祈望神話

內(nèi)容概要

　　《羅洛·梅文集：祈望神話》是羅洛·梅的重要著作之…，包含了羅洛·梅整個生命過程中那些來之不易的智慧。神話是我們賦予生活以意義的方式，沒有神話，生活就沒有意義。羅洛·梅通過精神治療學的路徑來關(guān)注神話，這使得他與西格蒙德·弗洛伊德、奧托-蘭克以及卡爾·榮格等著名人物緊密地聯(lián)系在了一起，并形成了羅洛·梅的存在主義心理治療的本質(zhì)性的和豐富性的特征。
　　在這本著作令人信服的分析中，作者延續(xù)了他…貫的寫作風格，將案例研究與大量的文學注釋有機地編織到行文脈絡(luò)中。羅洛·梅對我們生活中的神話進行了分析和新的闡釋，并提供了…些能幫助我們過一個更有意義的新世紀的神話。

作者簡介

　　羅洛·梅（1909－1994），美國存在心理學家和人本主義心理學家。1930年獲得奧柏林學院文學學士學位，1938年獲得紐約聯(lián)合神學院神學學士學位，1949年獲得哥倫比亞大學臨床心理學博士學位。先后在懷特研究院和紐約社會研究新學院長期工作。獲得過美國心理學會的臨床心理學科學和職業(yè)杰出貢獻獎和美國心理學基金會的心理學終身成就獎?wù)碌泉剟?。出版了《咨詢的藝術(shù)》、《焦慮的意義》、《人的自我尋求》、《存在》、《愛與意志》、《權(quán)力與無知》、《創(chuàng)造的勇氣》、《自由與命運》、《存在之發(fā)現(xiàn)》和《祈望神話》等20多部著作。

書籍目錄

第一部分 神話的功能
第一章 神話是什么？
第二章 神話中的個體危機
第三章 尋根
第四章 神話與記憶
第五章 弗洛伊德與神話之奧秘
第二部分 美國的神話
第六章 新大陸的偉大神話
第七章 個人主義和我們自戀的時代
第八章 蓋茨比和美國夢
第三部分 西方世界的神話
第九章 心理治療師和地獄之旅
第十章 培爾·金特：一個男人的愛之問題
第十一章 重訪布賴爾·羅斯
第十二章 浮士德：父權(quán)制權(quán)力的神話
第十三章 歌德的浮士德與啟蒙運動
第十四章 20世紀的浮士德
第十五章 魔鬼與創(chuàng)造力
第四部分 為了生存的神話
第十六章 愛的偉大循環(huán)
譯后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   “在一個自戀主義的社會——一個不斷推崇和鼓勵自戀主義特點的社會里”，他似乎在井邊仔細地往里看他自己的影子。拉什相信“目前盛行的態(tài)度從表面上看是樂觀的并且著眼于未來，卻淵源于自戀主義的精神匱乏”。 這些患者很難治療，因為他們的自戀阻止了他們與治療師建立任何深厚關(guān)系的可能。他們在表面上看起來很合作，因為他們知道一個人應當在治療中怎么做，然后他們甚至不用深切地投入到任何關(guān)系之中就可以按規(guī)則辦事。他們還是一個個疏離的、非常孤獨的個體。所以對他們的治療（往往持續(xù)數(shù)年）就會出現(xiàn)這樣一種情形：治療師成了“仆人”，他是對所有決定的道德建議的永久源泉，是你每次需要新的指導時就拜訪的人。不言而喻，這是對良好心理治療的嘲弄；在這種治療中，人際間的關(guān)系這一必要條件缺席了。相反，患者獲取關(guān)于在這一具體方面或者那一具體方面的決定的建議，恰恰導致了他對初始問題的確證，即他無法依靠自己做出決定。自戀破壞了個人主義，盡管看起來相互矛盾。 我們的社會含著兩個層面，一層是樂觀主義的，總是在微笑，尤其在電視廣告中展現(xiàn)得淋漓盡致：乘船出洋旅游，船上娛樂設(shè)施應有盡有；或者在原野中奔跑、舞蹈以及開著卡迪拉克，幾乎全球都是歡樂的。但這只是表層，在這之下是真實的抑郁——的確，對核災難的恐懼，大量的無持久愛情根基的性活動。“現(xiàn)在人們常常抱怨失去了感受的能力。他們力圖培養(yǎng)更生動的體驗，想把慵懶的肉體鞭笞得再度充滿生機，并指望衰退的欲望重新復蘇?！敝委煄煟皇巧窀?，是受歡迎的助人自助的傳道者。即使當治療師提及對“意義”和“愛”的需要的時候，他們對愛和意義的界定也僅僅局限于實現(xiàn)患者對情感需求的滿足，而不是實現(xiàn)一段充滿關(guān)愛的關(guān)系。自戀逐漸暴露出其兩難境地所在，它讓人們遭受內(nèi)心矛盾情緒的折磨，阻塞了他們感情的自然流露，把他們送入了治療室。 這些自戀的個體們有很多熟人，但卻沒有一個親密的朋友。他們在性愛上是自由的，但卻無法體驗到任何激情。他們一般都接受過良好教育，但是他們卻在從學校畢業(yè)的那一刻起就丟棄了大多數(shù)智力上的興趣。這類自戀的人通常擅長股票和債券，但是這對他們來講遲早就是場無目的的游戲。他們通常有可觀的收入——有時在百萬——但是他們幾乎從中得不到滿足感?？傊?，他們擁有電視廣告中所許諾可以帶來快樂的所有東西——旅行、锃亮的轎車和漂亮的女人——但是快樂躲避了他們。他們經(jīng)常是名人，但是他們發(fā)現(xiàn)這同樣是令人惱怒的空虛。他們摩登而且見多識廣，并且他們中越來越多的人來接受精神分析。但是治療進程往往艱難而且緩慢。 最糟糕的是，這些個體極其孤獨。似乎他們唯一可以感受到的情感就是溫和但卻彌漫的抑郁，以及遺漏了生活的歡樂的沮喪感，盡管他們已經(jīng)擁有了一切。正如托克維爾告訴我們的：“他們從不停下來思考他們還沒有獲得的美好的事情?！?/pre>




編輯推薦
《羅洛?梅文集:祈望神話》的作者羅洛?梅把歐洲的存在主義哲學和心理學思想介紹到美國，開創(chuàng)了以探討人的存在價值和生存意義為主題的美國存在心理學及人本主義心理學中主張自我選擇的研究取向。他的20余部專著以其豐富的思想內(nèi)涵帶給現(xiàn)代人深刻的精神啟示。





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