中國民族性

內(nèi)容概要

　　本書選取了國內(nèi)外研究“中國民族性”的著名學(xué)者、專家或有識之士的著名論斷，如梁啟超、陶行知、張君勱、魯迅、毛澤東、杜威、麥華陀等，所選文章既有肯定中國民族性中積極因素者，亦有全盤否定者，各種觀點(diǎn)超越了時空之限制，為讀者奉獻(xiàn)出一部全面評析中國民族文化、民族性格的經(jīng)典著作。

作者簡介

　　沙蓮香，中國人民大學(xué)社會學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，長期從事社會心理學(xué)和中國民族性研究，其代表性著作《社會心理學(xué)》、《中國民族性》等聲播海內(nèi)外，對總結(jié)和認(rèn)識中國民族心理有著重要意義。

書籍目錄

中國和中國人（1849）／[英]亨利·查爾斯·薩
中華帝國追想（1854）／[法]古伯察
中國人及其叛亂（1856）／[英]密迪士
誘人的課題——中國國民性（1858）／[英]庫克
東方宗教（1872）／[美]約翰遜
在遙遠(yuǎn)中國的外國人（1872）／[英]麥華陀
獨(dú)立種族（1877）／[德]利希霍芬
中國問題之解決（1894）／孫中山
中國人的特性（1894）／[美]斯密斯
世變之亟（1895）／嚴(yán)復(fù)
十種德性相反相成（1901）／梁啟超
文化偏至論（1907）／魯迅
中國人的明面與暗面（1909）／[美]麥嘉溫
東西文化在中國的沖突（1911）／[美]羅斯
東西思想之差異（1915）／陳獨(dú)秀
國人之公毒（1915）／遠(yuǎn)生
矛盾的中國人性格（1916）／[日]服部宇之吉
靜的文明與動的文明（1916）／杜亞泉
中國：從遠(yuǎn)古到今日（1916）／[英]莊廷齡
中國的特征（1916）／[美]柏賜福
吾國國民弱點(diǎn)（1917）／光升
東西文明根本差異（1918）／李大釗
心氣薄弱的國人（1919）／傅斯年
中國人的中國（1919）／[英]倭納
東西思想異點(diǎn)（1920）／[美]杜威
吾國無國民（1921）／陶行知
中國古代文學(xué)上的社會心理（1921）／朱希祖
中國國民特性（1922）／[英]羅素
中國文化要義（1922）／梁漱溟
國人思想習(xí)慣之弱點(diǎn)（1923）／唐鋨
中國的禍根（1926）／[法]格爾巴特
現(xiàn)代中國文明（1926）／[德]勒津德
中國：地理、經(jīng)濟(jì)、政治（1926）／[英]奧特
站起來的中國人（1929）／毛澤東
中國國民性論（1929）／[日]渡邊秀方
中國人特點(diǎn)（1929）／[日]和進(jìn)哲郎
機(jī)器與精神（1929）／林語堂
中國國民之改造（1929）／張君俊
中國人——人種地理學(xué)的心理論（1929）／[法]勞德
東西文化之比較（1930）／胡適
中國的經(jīng)濟(jì)和社會（1930）／[德]韋特福格爾
中國人經(jīng)濟(jì)心理（1930）／[德]威爾海姆
中華民族與中庸之道（1931）／蔡元培
國民心理（1932）／王造時
中國人心理（1933）／[美]海威
國民精神上之勁敵（1935）／郎德沛
中國人的精神結(jié)構(gòu)（1935）／[日]大谷孝太郎
民族性與民族衛(wèi)生（1937）／潘光旦
民族性與教育（1938）／莊澤宣
中國命運(yùn)（1946）／蔣介石
民族特性比較（1946）／孫本文
鄉(xiāng)土中國（1947）／費(fèi)孝通
中國心理之分析（[949）／蕭孝嶸
中國民族（1949）／繆鳳林
中國文化與世界（1957）／牟宗三等
美國與中國（1958）／[美]費(fèi)正清
從傳統(tǒng)到現(xiàn)代（1966）／金耀基
中國家庭制度（1968）／吳自建
漢民族（1968）／吳主惠
明日之中國文化（1970）／張君勱
中國民族特性（1970）／項(xiàng)退結(jié)
中國人哲學(xué)思想之特性（1971）／成中英
中國家族主義與國民性（1971）／楊懋春
從中國傳統(tǒng)價(jià)值看國民性（1971）／文崇一
從歷史看中國人（1979）／錢穆
文化超越前進(jìn)論（1980）／胡秋原
假面的告白（1980）／陳其南
孔子仁學(xué)（1981）／杜維明
農(nóng)民性格的蛻變（1981）／吳聰賢
中外社會思想之比較（1984）／謝康
中國人的人格發(fā)展（1984）／孫隆基
丑陋的中國人（1985）／柏楊
中國傳統(tǒng)文化之分析（1986）／張岱年
個人既是載體也是實(shí)體（1993）／費(fèi)孝通
中國人的社會取向（2004）／楊國樞
中國人對現(xiàn)代化的反應(yīng)（2004）／楊國樞
傳統(tǒng)價(jià)值觀與現(xiàn)代價(jià)值觀能否同時并存（2004）／楊國樞
儒家的人文精神（2006）／杜維明
儒家的困境及世界倫理重建（2006）／劉述先
中國文化的內(nèi)傾性格（2006）／余英時
附錄1 韋伯談中國人的性格／王容芬
附錄2 關(guān)于中國國民性的10種見解／梁漱溟
附錄3 中國17省人的性格特點(diǎn)
主題索引
編后記

