你永遠(yuǎn)都無(wú)法叫醒一個(gè)裝睡的人

前言

去年夏天，因?yàn)樵凇剁I鏘三人行》中的一席話，陳丹青不得不連發(fā)兩篇文章，解釋為什么不在節(jié)目中聲討炫富與紅十字會(huì)，而是把矛頭對(duì)準(zhǔn)網(wǎng)絡(luò)圍攻所折射出來(lái)的“文革”遺風(fēng)。盡管文章寫(xiě)得進(jìn)退有據(jù)、不失法度，但是澄清和辯白本身就不由得讓人感慨，原來(lái)飛得再高的人也還是躲不過(guò)鋪天蓋地的唾沫星子，也還是會(huì)忍不住抹一把臉、吐兩句槽。而最讓我感慨的還是這句話：“為什么我不愿談紅十字會(huì)？因?yàn)椴幌嘈?，一如今日的大學(xué)，無(wú)非官場(chǎng)，無(wú)非官僚。我的不相信，還包括對(duì)歷來(lái)監(jiān)督它、改變它的所有可能，深深地不相信?！?   這口氣，像極了三十年前北島的那首名詩(shī)：“告訴你，世界，我不相信！”都說(shuō)三十年河?xùn)|三十年河西，連黃河都能改道，可是作為職業(yè)受騙者的我們卻仍舊停留在“我呸”的階段?！皼](méi)有新的語(yǔ)言，也沒(méi)有新的方式，沒(méi)有新的力量能夠表達(dá)新的感情?！?   好吧，我承認(rèn)以上論斷過(guò)于偏激。三十年過(guò)去，至少我們不再?zèng)_著面目模糊的世界宣泄不滿，而是把批評(píng)的矛頭對(duì)準(zhǔn)了紅十字會(huì)、鐵道部以及更多跑得了和尚跑不了廟的部門(mén)。除了罵臟字和吐口水，我們還在努力學(xué)習(xí)用更理性也更技術(shù)的方式去質(zhì)疑，比如“7·23”動(dòng)車事故發(fā)生之后，有人到現(xiàn)場(chǎng)勘查地形，有人收集各種數(shù)據(jù)做分析，有人做模擬實(shí)驗(yàn)，大伙兒紛紛扮演福爾摩斯。但是另一方面，由于有關(guān)部門(mén)一再搪塞推諉，質(zhì)疑往往有始無(wú)終，真相總是撲朔迷離，人們才會(huì)時(shí)常感受到“無(wú)能的力量”，才會(huì)有對(duì)改變的所有可能“深深地不相信”。    雖然都是不相信，如果說(shuō)北島的吶喊還多少帶著少年人的不甘和血?dú)?，那么在陳丹青這里，我看到的只是不加掩飾的失敗主義。什么是失敗主義？查百度百科可知，這是“一種因?yàn)檎J(rèn)定未來(lái)注定失敗，而放棄一切改變現(xiàn)狀的行動(dòng)的思想”。在我看來(lái)，與其說(shuō)失敗主義是一種思想，不如說(shuō)是一種情緒。思想有清晰的學(xué)理與脈絡(luò)，可以論證也可以反駁，可情緒不同，它來(lái)去無(wú)蹤，就像下水系統(tǒng)失靈的城市，一場(chǎng)小雨就會(huì)水漫金山泛濫成災(zāi)。    當(dāng)失敗成為習(xí)慣，當(dāng)對(duì)改變不抱任何信心，我們也就只剩下了“我不相信”這句喊話。更有甚者，還會(huì)發(fā)展成為“我不相信”強(qiáng)迫癥，癥狀較輕的每當(dāng)讀到新聞報(bào)道，不管來(lái)自《環(huán)球時(shí)報(bào)》還是新浪微博，第一反應(yīng)一概都是我不相信這是事實(shí)的真相；癥狀較重的則慣用陰謀論去揣度整個(gè)世界，他們奉行另一個(gè)“兩個(gè)凡是”原則：凡是你竭力主張的一定都是假的，凡是我能設(shè)想到的最壞可能性就是真的。    身處這個(gè)動(dòng)蕩不安的魔幻現(xiàn)實(shí)主義國(guó)家，我相信每個(gè)人都不同程度地患有“我不相信”強(qiáng)迫癥，而且不相信的對(duì)象絕不止于不受限制的公權(quán)力，它也可能是衣著光鮮的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，是微博上加“V”的名人，是沿街乞討的婦女，是不慎跌倒的老人，甚至是曾經(jīng)并肩作戰(zhàn)的同志或者相濡以沫的愛(ài)人。因?yàn)椴幌嘈?，因?yàn)椤安幌嘈拧睆?qiáng)迫癥所并發(fā)的失敗主義和犬儒意識(shí)，讓我們用更加昏暗的眼神去審視這個(gè)原本昏暗的世界。不久前，獨(dú)立參選人遭打壓，網(wǎng)友紛紛聲援，有人冷冷地說(shuō)：別裝逼，想出名總要付出代價(jià)的；山東某女得知前夫罹患尿毒癥，捐腎救之，有人冷冷地說(shuō)：激動(dòng)啥，騙遺產(chǎn)吧。這簡(jiǎn)直就是“心理陰暗、人人平等”。在這個(gè)時(shí)代，似乎總有一種向下的力量要把所有人拉低，總有一種執(zhí)拗的懷疑要撕破人道主義的溫情面紗。    可是我們?yōu)槭裁匆x擇相信別人、相信政府呢？