身份與契約

內(nèi)容概要

導(dǎo)論
第一編 文化根基與傳統(tǒng)民法
　第一章　小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)
　　第一節(jié)　小農(nóng)經(jīng)濟(jì)概述
　　第二節(jié)　小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)中國(guó)的民事法律
　第二章　“義”、“利”之辯及其影響
　　第一節(jié)　 中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中的義利觀
　　第二節(jié)　傳統(tǒng)義利觀的影響——重農(nóng)抑商政策的長(zhǎng)期推行
　第三章　政治結(jié)構(gòu)與法律體系的雙重影響
　　第一節(jié)　政治體制與傳統(tǒng)民法
　　第二節(jié)　法律體系與傳統(tǒng)民法
第二編 傳統(tǒng)民事法律形態(tài)分述
　第四章　家族——國(guó)與家的中問形態(tài)
　　第一節(jié)　家與族
　　第二節(jié)　家族制度的歷史考察
　　第三節(jié)　家族法
　　第四節(jié)　家族法與國(guó)家法
　第五章　婚姻——“上以事宗廟”、“下以繼后世”
　　第一節(jié)　婚姻的語義學(xué)剖析——對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)婚姻制度的字面解讀
　　第二節(jié)　傳統(tǒng)婚姻的歷史形態(tài)與制度嬗變
　　第三節(jié)　古代中國(guó)傳統(tǒng)的婚姻觀念——對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)婚姻制度的深層解讀
　　第四節(jié)　傳統(tǒng)結(jié)婚制度
　　第五節(jié)　傳統(tǒng)婚姻中的夫妻關(guān)系
　　第六節(jié)　納妾制度的歷史演變
　第六章　繼承一一身份與財(cái)產(chǎn)的二重性
　　第一節(jié)　傳統(tǒng)繼承法的特點(diǎn)
　　第二節(jié)　身份的繼承——宗祧與爵位繼承
　　第三節(jié)　財(cái)產(chǎn)的繼承
　　第四節(jié)　女性的繼承權(quán)
　 第七章　中國(guó)古代財(cái)產(chǎn)權(quán)的法律形態(tài)
　　第一節(jié)　官方成文法
　　第二節(jié)　民事習(xí)慣法
　　第三節(jié)　官方法律制度與民事習(xí)慣法的融合
　第八章　家族制度下的財(cái)產(chǎn)權(quán)觀念和財(cái)產(chǎn)權(quán)制度
　　第一節(jié)　儒家文化與財(cái)產(chǎn)權(quán)觀念和制度的關(guān)聯(lián)路徑
　　第二節(jié)　家族制度對(duì)古代中國(guó)財(cái)產(chǎn)權(quán)制度的影響
　第九章　戶的民事主體性
　第十章　中國(guó)古代土地權(quán)利形態(tài)
　第十一章　永佃制
　第十二章　合伙制度
　第十三章　擔(dān)保制度
　第十四章　契約制度(上)
　第十五章　契約制度(下)
　本卷后記

書籍目錄

導(dǎo)論 第一編文化根基與傳統(tǒng)民法 第一章小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)結(jié)構(gòu) 第一節(jié)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)概述 第二節(jié)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)中國(guó)的民事法律 第二章“義”、“利”之辯及其影響 第一節(jié)中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中的義利觀 第二節(jié)傳統(tǒng)義利觀的影響———重農(nóng)抑商政策的長(zhǎng)期推行 第三章政治結(jié)構(gòu)與法律體系的雙重影響 第一節(jié)政治體制與傳統(tǒng)民法 第二節(jié)法律體系與傳統(tǒng)民法 第二編傳統(tǒng)民事法律形態(tài)分述 第四章家族———國(guó)與家的中間形態(tài) 第一節(jié)家與族 第二節(jié)家族制度的歷史考察 第三節(jié)家族法 第四節(jié)家族法與國(guó)家法 第五章婚姻———“上以事宗廟”、“下以繼后世” 第一節(jié)婚姻的語義學(xué)剖析———對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)婚姻制度的字面解讀 第二節(jié)傳統(tǒng)婚姻的歷史形態(tài)與制度嬗變 第三節(jié)古代中國(guó)傳統(tǒng)的婚姻觀念———對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)婚姻制度的深層解讀 第四節(jié)傳統(tǒng)結(jié)婚制度 第五節(jié)傳統(tǒng)婚姻中的夫妻關(guān)系 第六節(jié)納妾制度的歷史演變 第六章繼承──身份與財(cái)產(chǎn)的二重性 第一節(jié)傳統(tǒng)繼承法的特點(diǎn) 第二節(jié)身份的繼承———宗祧與爵位繼承 第三節(jié)財(cái)產(chǎn)的繼承 第四節(jié)女性的繼承權(quán) 第七章中國(guó)古代財(cái)產(chǎn)權(quán)的法律形態(tài) 第一節(jié)官方成文法 第二節(jié)民事習(xí)慣法 第三節(jié)官方法律制度與民事習(xí)慣法的融合 第八章家族制度下的財(cái)產(chǎn)權(quán)觀念和財(cái)產(chǎn)權(quán)制度 第一節(jié)儒家文化與財(cái)產(chǎn)權(quán)觀念和制度的關(guān)聯(lián)路徑 第二節(jié)家族制度對(duì)古代中國(guó)財(cái)產(chǎn)權(quán)制度的影響 第九章戶的民事主體性 第一節(jié)家與戶 第二節(jié)戶的種類與名稱 第三節(jié)戶的私法屬性 第四節(jié)戶的財(cái)產(chǎn)權(quán)利 第五節(jié)戶的民事法律行為 第六節(jié)戶所遵循的民事基本原則 第七節(jié)戶是古代中國(guó)最主要的民事主體 第八節(jié)戶與中國(guó)古代民事法律文化 第十章中國(guó)古代土地權(quán)利形態(tài) 第一節(jié)國(guó)家土地所有權(quán)的形成 第二節(jié)國(guó)家土地所有權(quán)的法律保護(hù) 第三節(jié)私有土地所有權(quán)的形成 第四節(jié)私有土地所有權(quán)的演變及表現(xiàn)形態(tài) 第十一章永佃制 第一節(jié)永佃制與相關(guān)概念之辨析 第二節(jié)永佃制的歷史發(fā)展 第三節(jié)永佃制的制度分析 第四節(jié)永佃制的法文化解讀 第十二章合伙制度 第一節(jié)共有意義上的伙的關(guān)系 第二節(jié)合伙經(jīng)營(yíng)意義上的伙的關(guān)系 第三節(jié)合伙投資意義上的伙的關(guān)系 第十三章?lián)Ｖ贫?第一節(jié)官方成文法中的擔(dān)保制度 第二節(jié)習(xí)慣法中的中（保）人制度 第三節(jié)典、當(dāng)、押制度 第十四章契約（上） 第一節(jié)西周青銅器銘文所見契約概述 第二節(jié)西周青銅器銘文所見的“治地之約” 第十五章契約制度（下） 第一節(jié)中國(guó)傳統(tǒng)契約概念的演變與發(fā)展 第二節(jié)中國(guó)傳統(tǒng)契約的法律意義 第三節(jié)中國(guó)傳統(tǒng)契約的形式 第四節(jié)中國(guó)傳統(tǒng)契約文書的分類 第五節(jié)中國(guó)傳統(tǒng)民間契約的種類

