簡帛數(shù)術(shù)文獻(xiàn)探論

內(nèi)容概要

　　本書從文獻(xiàn)學(xué)和數(shù)術(shù)史的角度來解讀和認(rèn)識早期數(shù)術(shù)文獻(xiàn)，一方面注意搜求后世相關(guān)記載與出土文獻(xiàn)對讀，另一方面也注意運用出土資料重新考察某些傳世文獻(xiàn)，考證疑難數(shù)術(shù)問題?！逗啿瘮?shù)術(shù)文獻(xiàn)探論(增訂版)》對以往未被充分重視的出土數(shù)術(shù)文獻(xiàn)，頗多作者首次發(fā)布的研究心得，在深度和廣度兩個方面都對秦漢時期數(shù)術(shù)文化（特別是數(shù)術(shù)文獻(xiàn)）研究有新的推進(jìn)。

作者簡介

劉勒賢，湖南桃江人，1964年生。1982年、1989年先后就讀于中山大學(xué)、中國社會科學(xué)院研究生院，獲文學(xué)學(xué)士、碩士和歷史學(xué)博士學(xué)位。1992年至2008年在中國社會科學(xué)院歷史研究所工作，歷任助理研究員、副研究員、研究員。2008年起到首都師范大學(xué)歷史學(xué)院工作。主要從事出土文獻(xiàn)及古代數(shù)術(shù)史研究，撰有《睡虎地秦簡日書研究》、《簡帛數(shù)術(shù)文獻(xiàn)探論》、《馬王堆天文書考釋》、《戰(zhàn)國秦漢簡帛叢考》（論文集）等書及論文90余篇。論文和專著曾獲中國社會科學(xué)院優(yōu)秀科研成果獎。2009年獲教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計劃”資助，同年人選“新世紀(jì)百千萬人才工程”國家級人選，2010年獲國務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼。

