戰(zhàn)爭(zhēng)心理學(xué)

前言

戰(zhàn)爭(zhēng)，恐怖主義和公民自由有創(chuàng)意的文章都會(huì)描述這個(gè)世界的某個(gè)主題，然后從這個(gè)主題中挖掘出深刻的含義。諸如戰(zhàn)爭(zhēng)這樣的永恒主題，也依然如此?！皯?zhàn)爭(zhēng)心理學(xué)”的概念，還有研究和平、人類行為的新方法，最早出現(xiàn)在海灣戰(zhàn)爭(zhēng)之后。這些分析幫助我們理解為什么人們或國(guó)家之間愿意開始某個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)，或者為什么他們喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)。但是，自從2001年9月11日恐怖主義分子襲擊紐約世貿(mào)中心和華盛頓的五角大樓之后，全世界的人都看到了一種截然不同的戰(zhàn)爭(zhēng)——針對(duì)恐怖主義的戰(zhàn)爭(zhēng)?！稇?zhàn)爭(zhēng)心理學(xué)》這本書雖然側(cè)重于常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)，但在人們對(duì)恐怖主義戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)上，也提供了一些鮮明深刻的意見。打擊恐怖主義在研究一場(chǎng)國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，我們必須認(rèn)真研究一下術(shù)語(yǔ)“敵人”到底是什么意思。我的意思是，如果我們認(rèn)為只要是善的就要全部保留，那么那些十惡不赦的人就必須予以清除嗎？如果我們抱有這樣的想法，那么我們會(huì)認(rèn)為敵國(guó)的公民——包括女人和孩子——就應(yīng)該倒霉；所以，難道為了維護(hù)我們?yōu)橹畩^斗的那種善，他們就應(yīng)該做出犧牲嗎？打擊恐怖主義的戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)了一些意想不到的難題。恐怖主義戰(zhàn)爭(zhēng)不像國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)那么光明正大，恐怖分子所做的一切似乎都是隱蔽的、潛伏的和匿名的。我們的首要任務(wù)是先確定誰(shuí)是我們的敵人。舉個(gè)例子，本書談及究竟誰(shuí)應(yīng)該為給公務(wù)員和新聞媒體寄送炭疽熱負(fù)責(zé)任，對(duì)此我們就沒什么灼見。他可能是本國(guó)的恐怖分子，也可能是外國(guó)派來的恐怖分子。一旦確定了對(duì)手的身份，我們就可以采取措施去打擊恐怖分子的勢(shì)力。但是，要采取什么步驟呢？我們的行動(dòng)是否成功了？這兩方面的評(píng)估可能要基于一種不為常人所知的標(biāo)準(zhǔn)。并且，如果政府不投降，我們就很難知道戰(zhàn)爭(zhēng)到底什么時(shí)候結(jié)束，所以這個(gè)世界似乎永遠(yuǎn)不會(huì)徹底太平，而針對(duì)恐怖主義者的戰(zhàn)爭(zhēng)可能永無止境。就像布什在2001年11月21日所說的那樣，“阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)僅僅是打擊恐怖主義戰(zhàn)爭(zhēng)的開始。還有其他恐怖主義者威脅著美國(guó)和我們的朋友，以及其他愿意幫助恐怖主義者的國(guó)家。在消除這些威脅之前，我們的國(guó)家是不會(huì)有太平日子的。我們將長(zhǎng)期在世界各地打擊這些惡勢(shì)力，并且我們一定能贏得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利?！