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   第二類是“奪婚”，即仗勢(shì)搶奪別人妻女。晉時(shí)權(quán)臣中書令孫秀強(qiáng)奪石崇姬妾梁綠珠③，這是非常典型的奪婚。 第三類是“劫婚”，即使用暴力方法，搶奪妻女的行為。北朝就有高昂幫助兄長(zhǎng)搶親④的實(shí)例。雖然各代也有立法禁止“劫婚”⑤，然而卻令行不止。這種形式的婚姻在清代仍很盛行，在民國(guó)時(shí)期時(shí)有發(fā)生，甚至在新中國(guó)建立后偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村里也有相應(yīng)的案例。清人趙翼在《陔余叢考》就曾記載，“村俗有以婚姻議財(cái)不諧，而糾眾劫女成婚者，謂之搶親”。 第四類是“竊婚”，即采取某種手段竊取他人的妻女。《金史·世宗紀(jì)》就曾記載了渤海地區(qū)原來的婚姻風(fēng)俗都是先將婦女竊走私奔，然后正式成親。 民國(guó)時(shí)期學(xué)者生也曾對(duì)當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)村婚俗進(jìn)行考察，并從六個(gè)方面進(jìn)行了詳細(xì)論述。包括夜間迎親、女家關(guān)門、分散物、新郎張弓箭、跨馬鞍以及拜天地。他認(rèn)為在這些婚禮儀式中，仍保留了一部分掠奪婚的遺跡。 （二）買賣婚 所謂買賣婚，是指純因錢物交易而成就的婚姻。這里，女子如同貨物，完全被視為權(quán)利客體，只要能夠支付價(jià)金即可得到。初時(shí)，買賣不分妻妾。隨著西周時(shí)代禮制的確立，娶妻須聘，而妾室可買，這也成為買賣婚與聘娶婚的差異。 買賣婚的歷史由來已久，在《通典》中就有“伏羲制嫁娶，以儷皮為禮”的說法。而儷皮為禮，表現(xiàn)了買賣婦女的習(xí)俗。而若對(duì)與婚姻相關(guān)的“嫁”、“帑”兩字進(jìn)行考察，還可以得到買賣婚的蛛絲馬跡。古時(shí)“妻”與“帑”往往可以通用，如《左傳》中就有“宣子使臾駢送其帑”的文字，孔穎達(dá)將“帑”疏之為“妻子也”。而《說文》中，則是“帑，金幣所藏也”。妻子等同于金錢藏所，賣之可得錢財(cái)，所以魏時(shí)曹彰以妾換馬，子碩賣庶母以葬生母，所謂妻帑，正是買賣婚下妻子形象的一個(gè)縮影。“嫁”則與“娶”相對(duì)?！芭m人”為嫁。在先秦時(shí)代，嫁字也有賣之意?！俄n非子》中就有：“天饑歲荒，嫁妻賣子者，必是家也”。對(duì)這段文字進(jìn)行解讀，“嫁”與“賣”并列，顯然也是“賣”的意思。 買妻之事，秦漢之后已經(jīng)少見，經(jīng)過禮制的裝扮，買賣婚已經(jīng)轉(zhuǎn)型為更隱蔽的新形態(tài)——聘娶婚。歷代法律雖禁止買賣婦女，但是買妾的習(xí)俗卻仍未改變。從《禮記·曲禮》上就記載有“買妾不知其姓”云云。而《紅樓夢(mèng)》里就有榮府大老爺求娶丫環(huán)鴛鴦不成，轉(zhuǎn)而從人牙子處購買了女孩嫣紅做妾的情節(jié)。 典妻，也可以看成是另一種類型的買賣婚。將妻子物化，議價(jià)典給他人，待典約期滿再將之回贖。其與賣妻的區(qū)別不過是永久性賣出還是將來可回贖。

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《身份與契約:中國(guó)傳統(tǒng)民事法律形態(tài)》由中國(guó)人民大學(xué)出版社出版。

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