安妮特·貝爾說(shuō)：“一個(gè)人如果相信他人的良好愿望，他就必然容易受到他人良好意愿有限性的傷害?！睋Q句話說(shuō)，選擇相信別人的同時(shí)，也就給別人留下一個(gè)傷害自己的機(jī)會(huì)。我養(yǎng)過(guò)一只小狗，見(jiàn)到任何人都會(huì)撲通倒地，然后亮出柔軟的腹部邀請(qǐng)被撫摸。這種因?yàn)閷?duì)世界懵懂無(wú)知而擁有的絕對(duì)安全感真叫人嫉妒。    2008年秋天，煙火藝術(shù)家蔡國(guó)強(qiáng)在中國(guó)美術(shù)館舉辦首次國(guó)內(nèi)個(gè)展，主題是“我想要相信”。這個(gè)說(shuō)法如此勵(lì)志，以至于我忍不住拿來(lái)作為本書(shū)的序言標(biāo)題?？墒俏疑钌畹刂?，它僅僅只是一句空洞的口號(hào)、一個(gè)虛幻的愿景。作為一個(gè)被標(biāo)簽化了的自由主義者，我雖然有“想要相信”的意圖，卻無(wú)法像午夜電視購(gòu)物最牛廣告人那樣一臉驚喜地告訴讀者“應(yīng)該相信”什么。事實(shí)上，最經(jīng)常掛在自由主義者嘴邊的一句話是“千萬(wàn)不要相信公權(quán)力”。與其說(shuō)這是在妖魔化公權(quán)力，不如說(shuō)是在還原一個(gè)真實(shí)的公權(quán)力：首先，公權(quán)力和每個(gè)人一樣都是理性經(jīng)濟(jì)人，擁有最大化自己利益的原始動(dòng)機(jī)；其次，任何掌握公權(quán)力的人都部分地懷有為自身利益而濫用權(quán)力的動(dòng)機(jī)。所以休謨才會(huì)說(shuō)：“我們應(yīng)該設(shè)計(jì)出一系列政府制度，以便即使在流氓占據(jù)政府職位時(shí)，也將為我們的利益服務(wù)。”    我當(dāng)然明白制度的穩(wěn)定性要遠(yuǎn)甚于人格的穩(wěn)定性，但另一方面，我同樣認(rèn)為每個(gè)人的自我改善是改善這個(gè)世界的必由之路。某種意義上，人生就是一場(chǎng)徹底的清算，一場(chǎng)與自己的本性進(jìn)行的戰(zhàn)斗，一個(gè)也許永遠(yuǎn)都沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的“認(rèn)識(shí)你自己”的追問(wèn)。在這個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程里面，你需要清算智識(shí)上的無(wú)明，更重要的是克服意志上的軟弱。你當(dāng)然可以選擇向古人今人熟人親人陌生人求助，但是歸根結(jié)底，你沒(méi)有任何人可以依傍。就像本書(shū)的同名文章結(jié)尾處所說(shuō)的，“你永遠(yuǎn)都無(wú)法叫醒一個(gè)裝睡的人，除非那個(gè)裝睡的人自己決定醒來(lái)。”其實(shí)不管是從裝睡中醒來(lái)，還是重新開(kāi)始相信改變的可能，都是一種radicalchoice，這個(gè)“決定”何時(shí)做出，因何做出，做出之后需要承擔(dān)哪些意料之中和意料之外的后果，這一切的一切最終都取決于你自己，沒(méi)人可以代筆。    我曾經(jīng)一度認(rèn)定，沒(méi)有人可以僅憑一己之力站立，每個(gè)人都在尋找那個(gè)可以用盡全身氣力去擁抱的對(duì)象，并且希望這個(gè)擁抱可以讓自己變得安全、強(qiáng)大甚至完滿。但是隨著年齡的增長(zhǎng)，我越來(lái)越認(rèn)同昂山素季的這個(gè)說(shuō)法：“真正的改變是通過(guò)理解、同情、正義、愛(ài)心后的內(nèi)在變化?！敝挥薪?jīng)歷了如此這般的內(nèi)在變化，你才會(huì)和自己停戰(zhàn)，才能夠?qū)W會(huì)“不自負(fù)、不遲疑、也不驕慢”地與世界媾和。小至個(gè)體，大到國(guó)家，概莫能外。    本書(shū)收錄的文章雖然在時(shí)間上跨度有十年之久，在主題上貌似也是東拉西扯，既有時(shí)評(píng)政論、影評(píng)書(shū)評(píng)也有思想筆談，但是歸根結(jié)底，它們都存在著一種內(nèi)省的視角，都隱晦地刻畫(huà)了過(guò)去十年來(lái)我在思想與情感上的點(diǎn)滴變化。非常感謝天窗文化和中國(guó)人民大學(xué)出版社愿意結(jié)集出版這些文章，雖然我并不清楚它們能給讀者帶去多少積極的影響。于我而言，重讀這些文章，至少證明了我是一個(gè)偷偷摸摸的樂(lè)觀主義者，因?yàn)殡m然我時(shí)時(shí)感到“情況太復(fù)雜了、現(xiàn)實(shí)太殘酷了”，但是我還是會(huì)忍不住偷偷地想，改變?cè)诎l(fā)生呢。    是為序。

