社會(huì)交際心理學(xué)

內(nèi)容概要

《社會(huì)交際心理學(xué)--人際行為研究/教材系列/心理學(xué)譯叢》編著者約瑟夫·福加斯。
《社會(huì)交際心理學(xué)--人際行為研究/教材系列/心理學(xué)譯叢》是一部研究人與人之間日常交際行為的社會(huì)心理學(xué)著作。主要題包括我們?nèi)岁P(guān)系的發(fā)展和維持，社會(huì)影響過(guò)程和群體中的交際。本書(shū)對(duì)以往的心理學(xué)知識(shí)沒(méi)有采用臆斷或生吞活剝的做法，而是通過(guò)大量練習(xí)、活動(dòng)、數(shù)據(jù)和例證，使具有各種知識(shí)背景的讀者都能很容易地理解這些資料。本書(shū)自始至終都非常重視這些材料與日常社會(huì)生活問(wèn)題的關(guān)聯(lián)。

作者簡(jiǎn)介

作者:(澳)約瑟夫·P·福加斯 譯者:張保生、李暉、樊傳明

書(shū)籍目錄

第一章  緒論：人類交際心理學(xué)
  一 什么是社會(huì)心理學(xué)
  二 社會(huì)心理學(xué)與常識(shí)
  三 社會(huì)交際的過(guò)去和現(xiàn)狀：歷史回顧
  四 社交技能與羞怯
  五 研究社會(huì)交際的途徑
  六 人性模型和社會(huì)交際
  七 人類交際的科學(xué)理論
  八 使用本書(shū)的一些建議
第二章 觀察他人：準(zhǔn)確性問(wèn)題
第三章 按照期望觀察人：內(nèi)隱個(gè)性觀
第四章 印象形成
第五章 對(duì)人進(jìn)行推論：歸因理論
第六章 自我歸因：理解我們自己的行為
第七章：人際交流：語(yǔ)言的使用
第八章：非語(yǔ)言交流
第九章：各種非言語(yǔ)信息
第十章 給人以好的形象：印象整飾
第十一章 人類社會(huì)性：親和與吸引
第十二章 個(gè)人關(guān)系的發(fā)展
第十三章 親密關(guān)系
第十四章 社會(huì)影響：從眾服從和領(lǐng)導(dǎo)
第十五章 群體中的交際
第十六章 社會(huì)交際的生態(tài)學(xué)、方法論和應(yīng)用
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞索引

章節(jié)摘錄

　　這種交際環(huán)境與我們所經(jīng)歷的西方工業(yè)化社會(huì)大規(guī)模的社會(huì)生活形成了鮮明對(duì)比。我們置身于陌生人的包圍之中，要在大街上或公共場(chǎng)所中看見(jiàn)一張熟識(shí)的面孔真是件非常難得的事情。許多社會(huì)學(xué)家已對(duì)小規(guī)模村社向大規(guī)模社會(huì)的巨大變遷給人類交際帶來(lái)的影響做過(guò)考察。在小村社或“初級(jí)群體”（參見(jiàn)第十五章）中，大家彼此都互相認(rèn)識(shí)，經(jīng)常見(jiàn)面，群體生活和個(gè)人生活實(shí)際上沒(méi)有什么區(qū)別。社會(huì)交際是生活的中心，每個(gè)人都在數(shù)不清的場(chǎng)合中與他人建立關(guān)系，任何人都別想隱居起來(lái)或使自己與他人隔絕。在這樣的環(huán)境下，與他人交往大概就像吃喝或呼吸那樣自然--對(duì)大多數(shù)個(gè)人來(lái)說(shuō)，它無(wú)論如何都不是什么難以應(yīng)付的事情?！　‘?dāng)然，初級(jí)群體中少數(shù)人之間的持續(xù)交往，并不像田園詩(shī)那般和諧。社會(huì)凝聚力和社會(huì)性適應(yīng)的代價(jià)是社會(huì)奴役與個(gè)人自由的喪失。盡管今天嬉皮士等的群居村或村社中的生活也許喚起了某些人的懷舊感，但那些嘗試過(guò)這種生活的人可以證實(shí)：這種小的初級(jí)群體往往比在陌生人社會(huì)中可能經(jīng)歷的任何事情都更加專制?！　男〈迳绲臏缤龅酱笊鐣?huì)的誕生是近代社會(huì)的發(fā)展歷程，只有幾百年的時(shí)間。歷史學(xué)家們把法國(guó)大革命定為這一發(fā)展歷程的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。直到18世紀(jì)，小群體、家庭、氏族或村社等原始的社會(huì)單位的統(tǒng)治，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)仍具有至高無(wú)上的權(quán)威。法國(guó)大革命和啟蒙哲學(xué)為這個(gè)歷史性的轉(zhuǎn)變奠定了基礎(chǔ)。啟蒙的理性主義哲學(xué)主張，個(gè)人只有從村社生活的奴役下解放出來(lái)，擺脫“初級(jí)群體”的哺養(yǎng)（和束縛），才能成為獨(dú)立的、理性的和幸福的人?！　∪祟惔蟾呕藬?shù)萬(wàn)年的時(shí)間來(lái)適應(yīng)那種小的熟人群體的生活要求，相比之下，最近這幾百年或許太短暫了，所以使得我們對(duì)社會(huì)關(guān)系中已經(jīng)發(fā)生的巨大變革還不能適應(yīng)。在這里，爭(zhēng)論理性主義哲學(xué)、法國(guó)大革命的資產(chǎn)階級(jí)政治理想以及工業(yè)革命的需求，哪一個(gè)是造成簡(jiǎn)單面對(duì)面交際的村社滅亡的主要原因，是沒(méi)有意義的。重要的是，在過(guò)去兩個(gè)世紀(jì)的工業(yè)化社會(huì)中，這種古老的社會(huì)生活結(jié)構(gòu)在很大程度上已經(jīng)消失了。我們現(xiàn)在全都面臨著這樣的任務(wù)，即在作為一個(gè)物種的我們尚未經(jīng)歷太多時(shí)間去適應(yīng)的環(huán)境中，繼續(xù)我們的社會(huì)生活?！　∵^(guò)去的兩個(gè)世紀(jì)中出現(xiàn)的那種大社會(huì)的社會(huì)生活有什么特點(diǎn)呢？我們的社會(huì)是由陌生人組成的，我們?cè)诮值郎峡匆?jiàn)的是千姿百態(tài)的陌生面孔，一轉(zhuǎn)臉就記不清了，我們同這些人甚至永遠(yuǎn)也不會(huì)說(shuō)上一句話、交換一個(gè)手勢(shì)。我們認(rèn)識(shí)的那些人，比如朋友、親戚或熟人，散布在各個(gè)地區(qū)和各行各業(yè)；我們只是周期性地見(jiàn)到他們，彼此的生活只有很小的交集。我們可以和他人在一起工作、娛樂(lè)、過(guò)家庭生活或滿足業(yè)余愛(ài)好，但很難有哪一個(gè)人能夠滿足我們?cè)谒羞@些不同的活動(dòng)中的需要。我們都過(guò)著高度特殊化的、有著很大差別的社會(huì)生活，同某些人一起工作，同另一些人一起娛樂(lè)，又同其他一些人組成了家族和家庭?！　　?/pre>




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