婚姻家庭法

內(nèi)容概要

　　《21世紀(jì)法學(xué)系列教材·普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材：婚姻家庭法（第5版）》初版問(wèn)世于世紀(jì)之交，歷經(jīng)二、三、四版，基本上反映了婚姻法修正以來(lái)婚姻家庭領(lǐng)域法制建設(shè)和法學(xué)研究的成果。作為一部以提供本學(xué)科的基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)的專(zhuān)業(yè)課教材，本書(shū)在內(nèi)容上將法理的探討、制度的評(píng)析、法條的詮解、法律的適用等熔為一爐；以我國(guó)婚姻家庭法的規(guī)范體系為主要的研究對(duì)象，對(duì)一些重要的外國(guó)立法例，也從比較法的角度作了適當(dāng)?shù)慕榻B和評(píng)析，第五版保留了本書(shū)的總體框架、知識(shí)體系和編寫(xiě)特色，同時(shí)又力求有所改進(jìn)、有所完善。這次修訂的重點(diǎn)主要有二：一是增加了最高人民法院《關(guān)于適用（中華人民共和國(guó)婚姻法>若干問(wèn)題的解釋?zhuān)ㄈ返囊?guī)定。這個(gè)司法解釋以婚姻法和其他法律的相關(guān)規(guī)定為依據(jù)，是審判實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，具有很強(qiáng)的實(shí)際針對(duì)性和可操作性。將其分門(mén)別類(lèi)，列入本書(shū)的相應(yīng)部分，使有關(guān)章節(jié)的應(yīng)用法學(xué)色彩更為突顯。二是對(duì)全書(shū)作了認(rèn)真的梳理和審校，在刪除重復(fù)、簡(jiǎn)練文字和注釋的規(guī)范化等方面，也作了一定的努力。

