陸貴山論集

內(nèi)容概要

　　本書包括：《陸貴山論集(文藝?yán)碚摼?》和《陸貴山論集(馬列文論卷)》2本?！蛾戀F山論集(文藝?yán)碚摼怼ゑR列文論卷)(套裝共2冊(cè))》是論文集，內(nèi)容分上下兩卷。上卷是馬列文論研究，對(duì)馬列文論的經(jīng)典文本和基本原理進(jìn)行了深入系統(tǒng)的闡釋，對(duì)推進(jìn)馬列文論研究和馬列文論教學(xué)具有參考價(jià)值；下卷為文藝?yán)碚?、文藝思潮和文藝批評(píng)研究，對(duì)一些重要的文藝?yán)碚搯栴}有新的開掘和拓展，對(duì)一些具有代表性的文藝思潮進(jìn)行了全景式的描述和跟蹤式的研究，立足于當(dāng)代文藝實(shí)踐，對(duì)文藝批評(píng)的性質(zhì)和功能進(jìn)行了科學(xué)分析。
　　作者運(yùn)用宏觀、辯證、綜合、創(chuàng)新的學(xué)術(shù)思路，從廣度和深度、理論和實(shí)踐的結(jié)合上，揭示文學(xué)應(yīng)當(dāng)以審美的方式，努力表現(xiàn)人文精神、歷史精神、民族精神、科學(xué)精神和文化精神。這些研究成果反映了作者對(duì)馬列文論、文藝?yán)碚?、文藝批評(píng)和文藝思潮的深層思考，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

