王冬齡談名作名家

內(nèi)容概要

王冬齡深入書法藝術(shù)殿堂幾十春秋，深受古風(fēng)古雨的熏陶濡染，傳統(tǒng)書法的長期浸潤、多年書寫經(jīng)驗的歷練，培養(yǎng)了他精湛的藝術(shù)鑒賞能力。在《王冬齡談名作名家》中，作者對中國歷史上一些比較有名的書法作品的藝術(shù)風(fēng)格和歷史地位、各種書體的歷史演進、書法大家的創(chuàng)作風(fēng)格和影響進行了比較全面的闡述和評析，見解深刻，評論精到。如對張旭《古詩四帖》潛心鉆研多年，辨其真?zhèn)?，探其學(xué)術(shù)價值；勾勒清代隸書發(fā)展的簡廓，名為簡論實則不簡；詳述清代碑學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，豐富了碑學(xué)理論；對二王、顛張醉素、清代隸書九家、潘天壽、一代草圣林散之、沙孟海等書法名家，論其人，述其作，其人稟性風(fēng)貌躍然紙上，其書風(fēng)貌迥異卻又一脈相通。
可以說，篆、隸、楷、行、草五種書體在不同書家的演繹下各具神韻，隨歷史的發(fā)展各臻其妙。本書展現(xiàn)了書法從傳統(tǒng)到現(xiàn)代演變發(fā)展的經(jīng)緯脈絡(luò)。中國書法博大精深、源遠流長，通過作者對歷代名作、名家的探析，讀者亦可探尋傳統(tǒng)書法的本質(zhì)，感悟作品的人文精神，在古老筆墨之間體驗書法藝術(shù)穿越時空的無窮魅力。

作者簡介

王冬齡（冬齡、悟齋、眠鷗樓、大散草堂），1945年生，江西如東人，現(xiàn)為中國美術(shù)學(xué)院現(xiàn)代書法研究中心主任、教授、博士生導(dǎo)師，中國書法家協(xié)會理事、草書委員會副主任，浙江省書法家協(xié)會副主席，浙江省書法教育研究會理事長，杭州市文聯(lián)名譽主席，杭州市書法家協(xié)會主席，西泠印社理事，國際茶文化研究會顧問。主要著述有《中國美術(shù)通史?書篆刻史》、《清代隸書要論》、《書法篆刻》、《書法藝術(shù)》、《書法范本經(jīng)典》、《畫人學(xué)書概述》、《王冬齡書畫集》、《王冬齡書法藝術(shù)》、《王冬齡談現(xiàn)代書法》、《王冬齡創(chuàng)作手記》、《王冬齡談名作名家》等，主編《中國書法名作大典》、《中國“現(xiàn)代書法”論文選》。
曾在美國、德國、日本等國及中國香港、臺北地區(qū)講學(xué)。在國內(nèi)外舉辦個展20余次，參加大英博物館“驚人之筆——中國現(xiàn)代書法展”、巴黎索爾邦大學(xué)“中國書法藝術(shù)大展”、美國古根海姆博物館“中華文明五千年展”。大英博物館、比利時國家美術(shù)館、哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)、加州大學(xué)、伯克萊分校、明尼蘇達大學(xué)等邀請其講學(xué)、示范藝術(shù)創(chuàng)作，并收藏其作品。主持策劃“杭州國際現(xiàn)代書法雙年展”、“書非書——國際現(xiàn)代書法藝術(shù)展”。曾獲“中國書法教育蘭亭獎”一等獎、“韓國’97世界書藝全北雙年展”唯一大獎。

書籍目錄

關(guān)于王獻之《洛神賦》
張旭《古詩四帖》真?zhèn)纬跆?br />懷素《自敘帖》論
談米芾《吳江舟中詩帖》
清代書法概述
清代隸書簡論
清代碑學(xué)興盛的意義
王鐸草書藝術(shù)散論
金冬心的書法藝術(shù)
風(fēng)流倜儻的“六分半書”
濃墨宰相和淡墨探花
碑學(xué)巨擘鄧石如
陳鴻壽的書法篆刻
碑學(xué)大師何紹基（附：何紹基書法、著述年表）
神采飛揚——趙之謙的書法篆刻藝術(shù)?宏逸多姿
20世紀(jì)十大書法家之我見
吳昌碩的書法藝術(shù)
黃賓虹、潘天壽、陸儼少書法藝術(shù)簡論
高華蒼古——潘天壽的書法觀和書法藝術(shù)?強骨靜氣
一代草圣林散之（附：林散之論書詩選注）
寫到靈魂最深處——林散之先生草書藝術(shù)簡析
林散之的草書境界
《林散之在揚州》序
書林想百圍——懷念導(dǎo)師陸維釗先生?藝苑推三絕
老蔓纏松飽霜雪——淺談沙孟海先生的書法
沙孟海先生的書法藝術(shù)
懷念沈子善老師
時代之殤——憶啟功先生
后記