書(shū)籍目錄

第一章  導(dǎo)論：婚姻家庭與社會(huì)制度  第一節(jié)  婚姻家庭的概念和本質(zhì)  第二節(jié)  婚姻家庭制度及其歷史類(lèi)型第二章  婚姻家庭法的歷史發(fā)展  第一節(jié)  古代型的婚姻家庭法  第二節(jié)  近現(xiàn)代型的婚姻家庭法  第三節(jié)  我國(guó)婚姻家庭制度的改革和立法第三章  婚姻家庭法概述  第一節(jié)  婚姻家庭法的概念和調(diào)整對(duì)象  第二節(jié)  婚姻家庭法的淵源  第三節(jié)  婚姻家庭法的地位  第四節(jié)  婚姻家庭法的基本原則第四章  親屬關(guān)系原理  第一節(jié)  親屬的概念和分類(lèi)  第二節(jié)  親系和親等  第三節(jié)  親屬關(guān)系的法律事實(shí)  第四節(jié)  親屬關(guān)系的法律效力  第五節(jié)  我國(guó)親屬關(guān)系立法之不足及其修改完善第五章  婚姻的成立  第一節(jié)  結(jié)婚制度概說(shuō)  第二節(jié)  婚約  第三節(jié)  結(jié)婚的條件  第四節(jié)  結(jié)婚的程序  第五節(jié)  無(wú)效婚姻和可撤銷(xiāo)婚姻第六章  婚姻的效力  第一節(jié)  婚姻效力概說(shuō)  第二節(jié)  配偶身份權(quán)  第三節(jié)  夫妻財(cái)產(chǎn)制第七章  婚姻的終止  第一節(jié)  離婚制度概說(shuō)  第二節(jié)  協(xié)議離婚  第三節(jié)  訴訟離婚  第四節(jié)  判決離婚的法定標(biāo)準(zhǔn)  第五節(jié)  幾種常見(jiàn)離婚糾紛的處理  第六節(jié)  離婚的法律后果第八章  親權(quán)與親子關(guān)系  第一節(jié)  親權(quán)與親子關(guān)系概說(shuō)  第二節(jié)  婚生子女  第三節(jié)  非婚生子女  第四節(jié)  繼父母繼子女  第五節(jié)  親權(quán)的法律效力第九章  收養(yǎng)  第一節(jié)  收養(yǎng)制度概說(shuō)  第二節(jié)  我國(guó)的收養(yǎng)立法及其基本原則  第三節(jié)  收養(yǎng)關(guān)系成立的法定條件  第四節(jié)  收養(yǎng)關(guān)系成立的法定程序  第五節(jié)  收養(yǎng)的法律效力  第六節(jié)  收養(yǎng)關(guān)系的解除第十章  扶養(yǎng)  第一節(jié)  扶養(yǎng)制度概說(shuō)  第二節(jié)  我國(guó)現(xiàn)行扶養(yǎng)制度  第三節(jié)  扶養(yǎng)制度的完善第十一章  監(jiān)護(hù)  第一節(jié)  監(jiān)護(hù)制度概說(shuō)  第二節(jié)  監(jiān)護(hù)的設(shè)立  第三節(jié)  監(jiān)護(hù)人的權(quán)利、義務(wù)與責(zé)任  第四節(jié)  監(jiān)護(hù)的終止與撤銷(xiāo)第十二章  救助措施與法律責(zé)任  第一節(jié)  救助措施與法律責(zé)任概說(shuō)  第二節(jié)  妨害婚姻家庭的民事責(zé)任及相關(guān)民事裁判的執(zhí)行  第三節(jié)  妨害婚姻家庭的行政責(zé)任  第四節(jié)  妨害婚姻家庭的刑事責(zé)任第十三章  民族、涉外、涉僑及中國(guó)區(qū)際婚姻家庭法律問(wèn)題  第一節(jié)  民族婚姻家庭法律問(wèn)題  第二節(jié)  涉外婚姻家庭法律問(wèn)題  第三節(jié)  涉僑、涉港澳臺(tái)的婚姻家庭法律問(wèn)題參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   婚姻家庭法學(xué)是研究有關(guān)婚姻家庭的法律制度、法律關(guān)系和與此相關(guān)的法律現(xiàn)象的科學(xué)。學(xué)習(xí)婚姻家庭法學(xué)，首先應(yīng)當(dāng)按照歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)和方法，對(duì)婚姻家庭的概念、本質(zhì)、社會(huì)功能，婚姻家庭制度在社會(huì)制度中的地位，人類(lèi)兩性、血緣關(guān)系的社會(huì)形式產(chǎn)生、演變和發(fā)展的規(guī)律及各階段的特點(diǎn)等基礎(chǔ)知識(shí)，要有較為全面深刻的理解和掌握，借此為學(xué)習(xí)和研究婚姻家庭法學(xué)打下理論基礎(chǔ)。 關(guān)鍵術(shù)語(yǔ) 婚姻 家庭 自然屬性 社會(huì)屬性 家庭功能 婚姻家庭制度 群婚制 對(duì)偶婚制 一夫一妻制 一、婚姻家庭的概念 婚姻家庭是人類(lèi)社會(huì)最廣泛、最普遍的社會(huì)關(guān)系。