進(jìn)化論與生活

內(nèi)容概要

　　《進(jìn)化論與生活：我們的思考方式在怎樣發(fā)生改變》將通過進(jìn)化的視角讓你發(fā)現(xiàn)未來和過去大有不同。

作者簡(jiǎn)介

　　戴維·斯隆·威爾遜，美國著名進(jìn)化生物學(xué)家，紐約州立大學(xué)賓厄姆頓分校生物學(xué)與人類學(xué)教授。與同行在紐約州立大學(xué)賓厄姆頓分校創(chuàng)立EvoS進(jìn)化研究項(xiàng)目，并開設(shè)一門名為《進(jìn)化論與生活》的課程，涉及生物學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、生物工程、哲學(xué)、宗教和宗教心理學(xué)等諸多學(xué)科，廣受好評(píng)。專著有《達(dá)爾文大教堂：演化、宗教和社會(huì)本質(zhì)》，是《施與：無私行為的演化發(fā)展與心理學(xué)》的共同作者，同時(shí)參與《文學(xué)動(dòng)物：演化與敘事本質(zhì)》的編輯工作。

書籍目錄

導(dǎo)讀進(jìn)化之鑒前言未來大不同第一部分走進(jìn)進(jìn)化論的世界第1章 三種原料進(jìn)化論的三大要素：變異、后果、遺傳。第2章 弒子的埋葬蟲應(yīng)用進(jìn)化論對(duì)某種現(xiàn)象給出的解釋未必就是正確的，還要用事實(shí)檢驗(yàn)。第3章 好人島與壞人島生物適應(yīng)性往往并沒有我們想象的那么美好。所謂的“善”與“惡”都可能是適應(yīng)的結(jié)果。第4章 猴子也瘋狂適應(yīng)帶來的優(yōu)勢(shì)也可能伴隨著可以容忍的代價(jià)。只要在種群的水平上收益大于代價(jià)，這種適應(yīng)性就會(huì)被傳承下去。第5章 銀狐與小狗可遺傳的變異在自然選擇的作用下改變著生命的形態(tài)，但并非有著無限可能。第6章 與鬼共舞自然選擇需要時(shí)間。進(jìn)化的腳步通常落后于環(huán)境的改變，留下生物與其不適應(yīng)的環(huán)境勉強(qiáng)共存。第7章 開罐器的功能科學(xué)的論斷也需要用科學(xué)的手段加以嚴(yán)謹(jǐn)證明。第8章 你的實(shí)習(xí)執(zhí)照對(duì)進(jìn)化論的基本了解能幫助你更好地理解本書。第二部分 大自然界的進(jìn)化遺產(chǎn)第9章 歸家的浪子人類引以為傲的獨(dú)特性，很多還是來自于大自然的進(jìn)化遺產(chǎn)，而非我們獨(dú)有、其他生物卻沒有的東西。第10章 嘔吐的孕婦一位生物學(xué)的門外漢應(yīng)用進(jìn)化論成功解釋了孕吐的生物適應(yīng)意義，但醫(yī)生們只是把孕吐當(dāng)做一個(gè)需要解決和抑制的問題。第11章謀殺之城統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)一度顯示，家庭是和平社會(huì)中最暴力的地方。然而更準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，血濃于水。殺人案和虐待案很少發(fā)生在血緣親屬之間。第12章社區(qū)之殤不同社區(qū)的人在生存策略上有很大不同?；驔Q定了我們對(duì)不同環(huán)境所做出的不同反應(yīng)，但環(huán)境是可以改變的，所以我們同樣是可以改變的。第13章 動(dòng)物有個(gè)性性格并非人類所特有的。動(dòng)物個(gè)體間同樣有性格差異，自然選擇保留不同的性格是為了應(yīng)對(duì)不同的環(huán)境。第14章 林肯之美對(duì)別人美與丑的評(píng)價(jià)，既有無知覺的在基因水平上的考察，也有下意識(shí)的對(duì)社會(huì)心理因素的考量。第15章 黏菌的美德為集體犧牲個(gè)體不是只有人類才會(huì)做的事情。微生物為同類做出的犧牲，是一種無須思考的自發(fā)行為，當(dāng)然也是進(jìn)化的結(jié)果。

