世界漢學(xué)·第9卷

內(nèi)容概要

　　《世界漢學(xué).第9卷》是由中國(guó)人民大學(xué)漢學(xué)研究中心主持匯編的當(dāng)代國(guó)際漢學(xué)界最新研究成果文集，全書分為漢學(xué)視域、漢學(xué)名家、經(jīng)典釋讀、藝術(shù)史辨、文學(xué)對(duì)話、文獻(xiàn)鉤沉、漢語研究、學(xué)者訪談等八部分，共十七篇文章，內(nèi)容涉及漢學(xué)領(lǐng)域的文、史、哲、藝術(shù)等多方面。

書籍目錄

【漢學(xué)視閾】
康熙統(tǒng)治下的數(shù)學(xué)專家和國(guó)家項(xiàng)目/［法國(guó)］詹嘉玲
什么是明清時(shí)代日常生活中的“清”與“濁”？（下）/［意大利］史華羅
19世紀(jì)歐洲百科全書中的中國(guó)文學(xué)/［奧地利］雷喬治
【漢學(xué)名家】
卜彌格與基歇爾/張西平
阿列克謝耶夫的中國(guó)古典文論研究/秦曉偉
【經(jīng)典釋讀】
隋唐佛道儒三教所依傍的詮釋之經(jīng)典/ 張立文
儒學(xué)與杜威實(shí)用主義關(guān)于人的觀念/［美國(guó)］安樂哲
【藝術(shù)史辨】
視覺，文獻(xiàn)，或兼有之？——關(guān)于中國(guó)繪畫研究的一些觀察/［美國(guó)］高居翰
誰的玩具木馬？——序埃爾金斯《西方藝術(shù)史學(xué)中的中國(guó)山水畫》/［加拿大］裴珍妮
《西方藝術(shù)史學(xué)中的中國(guó)山水畫》引言/［美國(guó)］埃爾金斯
【文學(xué)對(duì)話】
過士行話劇《鳥人》：徘徊在傳統(tǒng)與全球化之間的演繹——在先鋒派理論的光芒下的當(dāng)代戲劇演繹/［瑞士］洪安瑞
島作為“一”或多于“一”——詩(shī)人北島與中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)關(guān)涉/［馬來西亞］張依蘋
【文獻(xiàn)鉤沉】
馬禮遜《圣經(jīng)》譯本之辨正/ 曾慶豹
.衛(wèi)禮賢《易經(jīng)》德譯本的翻譯過程及底本初探/ 李雪濤
【漢語研究】
近代關(guān)鍵詞與近代觀念史/［日本］沈國(guó)威
現(xiàn)代漢語的競(jìng)爭(zhēng)能力/［奧地利］雷立柏
【學(xué)者訪談】
沉思與踐行——訪漢學(xué)家羅浩教授/ 陳　霞 [ 美國(guó)] 羅　浩

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：    4年后的1668年，康熙從攝政大臣手中奪回實(shí)權(quán)后，其最早的舉措之一便是重新審理這一對(duì)耶穌會(huì)士的訴訟，并恢復(fù)他們皇家天文學(xué)家的職位。從此，康熙帝對(duì)數(shù)學(xué)科學(xué)的興趣愈益高漲。根據(jù)豐富的中文、滿文及其他歐洲語言史料記載，他在當(dāng)政期間，始終把耶穌會(huì)士留在身邊作為這些學(xué)科方面的老師，并且使政府對(duì)這些學(xué)科的利用系統(tǒng)化。在這里，我將以分析在1713—1722年間由皇帝指導(dǎo)并完成的《御制律歷淵源》（1723）一書的編纂過程為例，對(duì)清朝掌握數(shù)學(xué)這門專業(yè)技術(shù)的某些方面進(jìn)行闡述。這本綱要由三部分構(gòu)成，第一部為數(shù)學(xué)教材《御制數(shù)理精蘊(yùn)》；第二部為一部短小的樂律論著《御制律呂正義》；第三部《御制歷象考成》歸納總結(jié)了天文學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)。1713年，在皇帝下令編輯此書之時(shí)，作為帝師的耶穌會(huì)士受康熙的直接調(diào)遣，他們不僅是當(dāng)時(shí)的歷法家，還是制圖員、鐘表匠及藝術(shù)家，并為康熙編輯了一部分這方面的教材。然而，康熙在編纂《御制律歷淵源》時(shí)，并沒有求助傳教士，而是啟用本國(guó)文人，并親自緊密監(jiān)督編寫過程。這個(gè)決定一方面是由“禮儀之爭(zhēng)”后皇帝對(duì)傳教士之不滿引起的，另一方面也意在把數(shù)學(xué)融人文人的知識(shí)領(lǐng)域中。我們對(duì)這后一點(diǎn)更感興趣。在傳統(tǒng)知識(shí)等級(jí)中，耶穌會(huì)士帶來的科學(xué)主要屬于技術(shù)能力，應(yīng)與傳統(tǒng)的文人知識(shí)區(qū)分開來。18世紀(jì)后半葉，在乾隆皇帝（1736—1795）組織編纂國(guó)家書庫(kù)《四庫(kù)全書》的過程中，這兩種不同文化間的對(duì)立便展現(xiàn)出來： 國(guó)朝節(jié)取其技能，而禁傳其學(xué)術(shù)，具存深意。 這便解釋了“西學(xué)”為何未被完整地收錄于《四庫(kù)全書》中。 我們需要了解的是，在“技能”書籍的出版問題上，國(guó)家是如何把“技能”提升到“學(xué)問”范疇并把它與人文知識(shí)結(jié)合在一起的？這種上升達(dá)到什么程度？更具體地說，誰又能夠從科學(xué)技術(shù)角度撰寫用于構(gòu)成人文知識(shí)素材的書籍？此類書籍的出版又求助了哪類專家？提出此項(xiàng)計(jì)劃的皇帝本人作為滿人而不是漢人被當(dāng)時(shí)的主流文人文化視為野蠻人，而他卻想占有并主宰這一文化。在此背景下，這些問題又會(huì)存在什么樣的特殊性？為了尋找這些問題的答案，我們首先來分析一下參與編寫《律歷淵源》的文人選拔程序。

編輯推薦

《世界漢學(xué)?第9卷》是經(jīng)過國(guó)家新聞出版署正式批準(zhǔn)創(chuàng)辦的學(xué)士期刊。1998年5月出版。每年出版2期，每期約30字，分別于5月、11月出版?！妒澜鐫h學(xué)?第9卷》采用瑞典蒙肯高級(jí)環(huán)保用紙，不僅具有較高的學(xué)術(shù)和閱覽價(jià)值，也具有一定的收藏價(jià)值。

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