國家哲學社會科學成果文庫概要

內(nèi)容概要

　　本書旨在充分發(fā)揮哲學社會科學優(yōu)秀成果的示范引導作用，鼓勵廣大哲學社會科學工作者以優(yōu)良學風打造精品力作，進一步推動我國哲學社會科學繁榮發(fā)展?！冻晒膸臁访磕暝u審一次，全國哲學社會科學規(guī)劃辦公室按照“統(tǒng)一標識、統(tǒng)一封面、統(tǒng)一版式、統(tǒng)一標準”的方式組織出版入選作品。

書籍目錄

《以科學態(tài)度對待馬克思主義：馬克思恩格斯的思想與實踐》概要
《社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力研究》概要
《馬克思主義在中國初期傳播史（1918—1922）》概要
《蘇區(qū)制度、社會和民眾研究》概要
《批判與建構(gòu)：文本學研究》概要
《自由摹狀詞理論研究》概要
《中國哲學精神重建之路：馬克思主義哲學中國化探討》概要
《實踐哲學：傳統(tǒng)與超越》概要
《馬克思恩格斯道德哲學研究》概要
《玄學與理學的學術(shù)思想理路研究》概要
《正蒙合校集釋》概要
《釋義》概要
《馬克思經(jīng)濟學數(shù)學模型研究》概要
《中國通貨膨脹新機制研究》概要
《中國國家資本的歷史分析》概要
《中國制造業(yè)生產(chǎn)要素相對比例變化及經(jīng)濟影響》概要
《中國民營企業(yè)發(fā)展新論》概要
《中國公共財政建設(shè)指標體系研究》概要
《經(jīng)濟全球化條件下產(chǎn)業(yè)組織研究》概要
《中國地方政府規(guī)模和結(jié)構(gòu)優(yōu)化研究》概要
《多民族國家的族際政治整合》概要
《當代中國意識形態(tài)變遷》概要
《法律與歷史：體系化法史學與法律歷史社會學》概要
《知識經(jīng)濟與法律制度創(chuàng)新》概要
《科學發(fā)展與知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略實施》概要
《債權(quán)：借鑒與發(fā)展》概要
《衡平稅法研究》概要
《中國憲法學說史研究》概要
《冷戰(zhàn)與新中國外交的緣起（1949—1955）》概要
《歐盟單一市場政策調(diào)整對我國商品出口的影響及對策研究》概要
《清代學術(shù)源流》概要
《天命與彝倫：先秦社會思想探研》概要
《俄藏黑水城漢文非佛教文獻整理與研究》概要
《四庫全書館研究》概要
《清代南部縣衙檔案研究》概要
《中間商與中國近代交易制度的變遷：近代行棧與行棧制度研究》概要
《近代中國民間武器》概要
《行政督察專員區(qū)公署制研究》概要
《蘇聯(lián)知識分子群體轉(zhuǎn)型研究（1917—1936）》概要
《中世紀西歐基督教文化環(huán)境中“人”的生存狀態(tài)研究》概要
《新疆史前晚期社會的考古學研究》概要
《20世紀的中國民族問題》概要
《青藏高原碉樓研究》概要
《民國時期西北少數(shù)民族社會變遷及其問題研究》概要
《主體人類學原理：“主體人類學”概念提出及知識體系建構(gòu)》概要
《東巴教通論》概要
《印度教概論》概要
《秦漢文學地理與文人分布》概要
《盛唐詩壇研究》概要
《兩宋士大夫文學研究》概要
《清代唐宋詩之爭流變史》概要
《孫犁十四章》概要
《儒、釋、道的生態(tài)智慧與藝術(shù)訴求》概要
《中國文學敘事傳統(tǒng)研究》概要
《中國古代曲體文學格律研究》概要
《美國戰(zhàn)爭小說史論》概要
《日本上代文學“和習”問題研究》概要
《東漢疑偽佛經(jīng)的語言學考辨研究》概要
《蔣藏本研究》概要
《宋代四川語音研究》概要
《緬甸語漢語比較研究》概要
《網(wǎng)絡(luò)信息資源評價指標體系的建立和測定》概要
《海源閣藏書研究》概要
《居民家庭金融資產(chǎn)選擇的建模研究》概要
《競技教育學新論》概要
《京杭大運河國家遺產(chǎn)與生態(tài)廊道》概要
《中國應急管理：理論、實踐、政策》概要
《中國特殊教育教師培養(yǎng)研究》概要
《中國佛教藝術(shù)中的佛衣樣式研究》概要
《國際金融危機對我國國防經(jīng)濟的影響與對策研究》概要

章節(jié)摘錄

　　全書分為上下編。上編是秦漢文學地理，主要探討秦漢時期八個區(qū)域的文學流變及其特色?；居^點如下：　　春秋戰(zhàn)國以來，中國文化的發(fā)源地主要集中在華山、太行山等山脈以及黃河、淮河、長江三大江河流域。太行山以西的秦人故地，分為三輔文化、河西文化、巴蜀文化。三輔地區(qū)主要包括京畿長安周圍的京兆尹、左馮翊、右扶風三個地區(qū)，是關(guān)中的核心地區(qū)，而《后漢書·郡國志》論及三輔地區(qū)時還包括河南、河內(nèi)、弘農(nóng)三郡。但是根據(jù)傳統(tǒng)的觀點，河南、河內(nèi)均在函谷關(guān)以東，從文化分布上應當劃為河洛地區(qū)文化。三輔地區(qū)以西的河西文化主要包括安定、天水、隴西、武威、金城、張掖、酒泉、敦煌等地。而秦嶺以南地區(qū)則為巴蜀地區(qū)文化，包括巴、蜀、益州、犍為、牂柯、越巂、哀牢等地以及與關(guān)中地區(qū)有重要關(guān)聯(lián)的漢中地區(qū)。歷史上往往巴蜀并稱，但兩者差異較大。這就有點像“齊魯”，亦不可等量齊觀。《華陽國志·巴志》說：巴“郡與楚接，人多勁勇，少文學，有將帥才”。故歷史就有“巴有將，蜀有相”的說法。盡管如此，我們從該書中還是可以讀到很多詩歌，這些詩歌的作者雖已不可考，但都是巴人創(chuàng)作的完整的五言詩。聯(lián)系到秦漢之際在巴地流行的《巴渝舞》，原本是用巴語演唱，可見巴地民間藝術(shù)之發(fā)達。而蜀地文化較之巴地更為發(fā)達。　　太行山以東屬于戰(zhàn)國時期的六國故地。黃河以北的廣大地區(qū)，包括魏、趙、巨鹿、信都、渤海、廣陽、涿郡、漁陽、遼西、遼東、玄菟、右北平、上谷、中山、代郡、真定、常山、上黨、五原、定襄、雁門、太原、河東及河套地區(qū)的朔方、西河及上郡等地，文化發(fā)展相對緩慢，我們可以統(tǒng)稱為幽并文化。包括燕趙和三晉文化?！　￠L江以南地區(qū)開發(fā)較晚，統(tǒng)稱為江南文化。當然，秦漢時期，“江南”是一個比較模糊的概念。有特指，有泛指，有廣義，有狹義。從廣義上來說，長江流域以南地區(qū)都可以稱作江南。往往是“大江之南，五湖之間”的統(tǒng)稱。司馬遷《史記，貨殖列傳》將全國劃分為四個經(jīng)濟區(qū)，包括陜西、山東、江南和龍門碣石北地區(qū)。這里所說的“江南”就包括了長江以南比較廣泛的地區(qū)，甚至嶺南地區(qū)?！　　?/pre>








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