內(nèi)容概要

　　本書(shū)精選學(xué)術(shù)新銳周濂十年來(lái)公開(kāi)發(fā)表的隨筆文章，包括時(shí)評(píng)、書(shū)評(píng)及其部分學(xué)術(shù)文章等。作者以其深厚的專業(yè)學(xué)養(yǎng)作為根基，把他對(duì)幸福、公正、德性生活、民主、自由、道德、幸福等等這些問(wèn)題的哲學(xué)思考融進(jìn)一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)故事和活潑潑的生命體驗(yàn)中，用最真切的道德直　　覺(jué)和清醒的問(wèn)題意識(shí)和柳葉刀式的概念分析能力，一猛子扎進(jìn)問(wèn)題的深處，把深邃的哲學(xué)拉回到“粗糙的地面”。
　　在本書(shū)中，作者想告訴我們，在一個(gè)烏煙瘴氣的喧囂迷茫時(shí)代，在一個(gè)顛倒是非的時(shí)代里生活，個(gè)體性的痛楚可想而知，除非你放棄自身的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，與這個(gè)骯臟的時(shí)代握手言和，或者閉上眼睛裝睡?？墒羌词故窃谕獠凯h(huán)境非常糟糕的情況下，一個(gè)人依然可以選擇過(guò)一種合乎德性的生活，并以此來(lái)安排自己的日常生活，依然可以選擇不止做個(gè)“好人”，還可以做個(gè)“好公民”。