書籍目錄

陸貴山論集（馬列文論卷）
　馬克思主義文藝學(xué)的理論創(chuàng)新
　　馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康姆此己驼雇?br />　　馬克思主義美學(xué)研究的回顧與前瞻
　　馬克思主義文藝學(xué)的拓展與創(chuàng)新
　　馬克思主義文藝學(xué)的建設(shè)與發(fā)展
　　在斗爭(zhēng)與實(shí)踐中建設(shè)和發(fā)展馬克思主義文藝?yán)碚?br />　　馬克思主義美學(xué)仍然充滿著蓬勃的生命力
　　重讀馬克思主義文藝?yán)碚摰慕?jīng)典文本
　　拓展文藝美學(xué)的研究空間
　　恩格斯與馬克思主義文藝學(xué)
　　對(duì)恩格斯的“美學(xué)和歷史的觀點(diǎn)”的再理解
　　馬克思主義文藝學(xué)的基本觀點(diǎn)和學(xué)理優(yōu)勢(shì)
　　《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的美學(xué)思想
　　《巴黎手稿》與人的異化問題
　　馬克思主義的文藝人學(xué)思想
　　馬克思主義的文藝倫理學(xué)思想
　　馬克思主義文化批判的理論與實(shí)踐
　　馬克思、恩格斯的社會(huì)悲劇理論
　　馬克思、恩格斯論審美主體的能動(dòng)作用
　　馬克思主義經(jīng)典作家論文藝的典型性
　　馬克思主義經(jīng)典作家論新人形象
　　馬克思主義文藝學(xué)的理論創(chuàng)新
　　馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康姆此己驼雇?br />　　馬克思主義美學(xué)研究的回顧與前瞻
　　馬克思主義文藝學(xué)的拓展與創(chuàng)新
　　馬克思主義文藝學(xué)的建設(shè)與發(fā)展
　　在斗爭(zhēng)與實(shí)踐中建設(shè)和發(fā)展馬克思主義文藝?yán)碚?br />　　馬克思主義美學(xué)仍然充滿著蓬勃的生命力
　　重讀馬克思主義文藝?yán)碚摰慕?jīng)典文本
　　拓展文藝美學(xué)的研究空間
　　恩格斯與馬克思主義文藝學(xué)
　　對(duì)恩格斯的“美學(xué)和歷史的觀點(diǎn)”的再理解
　　馬克思主義文藝學(xué)的基本觀點(diǎn)和學(xué)理優(yōu)勢(shì)
　　《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的美學(xué)思想
　　《巴黎手稿》與人的異化問題
　　馬克思主義的文藝人學(xué)思想
　　馬克思主義的文藝倫理學(xué)思想
　　馬克思主義文化批判的理論與實(shí)踐
　　馬克思、恩格斯的社會(huì)悲劇理論
　　馬克思、恩格斯論審美主體的能動(dòng)作用
　　馬克思主義經(jīng)典作家論文藝的典型性
　　馬克思主義經(jīng)典作家論新人形象
陸貴山論集（文藝?yán)碚摼恚?br />　文藝?yán)碚撈?br />　　在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下加強(qiáng)文藝?yán)碚撗芯?br />　　加強(qiáng)基礎(chǔ)文藝?yán)碚撗芯?br />　　文學(xué)研究的綜合與創(chuàng)新
　　試論文學(xué)的系統(tǒng)本質(zhì)
　　綜合思維與文藝學(xué)宏觀研究
　　開放的循環(huán)圈
　　文學(xué)?審美?意識(shí)形態(tài)
　　一體?多樣?主導(dǎo)
　　全球化背景下當(dāng)代中國的文化建設(shè)和文論建設(shè)
　　文學(xué)與先進(jìn)文化
　　提振文學(xué)的文化精神
　　生態(tài)文藝學(xué)的基本問題
　　全球化與文學(xué)的民族性
　　新中國文藝?yán)碚撗芯康臍v史經(jīng)驗(yàn)
　　社會(huì)的現(xiàn)代化與文學(xué)的現(xiàn)代性
　　文藝中的人文精神和歷史精神
　　思維方式變革與文藝?yán)碚搫?chuàng)新
　　本質(zhì)主義解析與文學(xué)理論建構(gòu)
　　馬克思主義文論的中國化問題
　　中國古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化問題
　　現(xiàn)當(dāng)代西方文論的本土化問題
　　現(xiàn)當(dāng)代西方文論的魅力與局限
　　對(duì)文藝與政治的關(guān)系的再認(rèn)識(shí)
　　重構(gòu)文學(xué)的政治維度
　　理性與文學(xué)
　　對(duì)非理性主義文藝創(chuàng)作的理性審視
　　努力提升文學(xué)的思想品格
　　論文藝的主觀性
　　對(duì)文藝主客體作用的宏觀分析
　　新時(shí)期文藝創(chuàng)作主體意識(shí)的強(qiáng)化
　　論藝術(shù)風(fēng)格
　　論創(chuàng)作題材
　　論藝術(shù)概括
　　論藝術(shù)界限
　　論性格塑造
　文藝批評(píng)篇
　　優(yōu)化文藝評(píng)論與繁榮文藝創(chuàng)作
　　唯物史觀與文藝創(chuàng)作
　　承接和弘揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)
　　文學(xué)批評(píng)的張力與合力
　　文藝學(xué)方法論的層次結(jié)構(gòu)
　　文學(xué)呼喚著崇高
　　弘揚(yáng)社會(huì)主義文藝的主旋律
　　文藝工作者的精神價(jià)值取向
　　審美意識(shí)形態(tài)理論述評(píng)
　　高舉和諧文化的旗幟
　　文藝思潮篇
　后記

