文學(xué)概論

內(nèi)容概要

《文學(xué)概論(第2版)》系統(tǒng)闡述了文學(xué)與社會(huì)生活的相互關(guān)系，文學(xué)作品的構(gòu)成規(guī)律，文學(xué)作品的創(chuàng)作、傳播、欣賞和批評(píng)規(guī)律，文學(xué)的歷史發(fā)展規(guī)律以及作者、讀者、批評(píng)家審美實(shí)踐中的心理活動(dòng)規(guī)律，有助于讀者形成較為系統(tǒng)的文學(xué)理論思維模式，從而能夠正確地理解、分析和研究各類文學(xué)現(xiàn)象。
 《文學(xué)概論(第2版)》修訂充分注意到了網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的特殊需要，新增了
“文學(xué)傳播”、“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”和“文學(xué)對(duì)其他藝術(shù)的吸收與借鑒”等章節(jié)；章節(jié)的劃分在學(xué)理邏輯清晰完整的前提下從小從細(xì)，既便于初學(xué)者自學(xué)領(lǐng)會(huì)，又與“自由支配”、“化整為零”的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)特點(diǎn)相吻合；在編寫(xiě)體例上與網(wǎng)絡(luò)課程完全一致，便于相互參照學(xué)習(xí)。本教材由本課程的主講教師、中國(guó)人民大學(xué)中文系文藝?yán)碚摻萄惺以S鵬教授主持編寫(xiě)。

作者簡(jiǎn)介

許鵬，中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授。曾于1994-1995年赴韓國(guó)講學(xué)一年。主要講授文學(xué)理論、美學(xué)原理、文藝美學(xué)、新媒體藝術(shù)研究等課程。已出版專著9部，發(fā)表論文數(shù)十篇。其中《角色沖突與復(fù)雜性格》(論文)獲中國(guó)人民大學(xué)優(yōu)秀科研成果一等獎(jiǎng)；《中介的探索——文藝社會(huì)心理研究》(專著)被收入“中國(guó)人民大學(xué)中青年學(xué)者文庫(kù)”；《新媒體藝術(shù)論》和《新媒體節(jié)目策劃論》人選普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材；《布達(dá)拉宮》(多媒體光盤(pán)電子出版物)1998年獲國(guó)家信息中心頒發(fā)的“1993-1997年全國(guó)光盤(pán)電子出版物測(cè)評(píng)十佳優(yōu)秀光盤(pán)獎(jiǎng)”，2000年獲中宣部、國(guó)家新聞出版署頒發(fā)的“首屆電子出版物國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)”，2000年獲中國(guó)人民大學(xué)優(yōu)秀教學(xué)成果獎(jiǎng)，《長(zhǎng)城的故事》(多媒體光盤(pán)電子出版物)2000年獲中宣部、國(guó)家新聞出版署頒發(fā)的“首屆電子出版物國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)”；《(老舍先生》(多媒體光盤(pán)電子出版物)2002年獲中宣部、國(guó)家新聞出版署頒發(fā)的“第二屆電子出版物國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)”，被中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館、老舍紀(jì)念館永久收藏，主持并完成了多項(xiàng)國(guó)家及教育部科研項(xiàng)目，主持并完成了兩項(xiàng)教育部普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材碩目。