作者簡(jiǎn)介

　　周濂，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院副教授，香港中文學(xué)大學(xué)哲學(xué)博士，著有《現(xiàn)代政治的正當(dāng)性基礎(chǔ)》專著一部，《蘇格拉底》、《海德格爾、哲學(xué)、納粹主義》（均為合譯）譯作兩部。研究領(lǐng)域?yàn)檎握軐W(xué)、道德哲學(xué)和語(yǔ)言哲學(xué)。在《南方周末》、《三聯(lián)生活周刊》、《財(cái)新》等報(bào)刊開(kāi)設(shè)專欄。

書(shū)籍目錄

自序
第一部分 我們都是一小撮
　金斯堡得不到，阿曼達(dá)甩不掉
　讓我們擔(dān)憂我們的童真吧
　射象者布萊爾
　“不就是”與“又怎樣”
　笑而不語(yǔ)與中國(guó)表情
　烈士與傻子
　跳來(lái)跳去的羅素
　笑瞇瞇的印度乞丐
　活著，還是死去？
　大學(xué)校園中的“無(wú)名氏”
　大學(xué)生的“德性”
　古格斯的戒指與費(fèi)爾德曼的甜餅
　節(jié)慶、傳統(tǒng)與革命
　磕頭的理由
　裝裝文明人
　榜樣的力量
　求求你感謝我
　“我的”和“好的”
　沒(méi)本事移民的，請(qǐng)做個(gè)公民吧
　橋都堅(jiān)固，隧道都光明
　人道主義是張一撕就破的薄紗
　你永遠(yuǎn)都無(wú)法叫醒一個(gè)裝睡的人
　我們都是一小撮
第二部分 重見(jiàn)天日的生活
　你想要打聽(tīng)的那個(gè)人在哪里？
　阿飛后傳
　沉默并詩(shī)意地活著
　抒情是一種病
　“實(shí)話實(shí)說(shuō)”還是“是話就說(shuō)”
　掐死一切意識(shí)形態(tài)大臭蟲(chóng)
　有這么一種困惑來(lái)自生活
　存在的焦慮與勇氣
　喪鐘為游記而鳴
　重見(jiàn)天日的生活
第三部分 我們何時(shí)喪失理解
　色情文學(xué)招誰(shuí)惹誰(shuí)了
　請(qǐng)“真實(shí)”的康德起立
　“帝國(guó)”失去“主義”，天下將會(huì)怎樣
　圓地球還是平地球？
　歷史尚未終結(jié)，國(guó)家仍需強(qiáng)化
　誰(shuí)是美國(guó)的孩子？
　行走在高速公路上的石器時(shí)代人
　與正確無(wú)關(guān)的政治正確性
　全民開(kāi)講2.0時(shí)代
　大眾文化的“群架二原則”
　娛樂(lè)不精神
　我們何時(shí)喪失理解
　過(guò)期
　好人電影與好公民電影
　通過(guò)對(duì)話能夠走向真理共識(shí)嗎？
　智者的審慎
　理解之難
第四部分 站在思想的高墻上
　站在思想的高墻上
　哲學(xué)是一個(gè)動(dòng)詞
　民主在此可能嗎？
　幸福政治學(xué)
　告訴他們我度過(guò)了極好的一生
　最可欲的與最相關(guān)的
　尺度、分寸與超越
　政治哲學(xué)家與政治現(xiàn)實(shí)
