認(rèn)知盈余

前言

認(rèn)知盈余作為一種可能北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授，新媒介批評者胡泳自由時間的利用克萊·舍基很高產(chǎn)，2008年出版了《未來是濕的：無組織的組織力量》，僅隔兩年，又推出一部力作《認(rèn)知盈余：互聯(lián)時代的創(chuàng)造與慷慨》?！墩J(rèn)知盈余》可以說是《未來是濕的》一書的續(xù)篇?！段磥硎菨竦摹逢P(guān)注的是社會性媒介的影響；而《認(rèn)知盈余》的核心主題是，隨著在線工具促進(jìn)了更多的協(xié)作，人們該怎樣學(xué)會更加建設(shè)性地利用自由時間也即閑暇，來從事創(chuàng)造性活動而不僅僅是消費。用舍基自己的話來說：“本書從上一本書遺留的地方開始，觀察人類的聯(lián)網(wǎng)如何讓我們將自由時間看待成一種共享的全球性資源，并通過設(shè)計新的參與及分享方式來利用它們?！痹摃M(jìn)而分析了這些嶄新的文化生產(chǎn)形式背后的路徑和動機，它們無一例外地與人類的表達(dá)相關(guān)。舍基對傳統(tǒng)媒體在相當(dāng)程度上采取了鄙夷的態(tài)度，他認(rèn)為，哪怕是網(wǎng)上最愚蠢和瘋狂的創(chuàng)造和分享的舉措（例如匯集數(shù)千張“大笑貓”的圖片）也比坐在電視機前被動消費數(shù)以千億計小時的節(jié)目強。（根據(jù)舍基的統(tǒng)計，美國人一年花在看電視上的時間大約兩千億個小時。）認(rèn)為新媒體與傳統(tǒng)媒體判若鴻溝的人通常也強調(diào)代際的變化。舊媒體對新媒體感到不安，很大程度上緣于上一代人對年輕人所擁有的新科技感到不安，尤其是上一代人對于已進(jìn)入年輕人文化核心的新媒體感到不安。從過去媒體恐慌癥的歷史（如漫畫、搖滾樂、電子游戲機、電視等等）來看，大人對網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的一切恐懼，不過是來自于對孩子自主與自行界定媒體品味需求的不安感。比如，年輕人接受游戲，而年長的人則大多拒絕它。一旦年輕人長大，年長的人逝去，游戲也會像昔日的搖滾樂成為無足爭論之事。所以，反對游戲的人不僅需要面對事實，還需要面對歷史。舍基這樣的新媒體鼓吹者一般堅信，歷史站在自己的一邊。他觀察到，在電視歷史上首次出現(xiàn)了一部分年輕人看電視的時間少于他們父輩的現(xiàn)象。擁有更快捷的互動媒介的年輕一代正在把他們的行為從單純對媒介的消費中轉(zhuǎn)變過來。甚至當(dāng)他們觀看在線視頻的時候，看似和電視沒什么兩樣，但他們卻有機會針對這些素材發(fā)表評論、分享、貼上標(biāo)簽、評分或者排名，當(dāng)然還可以和世界上其他的觀眾一起討論。這個區(qū)別實際上是參與同圍觀的區(qū)別：參與者會給反饋，而圍觀者不會。對參與社區(qū)的人們來說，電影、書籍和電視劇創(chuàng)造的不僅是一種消費的機會；它們創(chuàng)造的還是一種回應(yīng)、討論、爭辯甚至創(chuàng)造的機會。舍基把媒介消費的這種轉(zhuǎn)變稱為凈的“認(rèn)知盈余”。導(dǎo)致媒介消費量減少的選擇可以是微小的，同時又是龐大的。微小的選擇是一種個人行為；某人只是簡單地決定下一個小時要用來創(chuàng)造一些事物，而不是單純地看電視。然而數(shù)以百萬計的微小選擇的集合最終可能導(dǎo)致龐大的集體行為。全世界的認(rèn)知盈余太多了，多到即使微小的變化都能累積為巨大的結(jié)果。而一旦改變了認(rèn)知盈余的使用方法，我們將不得不重新界定“媒介”（media）這個詞能代表什么。媒介在過去意味著一種商業(yè)的集合，今天，由于我們不僅消費，也創(chuàng)造和分享，并且我們還有能力彼此聯(lián)系，所以，媒介正從一種特殊的經(jīng)濟(jì)部門轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N有組織的廉價而又全球適用的分享工具。舍基最愛講的故事是一個四歲小姑娘的軼事。他在公開演講中提過這個故事，在本書中它也出現(xiàn)了，甚至成為本書最后一章的標(biāo)題：“尋找鼠標(biāo)”。這個故事是這樣的：舍基的一位朋友和他四歲的女兒一起看DVD。電影放到一半時，小姑娘毫無征兆地從沙發(fā)上跳起來跑到電視機屏幕背后去。他的這位朋友以為她想看看電影里的演員是不是真的躲在屏幕背后。