書(shū)籍目錄

第一章  文學(xué)理論的研究對(duì)象與研究方法
  第一節(jié)  文學(xué)理論概述
  第二節(jié)  文學(xué)理論的研究范疇
  第三節(jié)  文學(xué)理論的研究方法
第二章  文學(xué)作品是社會(huì)生活在作家頭腦中反映的產(chǎn)物
  第一節(jié)  文學(xué)反映社會(huì)生活
  第二節(jié)  文學(xué)表現(xiàn)作家的思想感情
  第三節(jié)  文學(xué)作品的真實(shí)性與傾向性
  第四節(jié)  文學(xué)的人性與階級(jí)性
  第五節(jié)  文學(xué)的民族性與世界性
第三章  文學(xué)是人類特有的審美活動(dòng)
  第一節(jié)  文學(xué)審美特征的根源
  第二節(jié)  文學(xué)審美特征的表現(xiàn)
  第三節(jié)  文學(xué)審美價(jià)值的生成
  第四節(jié)  文學(xué)審美價(jià)值的結(jié)構(gòu)與功能
第四章  文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)
  第一節(jié)  語(yǔ)言是文學(xué)的第一要素
  第二節(jié)  語(yǔ)言造型的基本規(guī)律
  第三節(jié)  語(yǔ)言藝術(shù)的特點(diǎn)
第五章  作家
  第一節(jié)  作家的生活積累與修養(yǎng)、能力
  第二節(jié)  作家審美意識(shí)的結(jié)構(gòu)與功能
  第三節(jié)  作家的藝術(shù)風(fēng)格與流派
第六章  文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程
  第一節(jié)  文學(xué)創(chuàng)作的基本過(guò)程
  第二節(jié)  文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中的心理機(jī)制
  第三節(jié)  創(chuàng)作心理系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能
第七章  創(chuàng)作方法與文學(xué)思潮
  第一節(jié)  文學(xué)創(chuàng)作方法的基本內(nèi)涵
  第二節(jié)  創(chuàng)作方法的主要類型
  第三節(jié)  文學(xué)思潮的內(nèi)涵與特征
第八章  文學(xué)作品的內(nèi)容與形式
  第一節(jié)  文學(xué)作品的內(nèi)容及其要素
  第二節(jié)  文學(xué)作品的形式及其要素
第九章  文學(xué)作品中的藝術(shù)形象
  第一節(jié)  文學(xué)形象
  第二節(jié)  典型形象與典型化
  第三節(jié)  意境及其創(chuàng)造
第十章  文學(xué)體裁
  第一節(jié)  詩(shī)歌
  第二節(jié)  散文
  第三節(jié)  小說(shuō)
  第四節(jié)  戲劇
  第五節(jié)  影視文學(xué)
第十一章  文學(xué)的傳播
  第一節(jié)  文學(xué)傳播的機(jī)制與功能
  第二節(jié)  文學(xué)的口頭傳播
  第三節(jié)  文學(xué)的書(shū)寫(xiě)傳播
  第四節(jié)  文學(xué)的印刷傳播
  第五節(jié)  文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)傳播
第十二章  文學(xué)欣賞(一)
  第一節(jié)  文學(xué)欣賞概述
  第二節(jié)   文學(xué)欣賞的基本過(guò)程
  第三節(jié)  文學(xué)欣賞的心理特征
第十三章  文學(xué)欣賞(二)
  第一節(jié)  文學(xué)欣賞的差異性與一致性
  第二節(jié)  文學(xué)欣賞中的“共鳴”現(xiàn)象
  第三節(jié)  文學(xué)欣賞中的“讀者群”
第十四章  文學(xué)批評(píng)(一)
  第一節(jié)  文學(xué)批評(píng)概述
  第二節(jié)  文學(xué)批評(píng)的職能與作用
第十五章  文學(xué)批評(píng)(二)
  第一節(jié)  批評(píng)家的修養(yǎng)與能力
  第二節(jié)  批評(píng)家的文學(xué)觀念、批評(píng)方法與批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)
  第三節(jié)  批評(píng)家應(yīng)遵循的批評(píng)原則
第十六章  文學(xué)的起源與發(fā)展
  第一節(jié)  文學(xué)的起源
  第二節(jié)  文學(xué)發(fā)展的社會(huì)原因