　革命的窄門(mén)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   某種意義上，顧曉夢(mèng)是有幸的 “民族已到存亡之際”，這幾乎是一個(gè)讓熱血青年堅(jiān)決赴死的不二理由，顧曉夢(mèng)們可以篤定且幸福地把自己的生命交付出去，并在那個(gè)更高的存在者之中變得堅(jiān)強(qiáng)，變得寬廣。也正因?yàn)榇?，我總?cè)滩蛔岩?，讓網(wǎng)友們淚奔不止的真正原因在于，時(shí)至今日，我們已經(jīng)無(wú)從把自己交付出去，我們找不到一個(gè)合適的理由或借口，那個(gè)曾經(jīng)能夠讓我們“變得堅(jiān)強(qiáng)，變得寬廣，敢于去承擔(dān)，去挑戰(zhàn)，去贏得”的“信仰”不見(jiàn)了，每個(gè)人都提溜著無(wú)處安放的自我在人群中游蕩……麥家告訴我們，那個(gè)值得交付的對(duì)象“可以是一個(gè)具體的人或組織，也可能是一個(gè)虛無(wú)的人或組織”，要點(diǎn)在于要“讓這個(gè)你終生信仰的‘人或組織’陪伴你，與你同呼吸，心連心?！边@話說(shuō)得真誠(chéng)，但不知怎的，我總會(huì)想起2008年那個(gè)流行的段子：《色，戒》，女人是靠不住的；《投名狀》，兄弟是靠不住的；《集結(jié)號(hào)》，組織是靠不住的。這個(gè)春天有另外一部流行的電視劇《潛伏》，里面有一個(gè)叫做謝若林的家伙，自稱沒(méi)有主義沒(méi)有信仰一心一意只做諜報(bào)生意，謝若林有一段臺(tái)詞很經(jīng)典：“這未來(lái)和平了，就沒(méi)有主義了，有什么呢？只有錢(qián)，你信不信？”我們應(yīng)該慶幸余則成當(dāng)時(shí)沒(méi)聽(tīng)信他，否則后來(lái)千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)余則成就沒(méi)有了賺錢(qián)的機(jī)會(huì)。當(dāng)然，為了不讓謝若林的妖言惑眾，我們也必須站在哲學(xué)的高度揭露謝若林的自相矛盾之處——他其實(shí)也是有主義“護(hù)體”的人，這類人一般被稱作拜金主義者。謝若林也好，余則成、顧曉夢(mèng)也罷，人這一生，遲早會(huì)把自己交付給一個(gè)比自己更高的存在者，或者上帝，或者組織，或者愛(ài)人、詩(shī)歌、金錢(qián)，以及各式各樣千奇百怪的主義……問(wèn)題在于，你在交付之前，是不是經(jīng)過(guò)百轉(zhuǎn)千回的痛苦思索和掙扎？在交付之后，在那個(gè)更高的存在者的陰影下面，你能否還保有哪怕一丁點(diǎn)兒的懷疑和反思？太過(guò)輕易地委身于人，總讓人懷疑之前的掙扎缺乏真誠(chéng)。交付之后便意志堅(jiān)定地把它當(dāng)作福音傳遞他人，則是一種讓人難以忍受的蒙昧，哪怕它以信仰的面目呈現(xiàn)。那天上網(wǎng)溜達(dá)，看朋友寫(xiě)她的朋友，說(shuō)：“她是這樣一個(gè)人：和平主義者、素食主義者、女性主義者、同性婚姻支持者、動(dòng)物保護(hù)主義者、積極的悲觀主義者，也就是一個(gè)西方的自由左派。”女孩兒叫做Amanda，聽(tīng)說(shuō)她快要和她的男友掰了，原因是兩人激辯了大半夜，都沒(méi)說(shuō)服對(duì)方同性戀到底是natural(自然的)還是unnatural(不自然的)。Amanda在反?。骸拔曳磻?yīng)過(guò)度了嗎？”“鑰匙在窗臺(tái)上，鑰匙在窗前的陽(yáng)光里，我拿著這把鑰匙。結(jié)婚吧，艾倫，不要吸毒……愛(ài)你的‘?huà)寢尅薄@是瘋?cè)嗽豪锏哪赣H給金斯堡最后的便條。我知道金斯堡沒(méi)有聽(tīng)他媽媽的話，我希望Amanda不會(huì)和她的男友分手。