蔽覀兊拿癖娚鐣?huì)要從事一場(chǎng)漫長(zhǎng)的、沒有明確結(jié)果的戰(zhàn)爭(zhēng)，需要冒很多風(fēng)險(xiǎn)。有句俗話說得好：槍炮有聲，法律無聲。當(dāng)然我們的政府有權(quán)在戰(zhàn)時(shí)剝奪公民的自由。社會(huì)利益必須高于個(gè)人利益，因此在戰(zhàn)爭(zhēng)期間我們不僅要犧牲自己的生活，也要犧牲一些我們平時(shí)特別看重的自由。在多大程度上我們?cè)敢鉅奚鼈€(gè)人生活和權(quán)利，《戰(zhàn)爭(zhēng)心理學(xué)》給出了絕佳的指導(dǎo)性建議。為了判斷這種犧牲是否有價(jià)值，我們需要理解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類心理的影響，或者反之。實(shí)際上，就恐怖主義而言，我們可以斷定我們不應(yīng)該視其為一種“戰(zhàn)爭(zhēng)”，也不應(yīng)該以“戰(zhàn)爭(zhēng)”的形式做出回應(yīng)，而應(yīng)該視其為和平時(shí)期安全的一種功能。自“9.11”事件以來，這種所謂的“戰(zhàn)爭(zhēng)”對(duì)個(gè)人生活和自由的影響非常大，對(duì)此，我們不知道需要做出什么樣的更大讓步。如果認(rèn)為我們?yōu)榱俗约旱陌踩荒軇儕Z外國(guó)人的自由，那么我們應(yīng)該牢記這一點(diǎn)：一般情況下，最容易先被剝奪自由的人都是弱勢(shì)群體。所以至少應(yīng)該有如下的保障措施：任何被懷疑是為外來恐怖分子的人，都應(yīng)該有權(quán)利在法庭上為自己辯護(hù)，并有機(jī)會(huì)讓自己的政府出具合理的證據(jù)來證明自己無罪。沒有這些外部機(jī)構(gòu)的監(jiān)督，武斷地拘留外國(guó)人或者在軍事法庭上審判他們，會(huì)大大增加無辜群眾受到不當(dāng)懲罰的風(fēng)險(xiǎn)，也降低了我們?cè)诰S護(hù)人權(quán)方面的標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)于黨派偏見的問題我們剛慶賀完感恩節(jié)，人們還在清理世貿(mào)中心的殘?jiān)珨啾?。生活似乎恢?fù)了正常，一切就像以前一樣。但是我們都對(duì)“9.11”事件記憶猶新。《紐約時(shí)報(bào)》上刊登的上千人的訃告名單，讓我們倍感失落，因?yàn)檫@些人已經(jīng)一去不復(fù)返；我們?cè)僖部床坏礁呗柕拇髽枪P直插入城市天空的景象，也不會(huì)再有“9.11”發(fā)生前那種天真的安全感。我們面臨的是危險(xiǎn)而非恐怖主義。為了在“恢復(fù)并推動(dòng)我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展”及“力所能及地消除恐怖主義的威脅”兩個(gè)方面取得共識(shí)，美國(guó)需要兩黨合作。如果兩黨沒有共同開展反對(duì)生物武器和核武器的立法和預(yù)算工作，我們的計(jì)劃就會(huì)以更少的保護(hù)措施、更多的政治斗爭(zhēng)落空，而這不是我們所希望的。在維護(hù)航空安全、避免生物武器及核武器威脅方面要采取什么步驟、需要多少花銷的問題上，專家們眾說紛紜，但是不應(yīng)該有黨派偏見。誰(shuí)會(huì)反對(duì)“我們要竭盡全力維護(hù)最高程度的安全”這個(gè)主意？所以我們應(yīng)該科學(xué)地、客觀地看待未來的各種選擇，而不是基于固有的觀點(diǎn)、異想天開的思維方式或游說過程中所產(chǎn)生的影響力來做出選擇。我們無法消除每一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)，但是我們能根據(jù)“9.11”事件做出理性的選擇，以減少我們會(huì)面臨的危險(xiǎn)。