但是這并不是小姑娘要找的。小姑娘圍著屏幕后面的電線繞來繞去。她爸爸問：“你在做什么？”小姑娘從屏幕后方探出頭來說，“找鼠標(biāo)。”這個故事可以再一次看出舍基對年輕人使用新媒體的方式寄予的厚望：年輕人足以開始吸收身處的文化，但是對其文化的前身卻知之甚少，所以完全不必受過去的媒介文化的污染。消費、創(chuàng)造與分享關(guān)掉電視的人干什么呢？年輕人越來越多地用電腦、手機和其他聯(lián)網(wǎng)設(shè)備取代電視。這并非簡單的硬件轉(zhuǎn)移，而是用戶習(xí)慣的重大遷移：人們現(xiàn)在可以一起做很多更有用、更好玩的事情了。舍基在書中列舉了大量協(xié)同行動的例子，比如維基百科的編纂就是他最愛引證的證據(jù)之一，還有些例子聽上去頗有些匪夷所思：在韓國民眾持續(xù)抗議進(jìn)口美國牛肉的事件當(dāng)中，一群某個韓國男孩樂隊組合的少女粉絲通過在網(wǎng)上的松散聯(lián)系，竟然幾乎迫使政府下臺。對舊媒體、舊機構(gòu)做事方式的憎厭，對新技術(shù)的擁抱以及對下一代年輕人的期許，所有這些混合起來，導(dǎo)致舍基傾向于講述從電視中解放的社會革命故事的一半：在《認(rèn)知盈余》中，以及在更早的著作《未來是濕的》里面，舍基筆下的幾乎所有網(wǎng)絡(luò)集體行動都是積極的，每個人似乎都在使用互聯(lián)網(wǎng)令我們這個世界變得更加美好。對于這樣的論證方式，那些反技術(shù)決定論者當(dāng)然也會樂于舉出成打的例子，證明數(shù)字科技在生活品質(zhì)的創(chuàng)造上，其摧毀能力大于貢獻(xiàn)能力。舍基的另外一個問題是，他低估了文化消費的價值。在網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)造愚蠢的東西的價值，果真高于比如說閱讀一本復(fù)雜的偵探小說？是不是只要是創(chuàng)造就擁有了某種神圣性，而只要是消費就顯示了低級智慧？美國的文化批評家史蒂文·約翰遜在他2005年出版的著作《壞事變好事》（Everything Bad Is Good for You）中，曾以游戲和電視劇為例，直接向下述說法發(fā)起挑戰(zhàn)：大眾文化是一種致人愚蠢的東西。例如，約翰遜爭辯說，情節(jié)簡單、黑白分明的電視劇早已失去市場，今天再看《豪門恩怨》，我們會十分驚異于它的天真做作?，F(xiàn)在的電視劇敘述線索紛繁錯亂，人物曖昧難明，常常含有需要觀眾主動填補的隱喻空間，要靠觀眾自行猜測人物與事件、人物與人物之間的關(guān)系。甚至連真人秀節(jié)目都在調(diào)動觀眾的預(yù)測性想象。在這種情況下，電視也和游戲一樣，向人們提出了更高的認(rèn)知能力上的要求。由此，大眾文化使現(xiàn)代人變得聰明了，而不是相反。約翰遜的結(jié)論很難說是證據(jù)充足的，但同樣應(yīng)該指出，責(zé)難大眾文化消費對大眾的頭腦充滿損害性，也并不完全站得住腳。舍基低估了創(chuàng)造性生產(chǎn)的質(zhì)量問題——平庸是創(chuàng)造性生產(chǎn)的供應(yīng)增加所必然帶來的副作用。由此，我們是不是可以確定，消費一些偉大的文化產(chǎn)品，要勝于創(chuàng)造另一只“大笑貓”？在這里我們也可以看到舍基犯了其他媒介消費的批判者（比如說波茲曼）所易犯的同樣毛?。何覀儾恍枰玫吕镞_(dá)的觀點也可以知道，文本閱讀本身就是一個創(chuàng)造性行為，我們必須不斷地向字句的模糊性之中注入意義。頭腦在這里并不是簡單地被浪費；我們要懷疑舍基對于創(chuàng)造的定義：并不是只有我們的想法結(jié)晶為物理的或者可見的剩余物才算是創(chuàng)造。況且，在我們真正創(chuàng)造出任何有意義的產(chǎn)物之前，我們必得經(jīng)歷一個消費和吸收的過程，并對我們所消費和吸收的進(jìn)行思考。這也就是尼采在《查拉圖斯特拉如是說》中所言，我們必須先變成啜飲一切水的駱駝，才會成為獅子。當(dāng)然，只要舍基不把他對媒介和認(rèn)知盈余的觀察弄得那么兩極化，這些批評其實也是無的放矢。舍基正確地指出，人們使用媒介具有三種目的：消費、創(chuàng)造與分享。二十世紀(jì)的媒介作為一種單一事件發(fā)展著：消費。但眼下我們正在越來越多地創(chuàng)造和分享媒介，這是件值得大書特書的事情。不過，消費的行為并不會全然消失，甚至?xí)^續(xù)扮演重要作用。

