明治日本侵韓史略

內(nèi)容概要

《明治日本侵韓史略》根據(jù)韓國首爾大學(xué)教授李泰鎮(zhèn)在日本所作的關(guān)于韓國歷史的講座整理而成。全書包括六次講義和一次特別講演，主要介紹了明治時(shí)期的日本對朝鮮半島的侵略以及對韓國近代化事業(yè)的妨礙，重點(diǎn)探討了日本占領(lǐng)韓國領(lǐng)土并控制韓國國政行為的非法性。在特別講演中對東亞各國關(guān)系的發(fā)展趨勢作了展望和分析。本書由金京子譯。

作者簡介

　　李泰鎮(zhèn)，1977年至2009年，任首爾大學(xué)人文大學(xué)國史學(xué)系教授。2002年至2004年，任韓國歷史學(xué)會會長（理事長）。2003年至今，先后任韓國國史編纂委員會委員、委員長。2006年至2008年，任首爾大學(xué)人文大學(xué)學(xué)長。2007年至今，任大韓民國學(xué)術(shù)院會員。2010年退休，現(xiàn)任首爾大學(xué)名譽(yù)教授。自20世紀(jì)60年代后期開始研究有關(guān)朝鮮時(shí)代的社會史和政治史。1965年以來，著書22種，發(fā)表論文170余篇。主要代表著作有：《日本強(qiáng)占大韓帝國》，《高宗時(shí)代的再現(xiàn)》，《韓國并合，并不成立》，《國際共同研究，韓國并合與現(xiàn)代歷史的國際法再檢討》等。

書籍目錄

第1次講義  作為日本歪曲韓國史起點(diǎn)的高宗時(shí)代(1864—1907)
  尋找歷史的真相
  日本侵略主義歪曲的韓國史
  韓國強(qiáng)制并合就是“征韓論”的實(shí)現(xiàn)
  高宗時(shí)代是歪曲的起點(diǎn)
  被歪曲的儒教的“惡政”
  與日本的經(jīng)驗(yàn)不同的另一個歷史
  14世紀(jì)后期百姓的誕生與朝鮮王朝
  為改善民生竭盡全力的儒教王政
  朝鮮中期把公論放在首位的儒教
  16—17世紀(jì)長期自然災(zāi)害造成的王政的衰微
  外界沖擊(Extra-Terrestrial Impact)造成的大災(zāi)難
  外界沖擊帶來神的出現(xiàn)
  用歷史記錄確認(rèn)的外界沖擊
  人類社會對天翻地覆的反應(yīng)
  18世紀(jì)儒教的近代志向性與朝鮮中華主義
  蕩平君主與“民國”
  19世紀(jì)民眾對于反動守舊勢力的抵抗
第2次講義  日本施加于韓國開國的暴力與歪曲
  19世紀(jì)東亞的危機(jī)
  高宗的開化政治志向性
  日本對朝鮮近代化成果的牽制
  尋找高宗時(shí)代的真相
  “云揚(yáng)號事件”的捏造
  朝鮮主動簽署的《江華島條約》
第3次講義  中日甲午戰(zhàn)爭前后日本施加的暴力
  收集有關(guān)國際法和條約的信息
  大韓帝國對國際法的認(rèn)識
  遵守國際法的目的是永世做中立國
  請清軍出兵是被袁世凱強(qiáng)迫的
  朝鮮拒絕日本干涉內(nèi)政，日軍以武力入侵景福宮
  國王書寫的王妃傳記
  建立在景福宮后面的洋館
  一年之前開始策劃的殺害王妃計(jì)劃
  中日甲午戰(zhàn)爭的結(jié)局與王妃被殺
第4—1次講義  中國與日本對韓國自主近代化的妨礙(1)
  以近代化事業(yè)為中心，近代韓國自主近代化的可行性
  購進(jìn)武器與籌備新的貨幣制度
  設(shè)置在景福宮里的最初的電器設(shè)施
  光武改革的開始
  引進(jìn)新的金融制度
  皇國協(xié)會與獨(dú)立協(xié)會
  大韓天一銀行的成立與中央銀行的籌備
  “侵奪利權(quán)”的真相
第4—2次講義  中國與日本對韓國自主近代化的妨礙(2)
  以首爾城市改造為中心，大韓帝國的國土開發(fā)計(jì)劃和全國鐵路網(wǎng)
  首爾的測量基點(diǎn)
  首爾的城市改造事業(yè)
  放射狀道路與紀(jì)念物的設(shè)置
  獨(dú)立門與圜丘壇
  城市中心的市民公園
  在放射狀道路體系的中心建立慶云宮
  近代化事業(yè)的成果與挫折
第5次講義俄日戰(zhàn)爭與日本奪取韓國主權(quán)的步驟
  被城市改造事業(yè)所否定的殖民地近代化論
  發(fā)達(dá)的近代國家預(yù)算制度
  偽造純宗皇帝的簽名
  偽造簽名者是誰
  奪取主權(quán)條約的不足與缺陷
  把略式條約偽造成正式條約
  漏掉題目的《乙巳保護(hù)條約》
  代演高宗皇帝的強(qiáng)制退位儀式
第6次講義  韓國并合的強(qiáng)制與非法性
  日本關(guān)于韓國并合條約的籌備工作
  皇帝未簽名的并合條約
特別講演  東亞的未來——跨越歷史紛爭
  緒論
  西方勢力到來之前東亞各國的中華主義
  接受國際法之后所展開的各國中華主義的轉(zhuǎn)型狀況
  日本提倡的亞洲盟主與20世紀(jì)東亞國際關(guān)系的悲劇
  21世紀(jì)大中國的中華意識與東亞國際關(guān)系的威脅
  結(jié)論：東亞的國際觀與重新確立國際關(guān)系之路
近代韓日關(guān)系史年表
附：資料圖片