這年冬天我在牛津大學(xué)訪學(xué)，每天下午從哲學(xué)系的圖書(shū)館出門(mén)右轉(zhuǎn)，沿石子路向西，百米開(kāi)外左手邊的Merton學(xué)院，70年前，翻譯家楊憲益先生曾在這里就讀。在自傳《漏船載酒憶當(dāng)年))里，楊先生回憶說(shuō)，當(dāng)年牛津大學(xué)校規(guī)森嚴(yán)，晚10點(diǎn)后禁止學(xué)生光顧附近的小酒館，天性好玩的他多次超出規(guī)定時(shí)間返校，或者翻墻而入，或者從運(yùn)煤通道滑行而入。70年彈指一揮，而今斯人已逝，留下包括《紅樓夢(mèng)》在內(nèi)的煌煌千萬(wàn)言譯著。出于好奇，我上網(wǎng)搜索百度百科之牛津知名校友錄，始終沒(méi)有找到楊憲益的名字。與約翰·洛克、雪萊、T．S．艾略特、史蒂芬?；艚稹⒈葼枴た肆诸D同列其中的中國(guó)人只有兩位，一個(gè)是大名鼎鼎的錢(qián)鍾書(shū)先生，一個(gè)是仍舊在讀的薄瓜瓜同學(xué)。我不知道楊憲益是否有資格成為牛津的知名校友，我所知道的是，1994年3月他榮膺香港大學(xué)名譽(yù)文學(xué)博士學(xué)位，一道獲此殊榮的還有特雷莎修女，好玩的是，楊憲益為此寫(xiě)詩(shī)自嘲：“相鼠有皮真鬧劇，沐猴而冠好威風(fēng)”。1965年，楊夫人戴乃迭女士曾經(jīng)在歌頌偉大領(lǐng)袖的英文譯稿上寫(xiě)下評(píng)語(yǔ)：Childish(幼稚的)！我猜想楊憲益斷然不會(huì)在意“牛津知名校友”這樣的虛名，倘若他知道這個(gè)榜單，一定也會(huì)用“Childish”一笑置之。Childish雖然不是什么好詞，但也不算太嚴(yán)厲的譴責(zé)，無(wú)非是幼稚、愚蠢而已。在愛(ài)人的眼里，一個(gè)幼稚愚蠢的男人沒(méi)準(zhǔn)還是可愛(ài)成分多一點(diǎn)，盡管歷史反復(fù)提醒我們，一大群幼稚愚蠢的成年人聚在一起，常會(huì)折騰出史無(wú)前例的鬧劇乃至悲劇。我的英國(guó)房東Nick告訴我，相比Childish的負(fù)面意義，另一個(gè)詞Na'fve有時(shí)候倒是語(yǔ)含褒揚(yáng)的，可以用來(lái)形容一個(gè)人的品行思想“天真”或者“率直”，以至于英文里有“Beautiful nalfve”(美麗的童真)的說(shuō)法。《紅樓夢(mèng)》第五回，賈寶玉隨秦可卿人上房?jī)?nèi)間歇息，劈頭看見(jiàn)對(duì)聯(lián)“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，極為不爽，立時(shí)大叫：“快出去！快出去！”在我看來(lái)，賈寶玉的反應(yīng)夠Childish，但還稱不上na'fve，與Beautiful就更加沒(méi)有關(guān)系。對(duì)于成人世界之臟亂差的生理性反應(yīng)，每一個(gè)少年人都曾經(jīng)體驗(yàn)過(guò)，只可惜此類出于本能的自我保護(hù)機(jī)制，通常不會(huì)長(zhǎng)久，遲早總要消耗殆盡。寶玉躲得了對(duì)聯(lián)，卻躲不開(kāi)無(wú)所不在的世道與人心，到頭來(lái)只能削發(fā)歸隱，落得個(gè)白茫茫大地真干凈。王夫之的“其上申韓者，其下必佛老”，說(shuō)的正是這個(gè)意思。