內(nèi)容概要

　　克萊·舍基說，美國人一年花在看電視上的時間大約2 000億個小時，而這幾乎是2
000個維基百科項目一年所需要的時間。如果我們將每個人的自由時間看成一個集合體，一種認(rèn)知盈余，那么，這種盈余會有多大？我們已經(jīng)忘記了我們的自由時間始終屬于我們自己，我們可以憑自己的意愿來消費它們，創(chuàng)造它們和分享它們，我們可以通過積累將平庸變成卓越……

作者簡介

　　克萊·舍基
　　克萊·舍基 （Clay Shirky）(1964年－)
研究互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的社會和經(jīng)濟(jì)影響的美國作家，顧問和老師。近年來，舍基在紐約大學(xué)的(NYU)
互動電信項目中任教，其咨詢客戶包括諾基亞、寶潔、BBC、美國海軍和樂高公司等。此外，舍基的課程報告還包括社會性網(wǎng)絡(luò)和技術(shù)網(wǎng)絡(luò)的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)之間相互關(guān)聯(lián)的影響，以及網(wǎng)絡(luò)如何影響我們的生活。
　　從1996年起，舍基開始撰寫關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)的報道，其專欄文章和著作刊登在 Business
2.0《紐約時報》《華爾街日報》《商業(yè)評論》和《連線》雜志等多家媒體。
　　其代表作《未來是濕的》在中國讀者中亦深受好評。
　　[譯者簡介]
　　胡泳
　　北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授，政治學(xué)博士。中央電視臺《我們》總策劃。中國傳播學(xué)會常務(wù)理事，中國網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)會常務(wù)理事。
　　洞察數(shù)字社會的重要性并將其引入中國人生活的第一人，也是中國企業(yè)研究的開創(chuàng)者之一。
　　著作包括《網(wǎng)絡(luò)為王》、《眾聲喧嘩：網(wǎng)絡(luò)時代的個人表達(dá)與公共討論》等，譯作包括《未來是濕的》、《數(shù)字化生存》、《2.0版：數(shù)字化時代的生活設(shè)計》、《比特之城：空間?場所?信息高速公路》等。