章節(jié)摘錄

　　另外，韓國的國旗是太極旗（資料17、18），1882年4月，與美國簽署友好通商條約之前，高宗初次制定了簽署條約時(shí)將要使用的國旗。至今沒有出現(xiàn)過對于國旗的正確的解釋，我在幾年前做了相關(guān)研究，并把論文收錄在《高宗時(shí)代的再現(xiàn)》里。下面簡單介紹一下它的內(nèi)容。韓國國旗中間的太極分為青、紅兩種顏色，這可以反映出前天講過的《萬川明月主人翁自序》中的民國理念，太極分為陰、陽，呈青、紅兩色。它象征性地表示太極被分為一千六百萬個卦的《周易》分化論的第一部分。韓國的太極旗就是表示太極分為陰陽的狀態(tài)，只有韓國的太極旗表示太極分離的狀態(tài)。中國的太極也分為陰陽，但是太極仍然留在其陰陽之中，看中國的太極分化圖就能看出來這一點(diǎn)。這就意味著，韓國的太極旗反映的是君主被分開而成為百姓君主的分身論而中國反映的是堅(jiān)持君主的絕對性，因此絕對不能分開?！　√釂枺鹤蛱炷榻B了德國人根特對首爾所見的感想。但伊莎貝拉·畢肖普（Isabella Bird Bishop）等其他外國訪問者們卻持有否定的看法。請補(bǔ)充說明一下這個問題。　　答辯：這也是個好問題。伊莎貝拉·畢肖普寫的《韓國與它的鄰居》中有很多描寫首爾又破舊又臟的詞句，可是在結(jié)尾部分描述得完全不同。朝鮮從1880年初開始進(jìn)行近代化事業(yè)。但19世紀(jì)80年代的近代化事業(yè)因受到清政府的阻礙，沒有順利地進(jìn)行下去。到19世紀(jì)90年代發(fā)生了中日甲午戰(zhàn)爭，兩三年間日本在朝鮮強(qiáng)制推行日本式的改革，因日本的這種干預(yù)發(fā)生了摩擦。這期間還發(fā)生了皇后被殺害的事件。其實(shí)俄館播遷事件是被日軍包圍在景福宮里的君主逃出來的過程。所以，過去被認(rèn)為是值得慚愧的事，其實(shí)不然。以俄館播遷為轉(zhuǎn)機(jī)，朝鮮奪回主權(quán)，重新開始了近代化事業(yè)?！　《眇^播遷之后，從1896年9月開始，首爾發(fā)生了變化。伊莎貝拉女士離開首爾的1896年末，正是進(jìn)行城市改造事業(yè)的時(shí)期，等她再回到首爾，一眼就看到了首爾的大變化。書的結(jié)尾抒發(fā)了她對韓國未來的期望之情。昨天我所介紹的德國記者是1901年來到首爾，看到當(dāng)時(shí)首爾截然不同的新面貌和不斷變化著的韓國人而寫的。總而言之，要留意一下西方人的記錄也是隨著時(shí)代的發(fā)展而不同?！　√釂枺宏P(guān)于“云揚(yáng)號事件”中旗子的問題，不知道到底何時(shí)、用何種方式規(guī)定了軍船旗和日本國旗，但清楚的是軍船旗和國旗是不同類型的旗子。日本國旗是中央有紅色的圓，海軍旗從第二次世界大戰(zhàn)的資料中可以看得出來，中央的下方有紅色的圓，像放射線一樣的陽光照射四周。假定當(dāng)時(shí)使用的是那種旗子，如果旗子上沾土或者沾水的話，從不同的角度會不會看成黃色？ 　　……

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