  第三節(jié)  文學(xué)發(fā)展的自身規(guī)律
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：三、文學(xué)民族性與世界性的關(guān)系（一）文學(xué)民族性與世界性的歷史生成第一，我們今天的人類文化是世界性的，它是由遠(yuǎn)古時(shí)期的部落文化發(fā)展而來(lái)的。這一時(shí)期盡管生產(chǎn)力低下，但人類還是創(chuàng)造了自己的文化，這種初期的文化更多的是屬于本部落的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類活動(dòng)范圍的擴(kuò)大、交往的頻繁，部落文化發(fā)展為幾個(gè)部落組合而成的部族文化，部族文化又發(fā)展成為地區(qū)文化。同理，不同地區(qū)的文化隨著相互交流和碰撞又逐漸產(chǎn)生了民族文化，民族文化的相互交流又產(chǎn)生了世界文化。文化如此，文學(xué)也是如此。第二，融合過(guò)程以及不同階段之間的相互差異是相對(duì)的。對(duì)于地區(qū)文化來(lái)說(shuō)，民族文化是一個(gè)更大范圍的文化，表現(xiàn)為共性，地區(qū)文化表現(xiàn)為個(gè)性。民族文化與世界文化也是個(gè)性與共性的關(guān)系。而且，兩者之間是可以相互轉(zhuǎn)化的，但這種轉(zhuǎn)變與融合并不意味著取代。例如，部落文化發(fā)展為部族文化，并不意味著部落文化的消失。部族文化轉(zhuǎn)變?yōu)榈貐^(qū)文化，地區(qū)文化轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡逦幕?，民族文化轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜缥幕彩峭?。就中華民族文化來(lái)說(shuō)，我國(guó)有南方的精巧細(xì)膩的文化，也有北方豪放粗獷的文化。以宋代的詞為例，既有蘇軾的“大江東去”之豪放，又有柳永的“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆敝窦s，這都是中華民族文學(xué)不可分割的一部分。從地區(qū)文學(xué)的角度看，它們又都有其獨(dú)立存在的意義。第三，民族文學(xué)向世界文學(xué)的發(fā)展有一個(gè)過(guò)程。我們國(guó)家的文化有文字記載的可以追溯到5000年以前。公元前11世紀(jì)，武王建周，促使以“尊神”為特征的殷商文化與以“尊禮”為特征的周朝文化融合成“商周文化”。在此基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了由齊魯文化和三晉文化為代表的黃河流域文化。以功利、說(shuō)教、紀(jì)實(shí)、節(jié)制等倫理因素見(jiàn)長(zhǎng)的黃河流域文化與由荊楚、吳越、巴蜀文化構(gòu)成的以唯美、抒情、想象、率性等自由精神見(jiàn)長(zhǎng)的長(zhǎng)江流域文化相融合，共同構(gòu)成了中華民族文化的血脈。與此同時(shí)，古印度文化、古埃及文化、古巴比倫文化也同樣在沖突與融合中發(fā)展起來(lái)。繼而又崛起了古希臘和古羅馬文化。在長(zhǎng)期的民族融合兼并、東西碰撞交流中，形成了以印度佛教文化和中國(guó)儒家文化為核心的更大地區(qū)范圍的東方文化，以希臘和希伯來(lái)文化為基礎(chǔ)的西方基督教文化和以阿拉伯世界為代表的伊斯蘭文化。三大文化既沖突又融合，進(jìn)而形成了今天的世界文化格局。從以上世界文化格局總體的發(fā)展過(guò)程同樣可以看到，世界文學(xué)也是基本上應(yīng)和了這個(gè)過(guò)程。（二）文學(xué)民族性與世界性的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系文學(xué)民族性與世界性的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，是普遍性與特殊性之間的關(guān)系，文學(xué)世界性的普遍性是存在于文學(xué)民族性的特殊性之中的。正是在風(fēng)格迥異的民族文學(xué)之中，體現(xiàn)了共同追求人性發(fā)展的人文主義的共性，形成了世界文學(xué)的總體特征。文學(xué)世界性的普遍性體現(xiàn)在文學(xué)的民族性之中，這是一種相融的關(guān)系。另外，世界性的東西也不能代替民族性的東西，搖滾與卡拉OK的浮躁、激烈畢竟無(wú)法代替《高山流水》、《二泉映月》的悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)。

編輯推薦

《文學(xué)概論(第2版)》為21世紀(jì)遠(yuǎn)程教育精品教材之一。

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