書籍目錄

推薦序 互聯(lián)網(wǎng)時代的晨光
騰訊董事會主席兼首席執(zhí)行官 馬化騰
譯者序 認(rèn)知盈余作為一種可能
北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授，新媒介批評者 胡泳
第1章 當(dāng)自由時間累積成認(rèn)知盈余
美國人一年花在看電視上的時間大約為2000億個小時，這幾乎是2000個維基百科項目每年所需要的時間。想像一下，如果我們將全世界受教育公民的自由時間看成一個集合體，一種認(rèn)知盈余，那么，這種盈余會有多大？我們已經(jīng)忘記了我們的自由時間始終是屬于我們自己的，我們可以憑自己的意愿來消費它們，我們可以通過積累將平庸變成優(yōu)秀，而真正的鴻溝在于什么都不做和做一些事情。
第2章 工具賦予的可能性
當(dāng)韓國民眾在首爾市中心展開轟轟烈烈的的示威游行時，誰也不會想到，在游行中，一半以上的參與者，竟然都是十幾歲的小女孩兒。是什么讓這些年幼到連選舉權(quán)都沒有的小姑娘接連數(shù)周，夜以繼日地出現(xiàn)在公園里抗議？對認(rèn)知盈余的利用使人們得以用更慷慨、更公開、更加社會化的方式來表現(xiàn)自己?，F(xiàn)在，除了時間，我們還擁有任由我們支配的工具，并不是我們的工具塑造了我們的行為，但是工具賦予了行為發(fā)生的可能。
第3章 分享，無酬的動機
為什么“葛洛班之友慈善組織”的參與者不僅沒有報酬，還會搭上自己的錢，卻樂此不疲？為什么一群業(yè)余愛好者做的連專業(yè)設(shè)計師的作品的邊兒都夠不著的網(wǎng)站，會風(fēng)靡美國？網(wǎng)絡(luò)意味著我們最終發(fā)現(xiàn)，人們真正感興趣的領(lǐng)域是如此之廣闊，廣闊到瘋狂的地步。數(shù)字網(wǎng)絡(luò)讓分享變得廉價，讓全世界的人都成為潛在的參與者。想要分享的動機才是驅(qū)動力，而技術(shù)僅僅是一種方法。
第4章 “我們”為“我們”創(chuàng)造機會
20世紀(jì)70年代，一群自稱“西風(fēng)少年”的滑板玩家，創(chuàng)造了現(xiàn)代滑板文化；19世紀(jì)70年代，印象派畫家的團(tuán)體聚在一起，通過互動產(chǎn)生出新洞見；音樂分享軟件Napster的發(fā)明，既不是因為青年們比老一輩更加有犯罪傾向，也不僅是因為他們胸懷分享的偉大精神。將我們的自由時間和特殊才能匯聚在一起，共同創(chuàng)造，做有益之事，構(gòu)成了這個時代巨大的新機遇之一。誰能充分利用這一機遇，誰就能就能改變?nèi)藗兊男袨榉绞健?br />第5章 創(chuàng)造慷慨的共享文化
當(dāng)日托中心對接孩子遲到的家長增加了罰金，遲到的家長沒有減少反而增多了；同樣靠酒精燈和天平起步，“無形學(xué)院”卻能從煉金術(shù)飛躍到正兒八經(jīng)的化學(xué)學(xué)科；“同病相憐”網(wǎng)站不再是醫(yī)務(wù)人員單方持有信息，不讓病人知道，而是讓患有相同慢性病的病友分享信息，人人受益。有些價值是市場創(chuàng)造不出來的，這些價值的創(chuàng)造只能靠一系列分享和相互協(xié)調(diào)性的假設(shè)，當(dāng)更多人開始期待業(yè)余參與作為一種開放的選擇時，這些期待就會改變文化。
第6章 從公用價值到公民價值
一個是“沙發(fā)旅行”網(wǎng)站，一個是“粉色內(nèi)衣”運動，前者為寄宿在他人家中的女士提供參考，后者則以一種公開的女權(quán)姿態(tài)保護(hù)婦女的利益。從面向參與者的公用價值，到受益對象是所有女性的公民價值，兩者大不相同。作為人類，無可救藥地既想滿足個人的需求，又想實現(xiàn)集體的效率，全心全意致力于為社會或公眾服務(wù)的團(tuán)體很難長久維持。從個人、群體到公眾、社會，我們在多大程度上愿意利用認(rèn)知盈余來創(chuàng)造真正的公民價值？
第7章 尋找鼠標(biāo)，世界是“閑”的
一個四歲的小女孩在看DVD，突然她毫無征兆地從沙發(fā)上跳起來，圍著屏幕背后的電線繞來繞去。爸爸問：“你在做什么？”小姑娘從屏幕后方探出頭來說，“我在找鼠標(biāo)。”
“我們在尋找鼠標(biāo)”，后來成了我的座右銘。我們四處尋找讀者、觀眾、患者或者市民，他們有的被鎖在創(chuàng)造和分享之外，有的享受著消極的或被禁錮的經(jīng)驗，我們發(fā)出叩問：如果我們能開鑿出一點點認(rèn)知盈余，加以利用，我們能讓好事發(fā)生嗎？我敢打賭，答案是肯定的。

