日本的前途與亞洲的未來

內(nèi)容概要

　　《日本的前途與亞洲的未來：來自未來的劇本》表達(dá)了作者對(duì)于日本、亞洲與世界的思考；對(duì)構(gòu)建未來國際關(guān)系、區(qū)域共同體，特別是東亞共同體的規(guī)劃，思考如何順利構(gòu)建東亞共同體；對(duì)十九世紀(jì)侵略國家觀的深刻反思，對(duì)加害者與被害者意識(shí)的深刻認(rèn)識(shí)，尋求療愈日本與亞洲國家關(guān)系的良方；對(duì)“積極型和平理念”的細(xì)致解讀，倡導(dǎo)日本應(yīng)致力于為世界和平作出貢獻(xiàn)；對(duì)道德、儒教、法律社會(huì)作用的洞察，發(fā)現(xiàn)連接中日韓的橋梁。對(duì)日本國家和社會(huì)問題的深入剖析，以期對(duì)其他國家有所借鑒。　　亞洲仍然處在緊張和不安之中。在如何應(yīng)對(duì)朝鮮的“核試驗(yàn)”等問題上，日本正面臨重大的歧路。但是，從應(yīng)有的未來觀照現(xiàn)在，無疑存在應(yīng)該選擇的道路。作者以豐厚的學(xué)識(shí)和卓越的思想，對(duì)日本未來應(yīng)該選擇的道路作出了“賢者的預(yù)言”。這是一本值得很多人閱讀的“21世紀(jì)的教科書”。

作者簡(jiǎn)介

作者:(日)西原春夫 譯者:宋建軍

書籍目錄

序曲第一章　預(yù)測(cè)21世紀(jì)的世界與亞洲　一　預(yù)測(cè)應(yīng)必到來的世界秩序　二　聯(lián)合國與地區(qū)國際組織　三　站在“東亞共同體”的出發(fā)點(diǎn)上　四　“東亞共同體”與日本的作用第二章　全球化與民族化的沖突與調(diào)和　一　“國家”的誕生　二　從“近世”到“近代”的變遷　三　全球化時(shí)代背景下國民國家的走向第三章　亞洲的日本——過去、現(xiàn)在與未來　一　“防衛(wèi)與侵略”思想的誕生　二　大日本帝國的“宿命”　三　日本的亞洲政策　四　對(duì)過去的清算第四章　走向致力于貢獻(xiàn)和平的國家　一　憲法的制定與和平國家理念　二　第九條的理念與現(xiàn)實(shí)　三　通往積極型和平貢獻(xiàn)國家之路第五章　致力于構(gòu)筑法與道德并行的二元主義　一　法與道德　二　“儒教”再考　三　東北亞的和平建議第六章　當(dāng)下必須要做的事　一　確立“21世紀(jì)國家觀”　二　同近鄰諸國的關(guān)系改善與合作　三　基于21世紀(jì)國家觀解決國境問題　四　超越靖國神社問題尾聲后記參考文獻(xiàn)西原春夫簡(jiǎn)介

