老子道德經(jīng)新編

內(nèi)容概要

　　《大眾閱讀系列：老子道德經(jīng)新編（通識本）》最大的特色是對老子的《道德經(jīng)》（《老子》）通行本的章次進行了“重構(gòu)”，將其分別編入道論篇、德論篇、修身篇和治國篇之中，力圖更全面準確地反映《道德經(jīng)》的思想內(nèi)涵和內(nèi)在邏輯聯(lián)系，為讀者提供一種更容易理解老子哲學思想及其時代價值的新文本。其次，作者認真比較和研究了《老子》的多種版本和古今幾十種最有代表性、影響較大的注釋本和研究性著作，在文字的?？?、考釋和意義解讀方面下了很大工夫，并且密切聯(lián)系歷史經(jīng)驗和社會現(xiàn)實問題，對老子哲學思想特別是其中某些最重要的概念和命題作了許多創(chuàng)造性詮釋。作者還在譯文的準確、簡練、精美和符合現(xiàn)代漢語韻律方面認真推敲琢磨，較好地保持了《老子》哲理詩的風格，不減其誘人魅力。為了增強可讀性，作者還采集了30多個經(jīng)典故事，并譯成白話文，分別插入有關(guān)章節(jié)之中。

作者簡介

　　董京泉，山東濟南人，早年畢業(yè)于山東大學政治系，后為中國社會科學院研究生院第一屆研究生，并獲哲學碩士學位。曾長期在中宣部理論局工作，曾任副局長，后任全國社科規(guī)劃辦公室主任，研究員；現(xiàn)任中國社會科學院馬克思主義研究院特聘研究員，國家社科基金項目評審專家，某些著名高等院校兼職教授。曾在《人民日報》、《光明日報》、《經(jīng)濟日報》、《求是》、《哲學研究》、《文史哲》、《社會科學戰(zhàn)線》等報刊上發(fā)表重要理論文章和學術(shù)論文數(shù)十篇。主要著作有：《建設(shè)有中國特色社會主義簡論》、《毛澤東思想鄧小平理論研究》、《結(jié)合論》、《社科研究與理論創(chuàng)新》等。作者歷經(jīng)十年的精深研究所寫的近百萬字的學術(shù)性著作《老子道德經(jīng)新編》，已于2008年由中國社會科學出版社出版，引起學術(shù)界的關(guān)注，海內(nèi)外一些著名學者給予高度評價，其逾百萬字的修訂版將于近期出版。

書籍目錄

導言一、道論篇引言一章（第一章）二章（第二十一章）三章（第四章）四章（第五章）五章（第六章）六章（第十四章）七章（第六十七章上）八章（第三十七章）九章（第二十五章）十章（第三十四章）十一章（第四十章上）十二章（第四十章下）十三章（第四十二章上）十四章（第七十三章）十五章（第十一章）十六章（第十六章）十七章（第十章）十八章（第四十八章）十九章（第四十七章）二十章（第五十二章）二、德論篇引言二十一章（第三十八章）二十二章（第四十一章）二十三章（第五十一章）二十四章（第八章）二十五章（第二十八章）二十六章（第四十五章）二十七章（第五十四章）二十八章（第五十五章）三、修身篇引言二十九章（第三十九章上）三十章（第三十二章）三十一章（第六十二章）三十二章（第二十三章）三十三章（第十九章）三十四章（第二章）三十五章（第四十三章）三十六章（第二十六章）三十七章（第七十六章）三十八章（第七章）三十九章（第四十六章下）四十章（第十二章）四十一章（第四十四章）四十二章（第九章）四十三章（第六十七章下）四十四章（第二十七章）……四、治國篇后記

章節(jié)摘錄

　　這豈不是說天道“有親”了嗎？而且這與老子的思想和體道的圣人的做法也是相抵牾的，因為在老子看來，應(yīng)以博大的胸懷，對“不善之人”也應(yīng)一視同仁，給予關(guān)愛和感化，使其轉(zhuǎn)變?yōu)樯迫?。所以上述譯文似欠妥?！　±献诱f的“常與善人”中的“善人”似乎不是一個偏正詞組（善良的人），它可能是兩個詞即“善”和“人”，相對于謂語“與”字而言，它們構(gòu)成一個雙賓語，意為“總是把善給予（在古漢語中，t給予，是‘與’字的第一義項。通行本第三十六章‘將欲取之，必固（姑）與之，中的‘與’字即此義）人”或“永遠與人以善”。在我國南方的某些地區(qū)，人們說的“把書我”即是普通話“把書給我”的意思。“把書我”亦即“與書我”?！　』蛟S有人提出這樣的問題：作賓語的只能是名詞或代名詞，而“善”字是形容詞，怎么能作賓語呢？但是，通行本第四十九章“善者，吾善之；不善者，吾亦善之：德善”中“德善”的“善”字已經(jīng)不是形容詞，而是名詞化了。所以有理由將“善、人”中的“善”字亦視為一個名詞，此“善”字說白了就是“好心”，從而可以作為賓語。從義理上說，我們從老子筆下的“道”對待萬物（包括人）的態(tài)度亦可以得知。者子說，道是“萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣被萬物而不為主”（三十四章）的，是“生而不有，為而不恃，長而不宰”（五十一章）的，體道的圣人總是“能輔萬物之自然，而弗能為”（六十四章，簡本）的。這就是說，道或天道是無私的，它不是冷冰冰的政治法律或道德律令，并不實施強制和干預，它對萬物的存在和發(fā)展只是順其自然趨勢而發(fā)揮柔弱的輔助、支持或引導作用。這不是說天道總是與人以善嗎？這樣一來，“常與善人”實際上即是“常與善于人”。這樣一來，“天道無親，常與善人”就可譯為：“天道對誰都無親疏之分，它總是把善給予世上所有人?！逼浜缶湟嗫杀硎鰹椋骸坝肋h善待世上所有人?！倍坝肋h善待世上所有人”正與“善者，吾善之；不善者，吾亦善之”的思想相符合。對此文加以提煉后，可表述為：“天道本無親疏之分，永遠善待一切人?！薄　@句話作這種釋譯，與本章的主旨也是相吻合的：本章的主旨是與人為善，一視同仁。我們知道，在通常情況下，債權(quán)人視按時按量（含利息）歸還債款的債務(wù)人的行為為“善”，而視不能按時按量歸還債款的債務(wù)人的行為為“惡”，而不管債務(wù)人是否有償還能力?！　　?/pre>








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