章節(jié)摘錄

　　開罐器的其他特征則更有爭(zhēng)議。比如說，開罐器把手的特殊形狀或顏色怎么解釋？這些或許也具備功能，比如恰好能被握在手掌心、在雜亂的抽屜里讓人一眼看見，或是在滿架子貨品的商店里吸引消費(fèi)者注意。不過，這些特性也可能只是隨意的。另外，就算開罐器的顏色能幫你在雜亂的廚房抽屜里找到它，它也不一定是按這個(gè)特定功能設(shè)計(jì)的。至于大部分開罐器有的鉤狀凹槽，這又是做什么用呢？可能是為了方便打開瓶蓋，不過這真的是它設(shè)計(jì)的目的嗎？開瓶器并沒有具備像開罐器那樣互相配合的部分，所以你就更難與一個(gè)懷疑論者爭(zhēng)辯它的用途了。大部分有關(guān)于開罐器的爭(zhēng)議話題，只要多下一點(diǎn)功夫就能解決但它們都不像開罐器主要部件的功能那樣不證自明?！　≡诤臀业膶W(xué)生們討論過開罐器之后，我給他們看了一個(gè)比較少見的廚房小玩意兒。這個(gè)東西有一個(gè)把手連在一個(gè)橢圓型的金屬框框上，框框分成幾個(gè)區(qū)塊。它顯然具有實(shí)用性，不過用途卻不甚明確。它是攪拌器嗎？還是切蛋器？大部分學(xué)生都沒有猜出正確答案。其實(shí)，這個(gè)東西是切鱷梨器。我一宣布答案，他們立刻恍然大悟。的確，這個(gè)東西真的比較適合用來切鱷梨，而不是用在剛剛講的其他幾個(gè)用途上。也就是說，在正確的功用尚未被發(fā)現(xiàn)之前，事實(shí)就無法被正確地意識(shí)到。或許你在逛古董店的時(shí)候，也曾有過類似的經(jīng)驗(yàn)：看到一個(gè)物品，它的用途對(duì)于祖輩來說也許再明顯不過，可是對(duì)你而言卻相當(dāng)陌生?！　∥夷切]有受過正式訓(xùn)練的學(xué)生所采用的思考一個(gè)物體功能的方法是非常有道理的。一個(gè)有特定功能的物品，必須要有某種特殊的設(shè)計(jì)以實(shí)現(xiàn)它的功用。而這些特性，通常相當(dāng)復(fù)雜而完整，以至于很難被解釋成其他用途。我們總在運(yùn)用自己的能力來推測(cè)各種功用，若是缺乏這種能力就會(huì)顯得很無助。甚至可以說，人類的大腦可能在基因上進(jìn)化出推測(cè)用途的生物適應(yīng)性；就像山雀的腦袋，基因的進(jìn)化適應(yīng)就是讓它們能記住上千個(gè)藏種子的地點(diǎn)，即使經(jīng)過一個(gè)冬天也不會(huì)忘記?！　‘?dāng)我們?cè)谒伎甲匀晃矬w而非人造物品時(shí)，也沒有什么太大的不同。心臟與循環(huán)系統(tǒng)的功能在過去一直無法確認(rèn)，直到17世紀(jì)初英國醫(yī)生哈維（William Harvey）才確立了它們的功用。　　……

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　威爾遜清晰而循序漸進(jìn)地展示了如何用進(jìn)化的視角理解我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?。在?duì)科學(xué)和宗教有諸多不信任的今天，這本書就像一股新鮮空氣?！　?-尼爾斯·埃爾德里奇 美國自然歷史博物館無脊椎動(dòng)物館館長　　　　一次令人難忘的生物學(xué)、心理學(xué)、宗教學(xué)和政治學(xué)的完美結(jié)合，這些引人入勝的故事是最好的進(jìn)化生物學(xué)?！　?-馬丁·塞利格曼 積極心理學(xué)之父，《真實(shí)的幸?！纷髡摺　　　⊥栠d在這本書中對(duì)進(jìn)化學(xué)所做的事，就像是列維特在《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》里對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)做的事情一樣，而本書比《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》更為深入、更具教育性。書中的每一個(gè)片段，都非常生動(dòng)活潑、引人矚目?！　?-雷蒙德·皮埃安貝爾 芝加哥大學(xué)地球物理學(xué)教授　　　　一項(xiàng)卓越非凡的貢獻(xiàn)！再?zèng)]有其他作者能用如此清晰、有趣的說明，精確地整合這些全然與人類自我了解有關(guān)的議題，這真是一本屬于這個(gè)時(shí)代的好書！　　--愛德華·威爾遜 《論人性》作者，普利策獎(jiǎng)得主

編輯推薦

　　美國著名進(jìn)化生物學(xué)家，徹底改變你看待這個(gè)世界的方式，《選擇》雜志年度最佳圖書獎(jiǎng)，《紐約時(shí)報(bào)》《芝加哥太陽報(bào)》等頂級(jí)媒體重磅推薦。

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