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：新方法，解決老問題交通問題，尤其是上下班高峰時段的交通問題，是現(xiàn)在亟待以社會方式解決的現(xiàn)實問題。上下班都要歷盡一番周折，更有千百萬的人一周有5天都要忍受這樣的折磨。乍看之下這個問題似乎和媒體毫無關(guān)聯(lián)，但有效解決交通擁堵的重要方法之一就是合伙搭車（carpooling），合伙搭車的關(guān)鍵并不在于汽車本身，而在于協(xié)調(diào)。合伙用車并不需要新車，需要的僅僅是現(xiàn)有汽車的最新消息。PickupPal.com是眾多新消息渠道之一，它是一個為協(xié)調(diào)路線相同的司機和乘客而設(shè)計的合伙搭車網(wǎng)站。司機提供報價，如果乘客同意的話，系統(tǒng)就會讓司機和乘客彼此聯(lián)系。就像任何一份一句話商業(yè)計劃書一樣，有太多的細(xì)節(jié)藏在后面，大到如何找出相近路線、相同時間以達(dá)成一宗可接受的組合，小到如何在最少泄露個人信息的前提下令讓司機和乘客相互聯(lián)系。PickupPal同樣面臨著規(guī)模的問題——當(dāng)司機和乘客的數(shù)量處于某一臨界數(shù)字以下時，系統(tǒng)很難運行，當(dāng)然超過臨界數(shù)字越多則越好。同樣是使用該系統(tǒng)的兩個人，一個三次中配對成功了一次，另一個十次中配對成功了九次，這兩者對該系統(tǒng)的認(rèn)可程度一定截然不同。三中一是備選方案，而十中九則變成了常規(guī)。解決PickupPal規(guī)模問題的最基本方法是從社交可能性較高的地方著手，再向其周邊擴展。由于該系統(tǒng)對大城市周邊通勤最有效，與PickupPal合作的是可以向員工或成員發(fā)布拼車信息（該策略亦能協(xié)助增強使用者之間的信任感）的公司和組織。PickupPal同樣整合了像facebook這樣的現(xiàn)有社交工具，以便盡可能容易地找到合適的拼車伙伴。上述這些策略顯得很有效：到2009年底，PickupPalcom已經(jīng)擁有了107個國家的超過140 000的用戶。PickupPal提供的服務(wù)和我們所知的認(rèn)知盈余大致相似。當(dāng)每個人都完全依靠自己的力量解決上下班高峰的擁堵問題時，辦法只能是每個人買輛車自己開。然而這樣的“解決方式”無疑只能使問題雪上加霜。一旦我們把上下班高峰問題當(dāng)做協(xié)調(diào)問題來看，我們便能想到不僅是一兩個而且是一大堆解決辦法。在合伙用車的情景中，馬路上的汽車數(shù)量會演變成一種機會，因為每一輛有空位的汽車都有可能找到同路人。PickupPal將過剩的汽車和駕駛員重新整合，把他們當(dāng)做潛在的共享資源。只要能使用允許群組交流的媒體，人們就可以依賴司機和乘客間的信息變化尋求解決交通問題的新方法，此一方法使人人都受益。對大多數(shù)人都有益，卻未見得對公交公司也有益。2008年5月，位于安大略湖區(qū)的汽車公司Trentway-Wagar聘請了一位私家偵探來使用PickupPal；偵探確認(rèn)了PickupPal的運營方式如廣告所述，并以書面文字陳述了他支付司機60美元搭車到蒙特利爾的事實。憑借這一證據(jù)，Trentway-Wagar向安大略公路交通管理局（Ontario Highway Transport Board, OHTB）請愿，要求關(guān)閉PickupPal網(wǎng)站，理由是PickupPal以幫助協(xié)調(diào)司機和乘客的名義啟動，但它運作得太好了，已經(jīng)不像一個合伙搭車網(wǎng)站了。Trentway-Wagar引用了《安大略公用機動車條例》（Ontario Public Vehicles Act）第11章，其中規(guī)定合伙搭車只能發(fā)生在家庭和工作兩種情況下（學(xué)校和醫(yī)院除外），并須在政府規(guī)定的線路內(nèi)。同時，每天的司機必須是同一個人。此外，汽油和途中的開支應(yīng)按周支付。Trentway-Wagar主張鑒于合伙用車曾經(jīng)很不方便，因此應(yīng)當(dāng)一如既往地不便，一旦這種不便消失，就應(yīng)當(dāng)有法令重新介入。奇怪的是，一個機構(gòu)在擔(dān)負(fù)起協(xié)助解決某一社會問題責(zé)任的同時，亦扮演著保護(hù)該問題的角色，因為這種機構(gòu)的存在是以社會對其管理行為的持續(xù)需求為前提的。公交公司提供著至關(guān)重要的服務(wù)——公共交通運輸，然而它們亦放縱自己去限制競爭，阻止把旅客從一個地方送到另一個地方的替代性方式，就像Trentway-Wagar所做的那樣。安大略公路交通管理局支持Trentway-Wagar公交車公司的訴訟，下令禁止PickupPal在安大略的營運。PickupPal決定就此事進(jìn)行抗辯——但在聽證會上失敗了。然而公眾開始關(guān)注此事，在油價飆升、重視環(huán)境、財政縮減的年代，幾乎沒有人站在Trentway-Wagar一邊。從在線請愿書到T恤銷售，公眾從各種渠道的回應(yīng)都傳遞著同一個信息：保護(hù)PickupPal。人們對于無法享受PickupPal網(wǎng)絡(luò)服務(wù)所帶來的不便討論激烈到令政府無法回避。在Trentway-Wagar贏得了短暫幾周的勝利之后，安大略立法機關(guān)修改了公用機動車條例的相關(guān)規(guī)定使PickupPal重新合法化。PickupPal主要從以下幾方面利用社會化媒體：首先，PickupPal能夠迅速為其用戶提供充足的信息以解決現(xiàn)實生活中的問題。PickupPal無法在缺少令潛在司機和乘客共享其各自路線的信息交流媒介的條件下獨立存在。其次，它創(chuàng)造了集合價值（aggregate value）——用戶越多，匹配的可能性就越大。原有的邏輯，如電視邏輯，僅僅把觀眾當(dāng)作個體的集合。每個個體都無法為彼此創(chuàng)造真正的價值。而數(shù)字媒體的邏輯則不同，它承認(rèn)這些從前作為受眾的人們每天都可以為彼此創(chuàng)造價值。同時，PickupPal依賴摒除網(wǎng)絡(luò)媒體和“現(xiàn)實生活”的隔閡而存在。PickupPal以一種極端瑣碎的方式提供網(wǎng)絡(luò)服務(wù)——它通過把用戶配對而創(chuàng)造價值。但這種價值只能通過真實存在的司機和真實存在的乘客在真實存在的高速公路上駕駛著真實存在的汽車體現(xiàn)出來。PickupPal是社會化媒體作為現(xiàn)實社會一部分而真實存在，同時又在改進(jìn)而不是脫離現(xiàn)實的一個例子。對為千萬普通市民提供協(xié)調(diào)性資源的公共媒體的利用，標(biāo)志著現(xiàn)代媒體已經(jīng)和我們熟悉的媒體大相徑庭。

