出版時(shí)間:2012-1 出版社:中國(guó)人民大學(xué)出版社 作者:[美]羅洛梅 頁數(shù):575 譯者:郭本禹
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內(nèi)容概要
《存在:精神病學(xué)和心理學(xué)的新方向》是由“美國(guó)存在心理學(xué)之父”羅洛?梅與另外兩位存在心理學(xué)先驅(qū)者安杰爾和艾倫伯格合作主編的一本譯文集,該書首次向英語世界特別是美國(guó)系統(tǒng)地介紹了歐洲的存在心理學(xué)思想,主張存在主義是精神病學(xué)和心理學(xué)的新方向,因而被譽(yù)為美國(guó)存在心理學(xué)的“圣經(jīng)”。
作者簡(jiǎn)介
作者:(美國(guó))羅洛·梅(Rollo May) (加拿大)恩斯特·安杰爾(Ernest Angel)
(美國(guó))亨利·F·艾倫伯格(Henri F.Ellenberger) 等 譯者:郭本禹 等 注釋 解說詞:任其平 方平
羅洛·梅(1909-1994),美國(guó)存在心理學(xué)家和人本主義心理學(xué)家。1930年獲得奧柏林學(xué)院文學(xué)學(xué)士學(xué)位.1
938年獲得紐約聯(lián)合神學(xué)院種學(xué)學(xué)士學(xué)位,1949年獲得哥倫比亞大學(xué)臨床心理學(xué)博士學(xué)位。先后在懷特研究院和紐約社會(huì)研究新學(xué)院長(zhǎng)期工作。獲得過美國(guó)心理學(xué)會(huì)的臨床心理學(xué)科學(xué)和職業(yè)杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)和美國(guó)心理學(xué)基金會(huì)的心理學(xué)終身成就獎(jiǎng)?wù)碌泉?jiǎng)勵(lì)。出版了《咨詢的藝術(shù):如何給予和獲得心理健康》、《焦慮的意義》、《人的自我尋求》、《愛與意志》、《權(quán)力與無知:尋求暴力的根源》、《創(chuàng)造的勇氣》、《自由與命運(yùn)》、《存在之發(fā)現(xiàn)》和《祈望神話》等20多部著作。
書籍目錄
第一部分 導(dǎo)言
第一章 心理學(xué)中的存在主義運(yùn)動(dòng)的起源與意義
第二章 存在心理治療的貢獻(xiàn)
第三章 精神病現(xiàn)象學(xué)和存在分析的臨床導(dǎo)論
第二部分 現(xiàn)象學(xué)
第四章 在一例精神分裂性抑郁癥病例中的發(fā)現(xiàn)
第五章 感覺學(xué)與幻覺
第六章 強(qiáng)迫癥患者的世界
第三部分 存在分析
第七章 存在分析思想學(xué)派
第八章 作為生活史現(xiàn)象和作為精神疾病的精神錯(cuò)亂:伊爾絲個(gè)案
第九章 艾倫·韋斯特個(gè)案:一例人類學(xué)一臨床研究
第十章 企圖謀殺一個(gè)妓女
撰稿人生平簡(jiǎn)介
索引
譯后記
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁:在的方面,這是在世存在的我們每一個(gè)人的存在的特征。第一個(gè)是周圍世界,字面意思是“圍繞的世界”,這指的是生物的世界,在我們這個(gè)時(shí)代通常被稱為環(huán)境。第二個(gè)是人際世界,字面意思是“一起的世界”,這指的是與某人同類的存在的世界,某人的同伴的世界。第三個(gè)是自我世界,即“自己的世界”,指的是個(gè)人與自己的關(guān)系模式。當(dāng)然,第一個(gè),周圍世界在通常的說法中被等同于世界,即我們周圍的物體的世界、自然的世界。所有的有機(jī)體都有一個(gè)周圍世界。對(duì)于動(dòng)物和人類來說,周圍世界包括生物需要、驅(qū)力、本能——這個(gè)世界是即使(我們假定)一個(gè)人沒有自我意識(shí)也仍然能夠存在于其中的世界。這是一個(gè)自然規(guī)律的、自然循環(huán)的世界,是一個(gè)睡眠與蘇醒、出生與死亡、欲望與寬慰的世界,是有限的、生物決定論的世界,是我們每一個(gè)人都由于出生而被狠狠地?cái)S入其中的世界,而且是我們每一個(gè)人都必須以某種方式去適應(yīng)的“被拋入的世界”。存在分析者完全沒有忽略自然世界的現(xiàn)實(shí),正如克爾凱郭爾所說,“自然規(guī)律永遠(yuǎn)都是有效的”。他們與那些將物質(zhì)世界還原為一種副現(xiàn)象的唯心主義者無關(guān),與那些將其看作純粹主觀的世界的直覺主義者無關(guān),也與任何低估生物決定論的世界的重要性的人無關(guān),實(shí)際上,堅(jiān)持嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待自然的客觀世界是他們的特征之一。在解讀他們時(shí),我經(jīng)常有這樣一種印象,即他們比那些將其分割為“驅(qū)力”、“實(shí)體”的人能夠擁有更大的現(xiàn)實(shí)性去掌握周圍世界即物質(zhì)世界,這恰恰是因?yàn)樗麄儧]有僅僅局限于周圍世界,而是在人的自我意識(shí)這個(gè)背景中看待它。①前面引用的鮑斯用“糞便與教堂塔尖”的夢(mèng)來對(duì)患者所進(jìn)行的理解就是一個(gè)極好的例子。
編輯推薦
《存在:精神病學(xué)和心理學(xué)的新方向》編輯推薦:羅洛梅把歐洲的存在主義哲學(xué)和心理學(xué)思想介紹到美國(guó),開創(chuàng)了以探討人的存在價(jià)值和生存意義為主題的美國(guó)存在心理學(xué)及人本主義心理學(xué)中主張自我選擇的研究取向。他的20余部專著以其豐富的思想內(nèi)涵帶給現(xiàn)代人深刻的精神啟示。
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