面對(duì)疾病

內(nèi)容概要

　　本書(shū)凝結(jié)了著者近二十年來(lái)近世醫(yī)療社會(huì)史研究的心得，側(cè)重考察醫(yī)學(xué)知識(shí)的建構(gòu)與傳播、醫(yī)療制度與資源的發(fā)展、疾病觀念的變化與社會(huì)的關(guān)系。著者跳出傳統(tǒng)的醫(yī)史研究，試圖發(fā)掘醫(yī)療史與近世中國(guó)社會(huì)和文化息息相關(guān)的歷史。由于醫(yī)學(xué)知識(shí)的傳播，不同社會(huì)階層所獲得的醫(yī)療資源也相當(dāng)豐富，其中女性作為醫(yī)療者的角色不容忽視。此外，明清以來(lái)國(guó)人對(duì)各類疾病與療法的觀念也隨著上述的變化而改變。近世中國(guó)醫(yī)療史所呈現(xiàn)的社會(huì)理性，與近代西方所呈現(xiàn)者并不相同，中西醫(yī)的相遇與融合.激蕩出色彩紛呈的社會(huì)文化意涵。這一融合的過(guò)程，至今依然在持續(xù)。

作者簡(jiǎn)介

　　梁其姿，香港大學(xué)歷史系學(xué)士，法國(guó)巴黎高等社會(huì)科學(xué)研究院歷史學(xué)博士。1982至2008年任職臺(tái)北中研院.曾先后任中山人文社會(huì)科學(xué)研究所、歷史語(yǔ)言研究所研究員，臺(tái)灣大學(xué)歷史系兼任教授。2008至2010年任香港中文大學(xué)歷史系講座教授.2
011年起任香港大學(xué)人文社會(huì)研究所所長(zhǎng)兼講座教授。2010年被選為中研院人文組院士。早年研究明清慈善組織，著有《施善與教化》(1997)一書(shū)。近年專注于醫(yī)療史，著有《中國(guó)麻風(fēng)病史》(英文，2009)一書(shū)，并主編《女性與醫(yī)療》(英文，2006)、《東亞華人社會(huì)近代健康與衛(wèi)生史》(英文，2010)等書(shū)。

書(shū)籍目錄

第一編 醫(yī)學(xué)知識(shí)的建構(gòu)與傳播
　第一章 宋代至明代的醫(yī)學(xué)
　　一、宋金元時(shí)期的醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)
　　二、傳承體系
　第二章 明清中國(guó)的醫(yī)學(xué)入門與普及化
　　一、導(dǎo)論
　　二、明代的醫(yī)學(xué)入門書(shū)：儒醫(yī)模式
　　三、清代的醫(yī)學(xué)入門書(shū)：實(shí)用取向
　　四、方便習(xí)醫(yī)：賦與歌訣
　　五、專業(yè)化與普及化
　　六、結(jié)論
　第三章 明清預(yù)防天花措施之演變
　　一、人痘接種的發(fā)展
　　二、清代的防痘政策
　　三、牛痘法的發(fā)展及傳人中國(guó)
　　四、結(jié)論
　第四章 十九世紀(jì)廣州的牛痘接種業(yè)
　　一、引言
　　二、痘師
　　三、商人、傳教士和官僚
　　四、廣州對(duì)牛痘的接納
　　五、結(jié)論
　第五章 醫(yī)療史與中國(guó)“現(xiàn)代性”問(wèn)題
　　一、引言
　　二、中國(guó)醫(yī)學(xué)知識(shí)體系與醫(yī)療衛(wèi)生體系的“近(現(xiàn))代化
　　三、醫(yī)學(xué)在近代西方歷史中的意義
　　四、從中國(guó)醫(yī)療制史重新思考中國(guó)近代性問(wèn)題
　　五、結(jié)論
第二編 醫(yī)療制度與資源的發(fā)展
　第六章 宋元明的地方醫(yī)療資源初探
　　一、有關(guān)地方醫(yī)生之政策
　　二、藥物資源
　　三、地方醫(yī)療組織
　　四、結(jié)論
　第七章 明清時(shí)期的醫(yī)藥組織：長(zhǎng)江中下游地區(qū)的官立和私立醫(yī)藥機(jī)構(gòu)
　　一、國(guó)家衛(wèi)生政策
　　二、晚明和清時(shí)期的民間醫(yī)學(xué)慈善團(tuán)體
　　三、醫(yī)生、國(guó)家和社會(huì)
　　四、結(jié)語(yǔ)
　第八章 明代社會(huì)中的醫(yī)藥
　　一、前言
　　二、明代的醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)
　　三、醫(yī)者的訓(xùn)練
　第九章 前近代中國(guó)的女性醫(yī)療從業(yè)者
第三編 疾病的觀念
　第十章 疾病與方土之關(guān)系：元至清間醫(yī)界的看法
　第十一章 中國(guó)麻風(fēng)病概念演變的歷史
　第十二章 麻風(fēng)隔離與近代中國(guó)
　第十三章 從癩病史看中國(guó)史的特色