章節(jié)摘錄

（3）個(gè)體性和群體性的關(guān)系問題。文藝的個(gè)性和風(fēng)格無疑是重要的。個(gè)性和風(fēng)格是一個(gè)藝術(shù)家走向成熟的標(biāo)志。富于個(gè)性的創(chuàng)造性勞動(dòng)是產(chǎn)生作品的價(jià)值和功能的前提。然而生活在社會(huì)群體中的作家不可能不表達(dá)大眾和人民的利益與愿望，總是負(fù)有一定的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。因此，“用群體性取代個(gè)體性”和“用個(gè)體性取代群體性”都是不妥當(dāng)?shù)摹＃?）現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系問題。僵化的教條主義主張，本質(zhì)先于和高于一切現(xiàn)象，現(xiàn)象只是本質(zhì)的外化、演繹和感性顯現(xiàn)，實(shí)際上認(rèn)為“本質(zhì)即現(xiàn)象”?，F(xiàn)象學(xué)對(duì)打破僵化的教條主義的本質(zhì)論是有價(jià)值的，但現(xiàn)象學(xué)抱著懷疑一切和否定一切的態(tài)度籠統(tǒng)地對(duì)一切本質(zhì)理論，包括正確的本質(zhì)理論，都企圖通過所謂“現(xiàn)象還原”，否定理論概括和邏輯抽象的必要性與重要性，把現(xiàn)象包含著本質(zhì)，簡(jiǎn)化和上升為“現(xiàn)象即本質(zhì)”。認(rèn)為“現(xiàn)象即本質(zhì)”和“本質(zhì)即現(xiàn)象”的觀點(diǎn)同樣都是不符合現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證法的。（5）外部規(guī)律和內(nèi)部規(guī)律的關(guān)系問題。文藝好比地球一樣，通過自轉(zhuǎn)實(shí)現(xiàn)公轉(zhuǎn)，自轉(zhuǎn)一旦脫離公轉(zhuǎn)的軌道，必然會(huì)消失在茫茫的宇宙之中。因此，理應(yīng)把對(duì)文藝的外部規(guī)律研究和對(duì)文藝的內(nèi)部規(guī)律研究有機(jī)地結(jié)合起來。假使地球不自轉(zhuǎn)，非但無法實(shí)現(xiàn)公轉(zhuǎn)，而且使地球永遠(yuǎn)停留在一個(gè)地方，世上沒有白天黑夜、春夏秋冬，沒有光線色彩，甚至?xí)＜叭说纳?；倘若地球脫離公轉(zhuǎn)的軌道獨(dú)立自轉(zhuǎn)，它必將成為一個(gè)隨意飄蕩的自由落體，人隨著地球一起作為星空中的塵埃永遠(yuǎn)消失在無垠的宇宙中。新時(shí)期以來，一些理論家們比較強(qiáng)調(diào)文藝的內(nèi)部規(guī)律研究，這對(duì)引起人們重視文藝的獨(dú)立性、自主性和自律性是有益的。但也有學(xué)者通過對(duì)文藝的獨(dú)立性、自主性和自律性的不適度的夸大，冷漠、沖淡和疏離了文藝對(duì)社會(huì)、人民與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。有趣的是，正當(dāng)當(dāng)代中國的一些學(xué)者大力建構(gòu)和宣揚(yáng)文藝的內(nèi)部規(guī)律研究時(shí)，西方的學(xué)術(shù)潮流通過文化研究的轉(zhuǎn)向，投入歷史，又重新返回到文藝的外部規(guī)律研究。形式主義、結(jié)構(gòu)主義和“語言轉(zhuǎn)向”深入到文藝的“內(nèi)部規(guī)律”，極而反之，“文化轉(zhuǎn)向”和隨之而來的“歷史轉(zhuǎn)向”又重返文藝的“外部規(guī)律”。這個(gè)轉(zhuǎn)向和那個(gè)轉(zhuǎn)向，把青年學(xué)者轉(zhuǎn)得暈頭轉(zhuǎn)向。實(shí)質(zhì)上，內(nèi)部規(guī)律和外部規(guī)律都是完整地、有機(jī)結(jié)合地、既唯物又辯證地存在于文藝中。應(yīng)當(dāng)對(duì)文藝的內(nèi)部規(guī)律研究和外部規(guī)律研究形成全面系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，徹底堅(jiān)持和發(fā)展兩者存在與發(fā)展的辯證唯物論和唯物辯證法，克服兩者的往返回流、不斷易位的鐘擺現(xiàn)象，防止兩者的非此即彼、有你沒我的偏廢現(xiàn)象。

編輯推薦

《陸貴山論集(文藝?yán)碚摼怼ゑR列文論卷)(套裝共2冊(cè))》由中國人民大學(xué)出版社出版。

圖書封面

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