章節(jié)摘錄

　　王獻之（344-386）字子敬，小字官奴，官至中書令，因稱王大令。獻之所寫曹植《洛神賦》，在唐宋時存世尚不止一本。而唐代歐、虞、柳諸家皆有臨摹，“唐人經(jīng)生小楷，硬黃臨本，往往托之羲獻以傳”（《清河書畫舫》）。故宋代董迪云：“今世所傳《洛神賦》，余見者四本矣。”（《廣川書跋》）蔡襄則認為：“世所傳者，十三行而已?！保ā锻羰仙汉骶W(wǎng)》）宋《宣和書譜》記載內(nèi)府所藏王獻之的法書中，《洛神賦》有正、草書兩種，正書本后注“不完”二字，此“不完”本應(yīng)是“十三行”本。獻之《洛神十三行》真跡，至元代由陳灝手轉(zhuǎn)入趙孟煩處。趙氏對此跡的原委十分清楚，他說：“晉王獻之所書《洛神賦十三行》，二百五十字，人間止有此本，是晉時麻箋，字畫神逸，墨采飛動。紹興間，思陵極力搜訪，僅獲九行，一百七十六字，所以米友仁跋作九行，定為真跡。宋末賈似道執(zhí)國柄，不知何許，復(fù)得四行七十四字，則與九行之跋，自相乖忤。故以紹興所得裝于前，仍依紹興以小款款之，卻以續(xù)得四行裝于后，以悅生葫蘆印及長字印款之耳?！保ā端裳S集》）趙氏跋此后不久去世，此真跡本亦不知所向。明代祝允明外祖徐有貞跋《趙孟煩書洛神賦》云：“《十三行》真跡，不可復(fù)見，一刻本翩翩逸氣，猶能動人?！倍洳舱f：“大令《洛神賦》真跡，元時猶在趙子昂家，今雖宋拓，不復(fù)見矣?！保ā懂嫸U室隨筆》）可見元以后，只見刻本，不見真跡了。　　……

媒體關(guān)注與評論

　　王冬齡是我們這個時代一位成就卓越的書法大家。他經(jīng)歷了現(xiàn)代中國昕經(jīng)歷的精神和思想的巨大變化，對書法藝術(shù)在社會與文化變革中的升沉有著深刻的認識。憑著淵源有自的師承和深厚的傳統(tǒng)功力.他本可以置身于現(xiàn)代變革之外而依舊坐享盛名.可是他身上那種純粹、真誠的藝術(shù)家氣質(zhì)，卻促使他毫不茍且地投身于新的探索。而這時，他和傳統(tǒng)書法世界的自然聯(lián)系就使他成為一位目光銳利、思想深刻的最有資格的實驗者?！　　袊佬g(shù)學(xué)院、南京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師　范景中　　　　張旭的草書是建立在深厚的二王古法基礎(chǔ)上的，在草法上比王羲之更加簡便、省略，在面貌上更接近于王獻之的宏逸，在筆勢上甚至更加狂放、飛動。但張旭之“顴”在于性情之顛，其草書雖奇幻百出、變化莫測，卻并不違背法則、規(guī)矩。所以，其草書既有豪縱的新意，又有閑雅的右意。　　——王冬齡《張旭（古詩四帖>真?zhèn)纬跆健贰　　　h隸的誕生對書法發(fā)展的意義極其重要。因有漢隸的結(jié)體及折筆、方筆、側(cè)鋒，才脫化出后來的草書、楷書、行書，它可算是源頭。自漢至清近兩千年間，隸書未有多大改觀，而楷行草的各種風(fēng)格、流派卻層出不窮；清人一變其勢，雜書是漢隸的總結(jié)和復(fù)興。　　——王冬齡《清代隸書簡論》

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