笑與幽默感

內(nèi)容概要

　　笑是人類行為中一種獨特的現(xiàn)象，其產(chǎn)生原因一直眾說紛紜?！缎εc幽默感》作者埃德蒙·伯格勒認為笑是一種必要的、健康的內(nèi)在揭露機制，是一種減輕恐懼的行為。作者通過對大量幽默笑話、機智妙語進行分析，并結(jié)合精神分析臨床案例，試圖解釋笑真正的起因。在他看來，笑是人類最本真的行為，也是永遠無法被真正摧毀和收買的特質(zhì)。

作者簡介

　　埃德蒙·伯格勒（1899-1962）是一位弗洛伊德學派的學者，同時也是一位內(nèi)科醫(yī)生。他把弗洛伊德當時最新的理念如超我的殘酷性、無意識的受虐傾向等進行了拓展，并把它們應用于臨床治療，被認為是“弗洛伊德的追隨者當中少數(shù)幾個有自己原創(chuàng)思想的學者之一”。伯格勒對心理分析領(lǐng)域發(fā)展的貢獻不可磨滅，是20世紀50年代最出名的同性戀學家、無意識以及自毀和自虐行為領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物。他著作頗豐，共出版了24本心理學專業(yè)著作，并在頂尖的學術(shù)雜志上發(fā)表論文273篇，此外他還到處做學術(shù)演講。在去世時，他還有幾十篇手稿尚示完成。

書籍目錄

第一章 短暫的理論--永恒的笑
第二章 笑產(chǎn)生的三要素
第三章 笑對成年人的意義--免受對精神受虐狂傾向指責的內(nèi)在良方
第四章 機智：成人笑中智力的制高點
第五章 神秘“幽默感”的四個支柱：機智、滑稽、自嘲、黑色幽默
第六章 反諷、挖苦、“生活的小嘲弄”、犬儒主義、智辯
第七章 關(guān)于笑的兩個有趣但飽受爭議的理論
第八章 美國式幽默：建立在反浮夸的基礎(chǔ)上
第九章 樂趣缺乏--煩人者與無聊者
第十章 墮落的笑--反對新事物的、被操控的、泛濫的
第十一章 自我的恐懼--超我對機智不買賬
第十二章 幽默的世界里沒有什么新的東西
第十三章 在笑里面構(gòu)建一個虛假的犧牲品
附錄　部分術(shù)語中英文對照表
譯后散記

章節(jié)摘錄

　　成年人感到滑稽的情景，兒童卻很可能覺得掃興。但成年人如果發(fā)現(xiàn)自己“像兒童”一樣滑稽，可能是由于兒童易產(chǎn)生期望也很容易上當?shù)牡湫托愿瘛！　★@然，弗洛伊德認為兒童具有內(nèi)在的需要，這與那些反對精神分析方法的人們的幽默研究中所謂的“天真”絕不一樣。即使這樣，我們還需要進一步解釋弗洛伊德的觀點?！　Ωヂ逡恋碌慕忉屪詈脧姆治雠c滑稽截然相反的神秘離奇感（the feeling of uncanniness）開始。我認為不解釋神秘離奇感就沒辦法理解滑稽，雖然繞路而行，但又是必須的?！　?919年，弗洛伊德認為神秘離奇感是恐懼感的一個分支，后來他又將其分為兩種。第一種是壓抑的嬰兒情結(jié)的復蘇，第二種是被拋棄的原始信仰的復興。　　實際上，這兩種類型趨向合并，因為事實上原始信仰是從嬰兒情結(jié)發(fā)展而來，與嬰兒情結(jié)是緊密相連的。弗洛伊德稱神秘離奇感是隱秘而又為人熟知的情感，這種情感被壓制后又掙脫了。諸如思想無所不能、愿望能夠瞬間實現(xiàn)、神秘力量可以作惡、死者可以生還這些迷信思想雖然也會受到嘲笑，但其根還是扎得很深。一旦這些奇怪的事情發(fā)生了，迷信就會以神秘離奇和半信仰的方式出現(xiàn)。當然，如果人們最終完全消除了萬物有靈論，也就不會產(chǎn)生神秘離奇的感覺了?！　?934年①，我開始著手將新的精神分析的結(jié)論與弗洛伊德關(guān)于神秘離奇感的研究結(jié)合起來，為了與我關(guān)于焦慮的理論②保持一致，我修正了先前的一些觀點。我現(xiàn)在認為神秘離奇以異常凝縮的方式包含了嬰兒自大狂以及精神受虐狂傾向（它終結(jié)并取代了嬰兒自大狂）的整個歷史。神秘離奇感對自大狂、暴怒進行閃電般快速的檢查，通過“嬰兒七重恐懼”粉碎自大狂，將進攻轉(zhuǎn)向自身，最后產(chǎn)生原欲恐懼。離奇感有可能是人類能感受到的最強有力的恐懼，它的強度決定了它以游戲的形式流露出來的頻率?？措娪?、讀書甚至唯靈降神會（spiritualistic se-ance）的過程中要想偶遇離奇必須滿足兩點：一是要有從受虐中感受愉悅的需求，二是安心的需求，“這只是游戲”而已。　　……

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