媒體關(guān)注與評(píng)論

身為年輕的學(xué)院知識(shí)分子，周濂的寫(xiě)作擁有一個(gè)飛翔的姿態(tài)：從概念的高處飛往地面，飛往粗糙的世界，同時(shí)，他又從現(xiàn)實(shí)的溝壑飛往天空，飛往理想的所在。這是一本“在路上”的書(shū)，我們共同經(jīng)歷過(guò)的那些爭(zhēng)隋，在這里已經(jīng)變成一張張精神圖案。    ——崔衛(wèi)平    雖然我以為今日中國(guó)許多可議之事皆能以常理索解，但是有些事情就是解不清理還亂，說(shuō)得越多越糊涂。周濂不愧為最被看好的新生代學(xué)者之一，他既有深入線團(tuán)的分析能力，也有拆解亂緒的言說(shuō)本事，遂成此部堪稱評(píng)論典范的佳構(gòu)。我甚至覺(jué)得每一個(gè)大學(xué)生都該在這里學(xué)一學(xué)什么叫做觀察社會(huì)現(xiàn)象，什么叫做分析問(wèn)題。    ——梁文道    以專業(yè)這把快刀，輔以對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的敏銳洞察，作者游走于江湖，快意恩仇，每每出手蠢必著痛處。他劍鋒所指，往往在不經(jīng)意處，讓讀者如飲甘泉，跟著他拍案而起、策馬揚(yáng)鞭。政治倫理學(xué)基本原理，多源于常識(shí)，讀周濂，具備常識(shí)感是第一要件；如果碰巧你還是愛(ài)較真兒但非唯我獨(dú)尊的人，你肯定能成為作者的死黨，若正好相反，你最好具備充足的底牌，否則免不了落花流水——有不信的？那好，請(qǐng)讀周濂《你永遠(yuǎn)都無(wú)法叫醒一個(gè)裝睡的人》。    ——?jiǎng)⑻K里

編輯推薦

《你永遠(yuǎn)都無(wú)法叫醒一個(gè)裝睡的人》作者用哲學(xué)這把快刀，對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行敏銳的洞察，并通過(guò)生花妙筆，把他對(duì)公正、德性生活、民主、自由、道德、幸福等等這些問(wèn)題的哲學(xué)思考融進(jìn)一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)故事和活潑潑的生命體驗(yàn)中，用最真切的道德直覺(jué)和清醒的問(wèn)題意識(shí)和柳葉刀式的概念分析能力，一猛子扎進(jìn)問(wèn)題的深處，把深邃的哲學(xué)拉回到“粗糙的地面”。

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身為年輕的學(xué)院知識(shí)分子，周濂的寫(xiě)作擁有一個(gè)飛翔的姿態(tài)：從概念的高處飛往地面，飛往粗糙的世界，同時(shí)，他又從現(xiàn)實(shí)的溝壑飛往天空，飛向理想的所在。這是一本“在路上”的書(shū)，我們共同經(jīng)歷過(guò)的那些事情，在這里已經(jīng)標(biāo)稱一張張精神圖案。 ——崔衛(wèi)平 雖然我以為今日中國(guó)許多可議之事皆能以常理索解，但是有些事情就是解不清理還亂，說(shuō)得越多越糊涂。周濂不愧為最被看好的新生代學(xué)者之一，他既有深入線團(tuán)的分析能力，也有拆解亂緒的言說(shuō)本事，遂成此部堪稱評(píng)論典范的佳構(gòu)。我甚至覺(jué)得每一個(gè)大學(xué)生都該在這里學(xué)一學(xué)什么叫做觀察社會(huì)現(xiàn)象，什么叫做分析問(wèn)題。 ——梁文道 以專業(yè)這把快刀，輔以對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的敏銳洞察，作者游走于江湖，快意恩仇，每每出手，必著痛處。他劍鋒所指，往往在不經(jīng)意處，讓讀者如飲甘泉，跟著他拍案而起、策馬揚(yáng)鞭。政治倫理學(xué)基本原理，多源于常識(shí)，讀周濂，具備常識(shí)感是第一要件，如果碰巧你還是愛(ài)較真兒但非唯我獨(dú)尊的人，你肯定能成為作者的死黨，若正好相反，你最好具備充足的底牌，否則免不了落花流水——有不信的？那好，請(qǐng)讀周濂《你永遠(yuǎn)都無(wú)法叫醒一個(gè)裝睡的人》。 ——?jiǎng)⑻K里

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