商的柔性管理（上）一、“正己正人”與“自我管理”二、“為政以德”與“形象管理”三、“三貴之道”與禮儀文明第六章儒家的“為政以德”與儒商的柔性管理（下）一、“德主刑輔”與“仁愛管理”二、“以和為貴”與“協(xié)調(diào)管理”三、“思不出其位”與“定位管理”第七章儒家的“無為而治”與儒商的“黑箱”管理一、儒家“無為而治”的內(nèi)涵和特點(diǎn)二、“德修于己”與“人自感化”三、“逸于得賢”與“黑箱”管理藝術(shù)第三編法商及其剛性管理第八章韓非的哲學(xué)智慧與法商的經(jīng)營之道一、力戒“重欲無厭”達(dá)到“利益雙贏”二、開拓市場與名人效應(yīng)三、“審名”思想與名牌商標(biāo)四、“競和”理念與出奇制勝第九章法家的“以法治民”與法商的剛性管理一、“循法而治”與現(xiàn)代企業(yè)制度化管理……第四編兵商及其智性管理第五編道商及其水性管理第六編管理境界參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　從能力上，要求現(xiàn)代儒商必須具備各種社會實踐能力。所謂能力，主要是指觀察能力、分析判斷能力、經(jīng)營決策能力、組織管理能力、協(xié)調(diào)人際關(guān)系能力、創(chuàng)新能力和預(yù)測能力等。一個合格的現(xiàn)代儒商，既要重視各種知識的學(xué)習(xí)，又要重視社會實踐能力的提高。在日本，要求現(xiàn)代儒商應(yīng)具備十項能力：思維決定能力、規(guī)劃能力、判斷能力、創(chuàng)造能力、洞察能力、勸說能力、理解人的能力、解決問題的能力、培養(yǎng)下級的能力、調(diào)動積極性的能力。趙志裕等人于1998年在臺灣心理出版社出版的《多元能力觀》一書，要求人應(yīng)具備九種能力：分析思考能力，有效學(xué)習(xí)能力，務(wù)實能力，創(chuàng)造新思想、新方法和新科技的能力，控制情緒能力，堅持目標(biāo)的意志能力，有效的溝通能力，維系和諧人際關(guān)系的社交能力，道德判斷能力。多元能力之間是相輔相成的，只有堅持多元能力觀，方能建構(gòu)完美儒商的理想人格?！　闹腔凵?，要求現(xiàn)代儒商應(yīng)具備深度的理性哲學(xué)思維。現(xiàn)代儒商是負(fù)有歷史使命感的企業(yè)家，更是站在戰(zhàn)略全局高度把握企業(yè)管理規(guī)律、運(yùn)用辯證思想、提升企業(yè)素質(zhì)的戰(zhàn)略家。所以，企業(yè)家應(yīng)成為哲學(xué)家，至少應(yīng)成為半個哲學(xué)家。第一，要求現(xiàn)代儒商樹立戰(zhàn)略思維方式。在空間結(jié)構(gòu)上，把握好系統(tǒng)思維方法；在時間維度上，把握好縱向性、歷史性的綜合分析方法；在目標(biāo)導(dǎo)向上，把握本質(zhì)性的思維方法。第二，要求現(xiàn)代儒商樹立創(chuàng)新思維方式。創(chuàng)新是現(xiàn)代儒商的生命和靈魂，現(xiàn)代儒商應(yīng)具有開放性思維方法和進(jìn)取性思維方法，并努力尋找求異性思維方法。第三，要求現(xiàn)代儒商樹立辯證思維方式。既要從矛盾的結(jié)合上把握對立互補(bǔ)思維方式，堅持“求同存異”策略，又要掌握理性思維方法，做到工具理性與人文理性的巧妙結(jié)合?！　　?/pre>








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