近代中國社會(huì)的新陳代謝

內(nèi)容概要

　　作者認(rèn)為，“近代中國是我們祖國剛剛走過來的昨天，與我們的生活如此親切，它的遭遇和前進(jìn)更不能不使我們百回千轉(zhuǎn)地思之了”。新舊雜陳，新陳代謝，是中國近代社會(huì)的基本特點(diǎn)，也是其復(fù)雜性所在。在《近代中國社會(huì)的新陳代謝（插圖本）》中，作者對(duì)近代中國的重要命題，進(jìn)行了具體而有說服力的辨析，在在發(fā)人深省。分析精當(dāng)，文筆生動(dòng)。相信通過本書，讀者可以更加真切而深入地感受近代中國的歷史脈動(dòng)，進(jìn)而增進(jìn)對(duì)這段屈辱與奮斗的認(rèn)知度。

作者簡(jiǎn)介

　　陳旭麓（1918-1988），湖南湘鄉(xiāng)（今雙峰）人，享有國際聲譽(yù)的中國史學(xué)家。原華東師范大學(xué)歷史系教授，曾任中國史學(xué)會(huì)理事、中國現(xiàn)代史學(xué)會(huì)副理事長。一生致力于中國近代史研究，晚年以提倡近代中國的新陳代謝著稱。著有《辛亥革命》、《近代史思辨錄》、《浮想錄》、《近代中國社會(huì)的新陳代謝》等，先后主編《中國近代史叢書》、《盛宣懷檔案資料選輯》、《宋教仁集》、《中國近代史詞典》、《近代中國八十年》、《五四以來政派及其思想》、《中國革命史教程》、《五四后三十年》等，參與主編《中國新民主主義時(shí)期通史》（四卷本）。不少論著被譯成俄文、英文、日文等。除學(xué)術(shù)研究外，悉心培育學(xué)術(shù)后進(jìn)，其不少學(xué)生已成為中國近代史研究骨干。

書籍目錄

第一章 漫長的封建社會(huì)一、漫長的盤旋二、土地的私有和買賣三、官僚政治四、宗族和行會(huì)五、儒學(xué)定于一尊第二章 東方與西方一、東西對(duì)視，隔霧看花二、鄭和下西洋與地理大發(fā)現(xiàn)三、強(qiáng)韌持久的進(jìn)取與保守防范的抵拒第三章 由盛轉(zhuǎn)衰的清王朝一、盛世已經(jīng)過去二、人口、移民、會(huì)黨三、“洋貨”與“洋害”第四章 炮口下的震撼一、開眼看世界二、官、民、夷三、條約制度下的社會(huì)變化第五章 天國的悲喜劇一、白蓮教、天地會(huì)和拜上帝會(huì)二、洪秀全的思想三、天國的悲劇四、留給歷史的余響第六章 十二年之后一、“不戰(zhàn)不和不守，不死不降不走”一、庚申之變?nèi)?、地主階級(jí)的分化四、革新思潮的萌發(fā)第七章 近代化一小步一、洋務(wù)衙門二、自強(qiáng)與求富三、近代文化教育事業(yè)的開始四、“中體西用”五、“決理易，囂難”第八章 城鄉(xiāng)社會(huì)在演變一、新的社會(huì)力量二、農(nóng)村的社會(huì)變化三、教會(huì)與會(huì)黨第九章 日本沖來了一、日本的崛起和迫來二、從外交到戰(zhàn)爭(zhēng)三、民族精神的亟變四、強(qiáng)敵成為榜樣五、三個(gè)方面的反思第十章 變與不變的哲學(xué)一、變的哲學(xué)二、不變的哲學(xué)三、思想文化中的新潮涌蕩第十一章 庚子與辛丑一、三種力量二、義和團(tuán)的社會(huì)相三、庚子事變的最后一幕……第十二章 歐風(fēng)美雨馳而東第十三章 假維新中的真改革第十四章 “中等社會(huì)”第十五章 變革中的兩大動(dòng)力第十六章 民變與革命第十七章 “揖美追歐，舊邦新造”第十八章 山重水復(fù)第十九章 新文化運(yùn)動(dòng)第二十章 歷史的選擇