書籍目錄

第一章 早期數(shù)術(shù)文獻(xiàn)及研究成果概述
  一、早期數(shù)術(shù)概說
  二、早期數(shù)術(shù)文獻(xiàn)的著錄與亡佚
  三、簡帛數(shù)術(shù)文獻(xiàn)的分類與研究
第二章 出土五行類文獻(xiàn)研究（上） --秦簡《日書》叢考
  一、放馬灘秦簡《日書》甲種初探
  二、睡虎地秦簡《日書》二十八宿紀(jì)日法補證
  三、睡虎地秦簡《日書》“龍”字試釋
第三章 出土五行類文獻(xiàn)研究（中） --馬王堆漢墓選擇文獻(xiàn)初探
  一、《刑德》研究中的幾個問題
  二、《出行占》摘釋
  三、《式法·天一》補釋
第四章 出土五行類文獻(xiàn)研究（下） --尹灣漢墓選擇文獻(xiàn)探論
  一、《神龜占》初探
  二、《博局占》考釋
  三、《刑德行時》考述
  四、《行道吉兇》復(fù)原
第五章 出土天文類文獻(xiàn)研究
  一、馬王堆帛書《五星占》札記
  二、馬王堆帛書《星占書》釋叢
  三、馬王堆帛書《天文氣象雜占》補注
  四、談銀雀山漢簡中的《亡國志》
  五、簡帛文獻(xiàn)中的星宿分野資料
第六章 其他出土數(shù)術(shù)文獻(xiàn)研究
  一、尹灣漢墓出土歷日及相關(guān)問題
  二、三里村陶瓶朱書殘文研究
  三、邵家溝漢代木牘上的符咒及相關(guān)問題
第七章 相關(guān)數(shù)術(shù)問題考辨
  一、往亡考
  二、陰國、陽國考
  三、十二禽、三十六禽新考
  四、選擇術(shù)與“星命月”
第八章 相關(guān)傳世文獻(xiàn)新探
  一、從馬王堆星占文獻(xiàn)看《河圖帝覽嬉》
  二、《史記·日者列傳》新考
  三、出土五行類簡帛與日本陰陽道文獻(xiàn)
  四、談《產(chǎn)經(jīng)》的生子占文
附錄一 馬王堆帛書《出行占》補釋二則
附錄二 馬王堆帛書《式法》“張（長）室”補釋
參考文獻(xiàn)目錄
后記
增訂版后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   今本《日者列傳》沒有提到“日者”一詞，所記多為司馬季主的言論，較少涉及具體的數(shù)術(shù)方法，其中沒有一句可以確定是在寫“日者”之術(shù)——選擇時日吉兇之術(shù)（張文認(rèn)為傳文所載方術(shù)可與《日書》印證，我們的看法不同，詳下文）。所以，有關(guān)司馬季主是太史公心目中一個理想的“日者”形象的說法，是值得懷疑的。 細(xì)察傳文，可以看出司馬季主應(yīng)如余文所論，是一位“卜者”。傳文開頭就說：“自古受命而王，王者之興，何嘗不以卜筮決于天命哉！其于周尤甚，及秦可見。代王之入，任于卜者。太卜之起，由漢興而有?！闭f的是“卜者”，而非“日者”。接著說司馬季主“卜于長安東市”，又說賈誼、宋衷于“卜肆”中看到司馬季主，都表明司馬季主是“卜者”。賈、宋在解釋為何認(rèn)為司馬季主居之卑，行之污時說，“夫卜筮者，世俗之所賤簡也。世皆言日：夫卜者多言夸嚴(yán)以得人情，虛高人祿命以說人志……”司馬季主則反駁說：“今夫卜者，必法天地，象四時，順于仁義，分策定卦，旋式正棋，然后言天地之利害，事之成敗。昔先王之定國家，必先龜策日月，而后乃敢代；正時日，乃后人家；產(chǎn)子，必先占吉兇，后乃有之。自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻，而天下治。越王句踐放文王八卦，以破敵國，霸天下。由是言之，卜筮有何負(fù)哉？且夫卜筮者，掃除設(shè)座，正其冠帶，然后乃言事……今夫卜筮者，利大而謝少……今夫卜筮者之為業(yè)也，積之無委聚，藏之不用府庫，徙之不用輜車……子何故而云不可卜哉？”又說，“今夫卜者，導(dǎo)惑教愚也……”賈、宋視司馬季主為卜筮者，司馬季主亦以卜筮者自居。司馬季主為卜者而非“日者”，已是一目了然。 這里，應(yīng)順便對張文提出的一個重要問題略作分析。張文認(rèn)為，今本《日者列傳》的傳文有竄入與缺失之處。具體地說，開頭第一句就是竄入之文。由于竄入了此句，致使原來的開頭部分缺失了。據(jù)張文推測，所缺內(nèi)容“首先，應(yīng)有‘太史公日’對本傳提綱挈領(lǐng)的論述，或?qū)Α照摺l(fā)展變化史實的概述”，“其次，當(dāng)有對各國日者之俗的簡約概述或?qū)Ρ取?。張文認(rèn)為，類似的竄入之文可能還有幾處，“如傳中幾處言‘卜筮’即可商榷”。 大家知道，在漫長的流傳過程中，《史記》一書確實出現(xiàn)了不少竄入與缺失之處。張文提出從這一角度對今本《日者列傳》進(jìn)行審查，是完全必要的。不過，張文說今本《日者列傳》有竄人、缺失之處時，并未舉出可靠理由。我們細(xì)讀傳文，覺得它雖與《太史公自序》所說不合，但文字確實一氣呵成，內(nèi)部并無矛盾之處?！安敷摺?、“卜筮者”、“卜者”是文章的關(guān)鍵字眼和連接詞，是它們將文章連成一個整體。如按張文所說，將這些字眼刪去，剩下的內(nèi)容已無法成篇。實際上，傳文從頭到尾都在論述“卜筮”，其寫作目的無非是為了論證卜筮和卜筮者的社會價值。因此，與其說涉及“卜筮”、“卜筮者”的詞句可疑，還不如說整篇傳文可疑。 （三）從出土數(shù)術(shù)文獻(xiàn)看《日者列傳》 張文在論證《日者列傳》為太史公原作時，有一個十分引人注目的理由：即考古發(fā)現(xiàn)的《日書》等材料可與今本《日者列傳》互相印證。我們在上文曾經(jīng)提到，今本《日者列傳》所記皆為司馬季主的言論，很少涉及具體的數(shù)術(shù)占測。而《日書》一類選擇文獻(xiàn)，則完全是實用性選擇條文的匯編。這二者怎么能互相印證呢？不妨先看一下張文所舉的例句及所作的解釋： 1.方辨天地之道，日月之運，陰陽吉兇之本。 張文說：“本句理論色彩頗濃，當(dāng)與某種哲學(xué)思想有關(guān)?！庩柤獌粗尽杉础墩摿乙肌匪疲宏庩柤摇笙槎娂芍M，使人拘而多畏；然其序四時之大順，不可失也?！短饭孕颉芬嘣疲骸ㄒ祝┲斓仃庩査臅r五行，故長于變?！虮緜鳌照摺庩枴ⅰ兑住穼W(xué)。在睡虎地秦簡《日書》中，多有‘弦望’（756簡）及‘正月日七夕九’、‘二月日八夕八’、‘三月日九夕七’、‘四月日十夕六’、‘五月日十一夕五’等句（836簡反面-828簡反面），當(dāng)為‘日月之運’之觀測記載，可證‘日者’需通‘天地之道，日月之運’無疑。”

媒體關(guān)注與評論

　　樂賢精于古文字學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)，又有出色的數(shù)術(shù)學(xué)知識，因而在簡帛文獻(xiàn)的識讀和簡帛的拼接等方面部做出了很好的成績……在簡帛數(shù)術(shù)文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)的對比研究方面也有許多建樹……令人耳目一新。此外，本書給筆者印象很深的另一特點是作者把簡帛數(shù)術(shù)文獻(xiàn)放在中國數(shù)術(shù)史的視野中來加以考察，在材料的利用及研究的結(jié)論方面均有眾多的建樹?！　　吨袊鴮W(xué)術(shù)》第十五輯

編輯推薦

《簡帛數(shù)術(shù)文獻(xiàn)探論(增訂版)》編輯推薦：近些年來，由于簡帛學(xué)及古文字學(xué)的發(fā)展，學(xué)術(shù)界對簡帛數(shù)術(shù)文獻(xiàn)也做了不少研究，取得了一批重要成果，《簡帛數(shù)術(shù)文獻(xiàn)探論(增訂版)》就是在研讀簡帛數(shù)術(shù)文獻(xiàn)并參考諸家研究成果的基礎(chǔ)上寫成的。

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