人格體 主體 公民

內(nèi)容概要

　　《人格體 主體
公民:刑罰的合法性研究》提出的問(wèn)題是：國(guó)家怎樣對(duì)個(gè)人施加刑罰才是合法的?帕夫利克否定了長(zhǎng)久以來(lái)作為通說(shuō)的預(yù)防論。而公民所信賴的公正與安全的恢復(fù)這一提法也不令他感到滿意。取而代之的是，透過(guò)黑格爾他注意到了自由與國(guó)家秩序的辯證法：個(gè)人的自由只有在超越個(gè)人的秩序中才能得以展開(kāi)。這就意味著：“誰(shuí)要是侵害了他人的生活利益或法益，只要是不法地侵害的，同時(shí)也就妨礙并侵害了除了自由秩序之外的、國(guó)家所保護(hù)的法秩序，而這種法秩序是他作為公民基于本人的法忠誠(chéng)而負(fù)有責(zé)任的?！毙塘P服務(wù)于法的保護(hù)及由此對(duì)自由的保護(hù)，犯罪人也會(huì)同時(shí)因他“作為公民被承認(rèn)，且如黑格爾所說(shuō)，被尊重”而獲得刑罰。
　　

作者簡(jiǎn)介

　　米夏埃爾·帕夫利克(Michael Pawlik)，德國(guó)累根斯堡大學(xué)(Universitat
Regensburg)刑法學(xué)、刑事訴訟法學(xué)、法哲學(xué)教席教授，現(xiàn)任法學(xué)院院長(zhǎng)。1965年出生于杜塞爾多夫，先后在波恩大學(xué)及英國(guó)劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)法律，并在劍橋大學(xué)取得碩士學(xué)位。1992年他以法哲學(xué)方向的論文取得博士學(xué)位，1998年以“詐騙罪的犯罪構(gòu)成”為題完成教授資格論文，2001年在羅斯托克大學(xué)獲得刑法學(xué)、刑事訴訟法學(xué)與法哲學(xué)教席。帕夫利克教授也是德國(guó)著名刑法學(xué)者京特·雅科布斯(Gunther
Jakobs)教授的弟子。

書(shū)籍目錄

第一章 導(dǎo)論
　一、刑罰理論的任務(wù)
　二、刑罰概念在日常用語(yǔ)中的含義
　三、刑罰的預(yù)防論與報(bào)應(yīng)論
第二章 刑罰是預(yù)防工具嗎?
　一、預(yù)防論的特征
　二、消極的一般預(yù)防
　三、特別預(yù)防
　四、積極的一般預(yù)防
第三章 通過(guò)刑罰來(lái)報(bào)應(yīng)?
　一、報(bào)應(yīng)論的復(fù)興?
　二、報(bào)應(yīng)是我們文化同一性不可忽視的構(gòu)成部分嗎?
　三、法通過(guò)刑罰而恢復(fù)?
第四章 刑罰是法作為法的恢復(fù)
　一、承認(rèn)概念的多義性
　二、人格體的不法、主體的不法與公民的不法
　三、刑罰是對(duì)公民不法的回應(yīng)
譯名對(duì)照表
文獻(xiàn)目錄
譯后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：它要：“進(jìn)行干預(yù)，而不是形而上學(xué)”③。刑罰體系的正確配置問(wèn)題，由此降低到了在技術(shù)層面的最優(yōu)化問(wèn)題，而任務(wù)履行的程度——至少在原則上——根據(jù)經(jīng)驗(yàn)是能夠證實(shí)的。④一種大體上帶有科學(xué)烙印且面向未來(lái)的文化，它的精神里可以清楚地看到預(yù)防論的精神，因此，我們可以象征性地同意給予它一種十分重要的合理性預(yù)支。古典形式的預(yù)防思想，有消極的一般預(yù)防與特別預(yù)防兩種表現(xiàn)形式。從威懾潛在犯罪人出發(fā)的消極的一般預(yù)防，利用了冷靜計(jì)算自身利益的經(jīng)濟(jì)人的構(gòu)想，對(duì)這種人來(lái)說(shuō)，犯罪也是一種經(jīng)濟(jì)行為。這樣一種精明的利益最大化，是由一種運(yùn)轉(zhuǎn)有效的刑法體系來(lái)加以清楚闡明的，即總的來(lái)說(shuō)，犯罪是一種不利益的生活方式。第二目中將會(huì)進(jìn)一步討論這種觀點(diǎn)。另一方面，認(rèn)為刑罰的目的是要遏制犯罪人將來(lái)再犯罪的特別預(yù)防，則利用了類似醫(yī)學(xué)的術(shù)語(yǔ)；它要求對(duì)犯罪人進(jìn)行“治療“——在萬(wàn)不得已時(shí)——進(jìn)行“無(wú)害化”。第三目里將會(huì)對(duì)這種論述進(jìn)行批判性分析。

編輯推薦

《人格體 主體 公民:刑罰的合法性研究》是當(dāng)代世界學(xué)術(shù)名著之一。

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