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：而13世紀(jì)人俞文豹對(duì)地方醫(yī)學(xué)教育的失敗、地方醫(yī)生的不負(fù)責(zé)任有一番生動(dòng)的描寫(xiě)：“所謂太醫(yī)局生者……皆市井盤(pán)藥、合藥、貨生藥之徒，捐數(shù)百緡賂判局，即得之。其就試者，亦是賂判局指授?？脊倥R去取，不看文字，惟尋暗號(hào)，錢到則雖臭乳小子，庸鄙粗材，不識(shí)方脈，不識(shí)醫(yī)書(shū)，姓名亦皆上榜……為生員者，志不在食，惟欲僥幸，省試一得，便可授駐泊，坐享俸給矣。愚謂惠民局，莫若依嘉、熙間太府陳請(qǐng)，罷去此局。太醫(yī)局則照太史局，委朝士提督，每日行食，每旬堂課，每月私試。其公試、省試，考官則臨時(shí)委朝士及監(jiān)司太守舉儒醫(yī)。取朝旨點(diǎn)差。庶幾人知習(xí)學(xué)，不至以庸醫(yī)殺人?！庇纱丝梢?jiàn)，雖然宋朝一直努力將醫(yī)學(xué)訓(xùn)練作某種的標(biāo)準(zhǔn)化，但地方醫(yī)療人才質(zhì)量并沒(méi)有因此得到更好的保障。由此，在醫(yī)學(xué)教育方面，兩宋都曾試圖推動(dòng)，一度甚至將之劃入儒學(xué)制度中，但是無(wú)論在北宋時(shí)期，或南宋時(shí)期，對(duì)這個(gè)制度不滿的聲音到處呵聞。這些批評(píng)可能偏激，但是從其制度上的不穩(wěn)定，以及所謂地方“醫(yī)學(xué)博士”及其他醫(yī)官選拔的不明確看來(lái)，這些地方醫(yī)官的社會(huì)地位不會(huì)太高，專業(yè)性亦有可疑之處。我們對(duì)中央政策提高地方醫(yī)療水平的程度也就不敢高估。

媒體關(guān)注與評(píng)論

道不遠(yuǎn)人，以病者之身為宗師。名不茍請(qǐng)，以療者之口為依據(jù)?！　　绿?/pre>


編輯推薦
《面對(duì)疾病:傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的醫(yī)療觀念與組織》編輯推薦：如果年輕的學(xué)者能掌握更多有利的分析工具、史料，堅(jiān)持地走下去，未來(lái)的醫(yī)療史研究就可建立在更深厚的描寫(xiě)與分析上，逐步向更高的層次、更廣的范圍發(fā)展。只有這樣.我們才能有一天找到醫(yī)療史的真正活力所在，也才能更全面地了解古近代的中國(guó)文明。那時(shí)，研究其他文明醫(yī)療史的學(xué)者，也不得不參考中國(guó)醫(yī)療史的著作。相信有一天，中國(guó)醫(yī)療史會(huì)真正從“過(guò)去的另類”成為“未來(lái)的主流”。——中研院院士香港大學(xué)人文社會(huì)研究所所長(zhǎng)兼講座教授梁其姿





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