編輯推薦

《認(rèn)知盈余:自由時間的力量》：看自由時間如何成就“有閑”世界，看克萊?舍基如何引領(lǐng)“有閑”經(jīng)濟(jì)與“有閑”商業(yè)的未來。《認(rèn)知盈余》作者克萊?舍基被譽為“互聯(lián)網(wǎng)革命最偉大的思考者”，他對互聯(lián)網(wǎng)給人類所帶來的行為舉止以及文化的變遷洞若觀火。其作品《未來是濕的》曾在國內(nèi)掀起閱讀風(fēng)潮，《認(rèn)知盈余》一書在國內(nèi)尚未正式出版，就得到包括騰訊CEO馬化騰在內(nèi)的社會各界讀者一致關(guān)注。騰訊掌門人馬化騰首度親筆作序，克萊?舍基 繼《未來是濕的》之后最新力作！《未來是濕的》預(yù)言了“無組織的組織力量”，《認(rèn)知盈余》將開啟“無組織的時間力量”。當(dāng)每個人的自由時間累積成強大的共享資源，每個人都將是這個慷慨時代的設(shè)計者和參與者……克萊?舍基說，美國人一年花在看電視上的時間大約是2000億個小時，而這幾乎是2000個維基百科項目一年所需要的時間。如果我們將每個人的自由時間看成一個集合體，一種認(rèn)知盈余，那么，這種盈余會有多大？馬化騰，騰訊董事會主席兼首席執(zhí)行官：舍基不愧為“互聯(lián)網(wǎng)革命最偉大的思考者”，他對互聯(lián)網(wǎng)給人類所帶來的行為以及文化的變遷洞若觀火?！罢J(rèn)知盈余”是新時代網(wǎng)民賦予互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)者最大的紅利之一。舍基的每一次發(fā)現(xiàn)，其實都是在提示我們，未來人類世界的一個全新的發(fā)展維度。

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