然而，在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，婚姻家庭并非自始存在的，也不是永恒不變的?；橐黾彝ナ侨祟?lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是與一定社會(huì)的生產(chǎn)方式和生活方式相適應(yīng)的兩性和血緣關(guān)系的社會(huì)形式。婚姻家庭在本質(zhì)上無(wú)非是某種社會(huì)關(guān)系，是存在于婚姻雙方和家庭成員之間的社會(huì)關(guān)系，所以我們稱(chēng)其為社會(huì)關(guān)系的特定形式，以便將其與其他社會(huì)關(guān)系加以區(qū)別?？隙ɑ橐黾彝リP(guān)系的社會(huì)性和歷史性，是我們研究這一特定對(duì)象的出發(fā)點(diǎn)。 （鏈接） 恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書(shū)的第四版序言中指出：“在六十年代開(kāi)始以前，根本談不到家庭史。歷史科學(xué)在這一方面還是完全處在‘摩西五經(jīng)’的影響之下。人們不僅毫無(wú)保留地認(rèn)為那里比任何地方都描寫(xiě)得更為詳盡的這種家長(zhǎng)制的家庭形式是最古的形式，而且把它——除一夫多妻制外——跟現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的家庭等同起來(lái)，這樣一來(lái)，家庭似乎根本沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)任何歷史的發(fā)展；至多認(rèn)為在原始時(shí)代可能有過(guò)雜亂的性關(guān)系的時(shí)期?！?19世紀(jì)中葉以后，人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)等領(lǐng)域所取得的進(jìn)展，為研究原始社會(huì)積累了愈來(lái)愈豐富的資料?！赌笝?quán)論》的作者巴霍芬、《原始婚姻》的作者麥克倫南、《古代社會(huì)》的作者摩爾根等，以他們的研究成果，為探討婚姻家庭的起源和演變提供了許多新的發(fā)現(xiàn)和見(jiàn)解。馬克思和恩格斯對(duì)《古代社會(huì)》一書(shū)曾給予很高的評(píng)價(jià)。我國(guó)古籍中也有若干前婚姻家庭時(shí)代原始人的生活和婚姻家庭的起源等記載。例如，《呂氏春秋?恃君覽》載：“昔太古嘗無(wú)君矣，其民聚生群處，知母不知父，無(wú)親戚、兄弟、夫婦、男女之別，無(wú)上下、長(zhǎng)幼之道。”杜佑《通典》載：“人皇始有夫婦之道，伏羲氏制嫁娶，以?xún)槎Y?！钡?，這些大概只是遠(yuǎn)古的傳說(shuō)在后人著述中留下的痕跡，并沒(méi)有對(duì)婚姻家庭的起源和演變作進(jìn)一步的說(shuō)明。總的說(shuō)來(lái)，在古代中國(guó)，人們對(duì)婚姻家庭問(wèn)題的認(rèn)識(shí)一直受著天命思想和宗法觀(guān)念的支配。在古代歐洲，人們對(duì)婚姻家庭問(wèn)題的認(rèn)識(shí)則是以宗教神學(xué)為依據(jù)的。19世紀(jì)60年代以后，以巴霍芬、麥克倫南、摩爾根等為代表的相關(guān)研究，仍然具有很大的局限性。歷史唯物主義的問(wèn)世才使有關(guān)婚姻家庭的研究成為真正的科學(xué)。 （一）婚姻家庭的一般概念 按照比較公認(rèn)的見(jiàn)解，婚姻家庭的一般概念可以表述如下：婚姻，是為當(dāng)時(shí)社會(huì)制度所確認(rèn)的，男女兩性互為配偶的結(jié)合。家庭，是以婚姻、血緣關(guān)系和共同經(jīng)濟(jì)為紐帶而組成的親屬團(tuán)體。 為了正確理解上述概念，一定要注意以下幾個(gè)問(wèn)題。就婚姻而言：第一，婚姻是男女兩性的結(jié)合，婚姻制度的確定，是出于維護(hù)兩性關(guān)系社會(huì)秩序的客觀(guān)需要。所謂“同性婚”，是不符合婚姻的本意和宗旨的。第二，婚姻是男女雙方具有配偶身份的結(jié)合，這種結(jié)合是為當(dāng)時(shí)社會(huì)所認(rèn)可的；其他非配偶身份的結(jié)合，即使男女雙方長(zhǎng)期共同生活也不成其為婚姻。第三，婚姻是家庭產(chǎn)生的前提?；橐鲭p方構(gòu)成了取初的家庭關(guān)系。

編輯推薦

《21世紀(jì)法學(xué)系列教材:婚姻家庭法(第5版)》是高等教育的重要組成部分，是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)，并居于先導(dǎo)性的戰(zhàn)略地位。

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