章節(jié)摘錄

　　中國人是宿命論者。原先在他們看來使袁世凱擁有皇帝權(quán)力的帝　　制運(yùn)動(dòng)是不可抗拒的，因此許多人都?jí)褐谱?nèi)心的懷疑和恐懼，但是　　當(dāng)一個(gè)公開反對(duì)袁世凱的運(yùn)動(dòng)發(fā)動(dòng)起來的時(shí)候，他們又紛紛聚集到新的旗幟之下，各地都出現(xiàn)了持不同政見的人。②這個(gè)過程是難以用個(gè)人的品格來解釋的。復(fù)辟的丑劇既顯示了袁世凱和張勛的可鄙和可憎，又顯示了舊的社會(huì)心態(tài)感染下不止乎一二人的暈眩和迷失。于是而有所謂“自籌安會(huì)發(fā)起變更國體之議，二十二行省計(jì)四百兆生民響應(yīng)云集，投票公決，咸恭戴我皇上萬世一系，并奉以完全主權(quán)，萬眾一心，山呼雷動(dòng)。由是而軍政兩界，而國民代表，而紳學(xué)農(nóng)工商各社會(huì)，相繼以請(qǐng)?jiān)笗弦?。群情愛戴之誠，望若云霓，歸如流水，有沛然莫御之勢(shì)?！雹圻@些來自各省吁請(qǐng)?jiān)绖P登極的請(qǐng)?jiān)笗?，固然不能用來說明當(dāng)時(shí)的全部實(shí)情，據(jù)說其中“大部系由北京的一小撮顧問準(zhǔn)備好，發(fā)交各省，再發(fā)回北京的”④。但忠順的奴才并不罕見。如陳宦，當(dāng)他奉命帶兵入川平亂的時(shí)候，“向項(xiàng)城辭行，竟行三跪九叩大禮。項(xiàng)城驚異道，何必如此。陳對(duì)以陛下登極大典，臣恐未必能躬預(yù)，故先行慶賀。項(xiàng)城即說，即改國體亦廢跪拜禮了。陳又跪下，三嗅項(xiàng)城之足而退，據(jù)說是喇嘛對(duì)活佛的最敬禮”①。王朝已成為歷史之后，與王朝相應(yīng)的禮儀及心態(tài)卻未曾改變。　　湯薌銘、陳宦及北洋大大小小的軍閥無論矣！曾是一代巨人的康有為，在背負(fù)著儒家的十字架遨游世界的過程里深深懺悔戊戌變法之孟浪。他帶著這種感情千里奔赴“丁巳復(fù)辟”，并在不成氣候的復(fù)辟里找到了自己的歸宿。直至復(fù)辟失敗，他雖已暮色蒼茫，也還在眷戀著被趕出紫禁城的清遜帝。巨人變成了侏儒，變成了“大言不慚之書生”②。君憲主義者楊度則通過為袁世凱謀帝制而為自己的政治理想謀，希望借助袁世凱而實(shí)現(xiàn)一展抱負(fù)之想。他因力倡君主立憲而成名，又因“洪憲帝制”失敗而名裂。但這種結(jié)局卻成為楊度轉(zhuǎn)折的起點(diǎn)。他拋棄了君主立憲而走向?qū)O中山。　　人們常說，辛亥革命是一次既勝利又失敗的革命。說它勝利，一條重要的理由就是皇帝不那么好做了，“任憑你像堯舜那么賢圣，像秦始皇明太祖那么強(qiáng)暴，像曹操司馬懿那么狡猾，再要想做中國皇帝，乃永遠(yuǎn)沒有人答應(yīng)”③。而還有那么多人主張復(fù)辟又從一個(gè)側(cè)面說明了辛亥革命的不徹底?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　劉知幾謂史家須具“才、學(xué)、識(shí)”三長，而世罕兼之。旭麓卻是當(dāng)之無愧的“三長”兼具的史家，《新陳代謝》-書足以證明這一點(diǎn)。此書把史與論有機(jī)結(jié)合，通過對(duì)精練的史實(shí)的分析，以闡明近代社會(huì)新陳代謝的規(guī)律，并用生動(dòng)的文筆表達(dá)出來，引人人勝，處處顯示出作者的“才、學(xué)、識(shí)”融為一體的風(fēng)格?！　　T契






圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無




評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒讀過(95)
勉強(qiáng)可看(689)
一般般(117)
內(nèi)容豐富(4879)
強(qiáng)力推薦(400)


 


    近代中國社會(huì)的新陳代謝 PDF格式下載