章節(jié)摘錄

　　在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時隨地是有一個“己”作中心的。這并不是個人主義，而是自我主義。一切價(jià)值是以“己”作為中心的主義?！　】鬃拥牡赖孪到y(tǒng)里絕不肯離開差序格局的中心，“君子求諸己，小人求諸人”?！　∥覀円坏┟靼走@個能放能收、能伸能縮的社會范圍，我們可以明白中國傳統(tǒng)社會中的私的問題了。我常常覺得：“中國傳統(tǒng)社會里一個人為了自己可以犧牲家，為了家可以犧牲黨?！薄　≡谝宰约鹤髦行牡纳鐣P(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，最主要的自然是“克己復(fù)禮”、“壹是皆以修身為本”。--這是差序格局中道德體系的出發(fā)點(diǎn)?！　募合蛲馔埔詷?gòu)成的社會范圍是一根根私人聯(lián)系，每根繩子被一種道德要素維持著。社會范圍是從“己”推出去的，而推的過程里有著各種路線，最基本的是親屬：親子和同胞，相配的道德要素是孝和悌?！　⌒ⅰ?、忠、信都是私人關(guān)系中的道德要素。但是孔子卻常常提到那個仁字?！墩撜Z》中對于仁字的解釋最多，但是也最難捉摸?！　　F(tuán)體道德的缺乏　　孔子的困難是在“團(tuán)體”組合并不堅(jiān)強(qiáng)的中國鄉(xiāng)土社會中并不容易具體地指出一個籠罩性的道德觀念來。凡是要具體說明時，還得回到“孝悌忠信”那一類的道德要素。正等于要說明“天下”時，還得回到“父子、昆弟、朋友”這樣具體的倫常關(guān)泵?！　〔坏谖覀儌鹘y(tǒng)的道德系統(tǒng)中沒有一個像基督教里那種“愛”的觀念一一不分差序的兼愛，而且我們也很不容易找到個人對于團(tuán)體的道德要素?！盀槿酥\而不忠乎”一句中的忠，是忠恕的注解，是“對人之誠”?！爸髦倚拧钡闹遥梢院椭宰窒嗤?，是由衷之意。　　團(tuán)體道德的缺乏，在公私的沖突里更看得清楚。就是負(fù)有政治責(zé)任的君王，也得先完成他私人間的道德。所有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也不能超脫于差序的人倫而存在了?！　　?/pre>








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