章節(jié)摘錄

　　去年2月，參加中國人民大學(xué)孔子研究院舉辦的國際研討會(huì)時(shí)，不知為何沒看到我的朋友，本來作為主辦者的孔子研究院院長(zhǎng)張立文教授。他的親筆信被送到我賓館的房間，上面這樣寫道：　　非常高興您能來參加研討會(huì)，在此表示熱烈的歡迎。本來作為主辦者，我應(yīng)該出席會(huì)議，并去迎接您的到來。但是，溫家寶總理要參加葡萄牙的文化交流活動(dòng)，有關(guān)方面邀請(qǐng)我一定同行前往。我告知有關(guān)方面我將主辦外國人參加的國際研討會(huì)，無法出席。后來有關(guān)方面站在“為了國家”的高度再三邀請(qǐng)我參加，所以我必須與總理同行了。在此向您表示深深的歉意，真誠希望能得到您的理解。　　我所關(guān)注的是，作為一國之總理，邀請(qǐng)了與政治無關(guān)、純粹的儒家學(xué)者張?jiān)洪L(zhǎng)同行。我想，總理赴葡萄牙進(jìn)行文化交流，期間應(yīng)會(huì)闡述中國構(gòu)建和諧社會(huì)這一偉大理想，并強(qiáng)調(diào)這一理想的哲學(xué)基礎(chǔ)，即作為傳統(tǒng)道德的儒家思想，因此才會(huì)邀請(qǐng)張?jiān)洪L(zhǎng)同行吧。對(duì)此不能不認(rèn)真思考，這就是當(dāng)時(shí)給我留下的印象?！　∵@是2005年中國的方針政策?；蛟S有人會(huì)懷疑其中的用意，但這至少對(duì)日本人來說沒有壞處。假如中國像以前那樣貫徹毛澤東主義、僵化國家主義和階級(jí)斗爭(zhēng)的國家目標(biāo)的話，作為日本將無法與之對(duì)話?？墒?，如果采納的是儒家思想，無論是日本還是韓國，都和中國站在了同一平臺(tái)上，能夠進(jìn)行對(duì)話。　　不僅如此，成為儒教國家向來就有以崇尚高尚道德為目標(biāo)的意思，所以也蘊(yùn)含遏制霸權(quán)、霸道和物質(zhì)至上主義的動(dòng)機(jī)。至少，同為儒教國家，都具備了克服上述問題的資源。如果按照理想狀態(tài)順利進(jìn)行的話，東北亞將會(huì)出現(xiàn)一個(gè)倡導(dǎo)仁與義，或者中庸道德理念的“和平國家集團(tuán)”。　　權(quán)利、自由模式與中國　　各國法律制度和政治制度應(yīng)該如何？基本上應(yīng)由各個(gè)國家自己決定。評(píng)論他國的制度，也會(huì)對(duì)本國產(chǎn)生很大影響，所以除了侵害本國利益的情況下，應(yīng)慎之又慎。但是，聽取別國的真知灼見并作為國家向更好的方向發(fā)展的參考，倒是值得歡迎的態(tài)度?！　?988年開始，在日本和中國之間大約每隔一年交替舉行“中日刑事法學(xué)術(shù)研討會(huì)”，我作為日本方面的責(zé)任人持續(xù)至今。2005年，吉林大學(xué)主辦了第十次大會(huì)。、歷經(jīng)18年的學(xué)術(shù)交流，日本刑法在中國逐漸獲得了贊譽(yù)，中國刑法學(xué)現(xiàn)在已經(jīng)成為受到日本影響最強(qiáng)的外國刑法學(xué)。我在中國刑事法方面學(xué)者、實(shí)務(wù)專家中的朋友不斷增多，對(duì)中國人的思考方式也逐漸了解。反過來，對(duì)方對(duì)日本也有同樣的感受。　　從日本方面來看，對(duì)中國的制度及其運(yùn)行想說的話有很多。只是即使說了這些話，對(duì)方無論如何也無法立刻實(shí)現(xiàn)的情況下，就會(huì)使對(duì)方感到為難。如果糾纏不休地說下去，就會(huì)招致對(duì)方反感甚至不愿再繼續(xù)交往。中國人民有著很強(qiáng)的自尊心。我與中國人一直以來持續(xù)不斷地交流，并取得了良好的效果，也付出了相應(yīng)的努力。并不是什么也不去批判，而是常常站在對(duì)方的立場(chǎng)上，發(fā)表“我認(rèn)為如果這樣，情況將會(huì)變得更好”這種形式的建議?！　　?/pre>




編輯推薦
亞洲仍然處在緊張和不安之中。在如何應(yīng)對(duì)朝鮮的“核試驗(yàn)”等問題上，日本正面臨重大的歧路。但是，從應(yīng)有的未來觀照現(xiàn)在，無疑存在應(yīng)該選擇的道路。作者以豐厚的學(xué)識(shí)和卓越的思想，對(duì)日本未來應(yīng)該選擇的道路作出了“賢者的預(yù)言”。西原春天等編著的《日本的前途與亞洲的未來——來自未來的劇本》是一本值得很多人閱讀的“21世紀(jì)的教科書”。





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