出版時間:2012-2-1 出版社:中國人民大學(xué)出版社 作者:[美]約翰?R?塞爾(John R.Searle) 頁數(shù):221 譯者:王巍
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內(nèi)容概要
《當(dāng)代世界學(xué)術(shù)名著:心靈的再發(fā)現(xiàn)(中文修訂版)》對當(dāng)代心靈哲學(xué)的唯物論傳統(tǒng)進(jìn)行了全面細(xì)致的批判,但是同時也反對二元論。作者提出:意識是主要的心智現(xiàn)象,它是內(nèi)在的、定性的、主觀的、第一人稱本體論的,不能夠還原為物理現(xiàn)象。但是正如液態(tài)是水的特征,意識也是大腦的神經(jīng)生理過程的特征,因此和我們的科學(xué)世界觀并沒有沖突?!懂?dāng)代世界學(xué)術(shù)名著:心靈的再發(fā)現(xiàn)(中文修訂版)》還對意識、意向性、背景能力等概念進(jìn)行了分析,為認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展提出了新的思路。
作者簡介
作者:(美國)約翰·R·塞爾(John R.Searle) 譯者:王巍約翰·R·塞爾,1932年出生,1959年于牛津大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位,現(xiàn)為加利福尼亞大學(xué)伯克利分校米爾斯心靈與語言哲學(xué)教授。主要著作有《言語行為》、《意向性》、《心靈、語言與社會》等。他堅持實在論的觀點,發(fā)展了“意向性”概念與“意識”理論,對唯物論與二元論都有批評。因為在心靈哲學(xué)與語言哲學(xué)上卓有建樹,1977年當(dāng)選為美國藝術(shù)與科學(xué)院院士,2004年獲美國人文科學(xué)獎?wù)隆?/pre>書籍目錄
致謝導(dǎo)論第一章 心靈哲學(xué)哪兒錯了第二章 唯物論的近代歷史:同樣的錯誤一再重復(fù)附錄常識心理學(xué)有問題嗎第三章 打破成見:硅制大腦、有意識的機(jī)器人和他心第四章 意識及其在自然界中的地位第五章 還原論與意識的不可還原性第六章 意識的結(jié)構(gòu):導(dǎo)論第七章 無意識及其與意識的關(guān)系第八章 意識、意向性與背景第九章 認(rèn)知理性批判第十章 正確的研究參考書目主題索引人名索引章節(jié)摘錄
版權(quán)頁:插圖:如果我們把過去50多年以來的心靈哲學(xué)看作是一個人,那么我們將會說這個人有強(qiáng)迫性神經(jīng)官能癥,他的神經(jīng)癥是一再地重復(fù)同樣模式的行為。在我的經(jīng)驗中,神經(jīng)官能癥不會由正面的攻擊而治愈。直接的反駁只會導(dǎo)致這一神經(jīng)行為模式的重復(fù)。我們必須做的首先是到綜合癥的后面找導(dǎo)致該行為的無意識假定。我在討論這些議題幾年之后,現(xiàn)在確信參與爭論的所有團(tuán)體很少例外地被一套特定的詞匯所俘虜。他們是某套術(shù)語的囚犯,這套術(shù)語可追溯到笛卡爾,如果不是更早的話。為了克服強(qiáng)迫性的行為,我們必須試圖檢查爭論的無意識來源。我們必須揭示是什么使得爭論產(chǎn)生并一直持續(xù)。我并不希望我使用治療學(xué)的類比,被看作意味著一種在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中有心理分析的說明方式的普遍認(rèn)可。讓我們把治療學(xué)的類比改動如下:我想表示,我現(xiàn)在的計劃有點像人類學(xué)家著手描述一個遙遠(yuǎn)部落的奇異行為。這個部落有一套行為模式和形而上學(xué),我們必須要揭示和理解。取笑心靈哲學(xué)家部落的古怪行徑是很容易的,而我必須承認(rèn),我也不能總是拒絕這種誘惑。但至少在開始,我必須堅持這一部落正是我們自己——我們是使得部落行為成為可能的形而上學(xué)假定的擁有者。因此在我真正分析和批判部落行為之前,我想提供一個我們應(yīng)該都認(rèn)為是可接受的觀念,因為這個觀念實際上是我們當(dāng)代科學(xué)文化的一部分。而我以后將論證,這一觀念是不融貫的;它只不過是同一神經(jīng)癥模式的不同癥狀而已。這一想法是,我們認(rèn)為下列問題是有意義的:無智能的東西如何可能產(chǎn)生智能?我們大腦中的無智能東西如何可能產(chǎn)生我們的智能行為?這在我們現(xiàn)在看來是一個很理智的問題。實際上它看起來像是非常值得研究的項目,它事實上是廣為追求的研究項目,并且偶爾受到很好的資助。媒體關(guān)注與評論
《心靈的再發(fā)現(xiàn)》一書內(nèi)容廣博,論證有力,堪稱杰作?! 獌?nèi)德·布洛克(Ned Block),麻省理工學(xué)院教授編輯推薦
《心靈的再發(fā)現(xiàn)(中文修訂版)》編輯推薦:在這本重要的新作中,約翰?R?塞爾以其特有的率直風(fēng)格,伴以有說服力的例子,對當(dāng)今心靈哲學(xué)中的正統(tǒng)觀點提出了難以反駁的抨擊。圖書封面
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