在動(dòng)蕩的世界中我們應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧酥?，我們還要知道我們?cè)谑澜缥枧_(tái)上應(yīng)承擔(dān)的角色。美國(guó)的力量已經(jīng)觸及世界的各個(gè)偏遠(yuǎn)角落：阿富汗幾十年戰(zhàn)爭(zhēng)的慘狀某種程度上是冷戰(zhàn)的遺留物；我們?cè)谏程匕⒗熊婈?duì)，在伊拉克的禁飛區(qū)經(jīng)常遭遇沖突，并且經(jīng)常在科威特實(shí)施國(guó)際制裁措施，以促進(jìn)該國(guó)公民的財(cái)富和健康。但是，我們?cè)谏程匕⒗?、伊拉克和科威特關(guān)注的是他們的油田，而非認(rèn)同他們的政治體制或同情他們的黎民百姓；我們支持以色列的政治民主，伊斯蘭教極端主義者將我們的舉措視為僅僅為了我們美國(guó)自己的利益，而非利于他們的宗教觀點(diǎn)和切身利益。如果有一天我們能從阿富汗或其他遙遠(yuǎn)國(guó)度的泥潭中抽出身來，那么我們一定會(huì)采取措施創(chuàng)造一個(gè)更美好的未來，不僅僅是為我們，更為那些不幸的人們：當(dāng)塔利班政權(quán)崩潰時(shí)，美國(guó)及其同盟國(guó)準(zhǔn)備給阿富汗提供新的馬歇爾計(jì)劃，我們不僅要消除那個(gè)國(guó)家地下埋設(shè)的幾百萬(wàn)顆地雷，還要在這片土地上建起能促進(jìn)其未來財(cái)富增長(zhǎng)的學(xué)校和其他機(jī)構(gòu)；在以色列和巴勒斯坦地區(qū)，對(duì)石油的需求迫使我們支持這里的某些政權(quán)，雖然我們對(duì)它們沒有特殊的厚愛，但為了努力給這個(gè)混亂又神圣的土地再次帶來和平，我們將仔細(xì)審視自己國(guó)內(nèi)的資源，尋找可替代性能源和可持續(xù)發(fā)展能源（例如讓燃燒煤氣的運(yùn)動(dòng)型多功能車油耗更低）。當(dāng)然，我們無法取悅所有人，也永遠(yuǎn)無法取悅像基地組織這樣的極端恐怖分子群體。但是我們能提供一個(gè)新美國(guó)的藍(lán)圖，這個(gè)藍(lán)圖是補(bǔ)救型的，它表明了我們?cè)谑蕾Q(mào)中心廢墟上、在被掠奪的土地上重建家園的意志和決心。如果我們做到了，就證明了我們慷慨、公正地　 處理“為己謀利”和“幫助他人”間關(guān)系的能力和為復(fù)雜問題（不能簡(jiǎn)單地用“黑人”、“白人”這樣的字眼形容）尋找解決辦法的寬容胸懷。這一切不僅能減少仇恨，而且能促進(jìn)全世界的和平與繁榮。在這樣的背景下，《戰(zhàn)爭(zhēng)心理學(xué)》的新見解顯得尤其受歡迎。它把我們思考的具體過程和內(nèi)容本質(zhì)簡(jiǎn)潔地表達(dá)了出來，這種簡(jiǎn)潔沒有迷惑住、限制住我們的思想，反而讓我們?cè)趯?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平進(jìn)行研究的方法上更加有據(jù)可查，更能闡釋問題的細(xì)枝末節(jié)，也更加理性。它可以幫助我們?cè)诜磽艨植乐髁x的同時(shí)認(rèn)識(shí)到我們內(nèi)心中矛盾的驅(qū)動(dòng)力。它給我們提供了一個(gè)工具，幫助我們認(rèn)真考量國(guó)防和公民自由的平衡。最后，它給我們提供一個(gè)機(jī)會(huì)，讓我們審視自己的思想深度，并更全面地開發(fā)我們自己和社會(huì)的潛力。基于這些原因，我非常高興這本《戰(zhàn)爭(zhēng)心理學(xué)》能夠得以出版。塔德?克勞福德（TadCrawford）于紐約

內(nèi)容概要

戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類總有一種無法避免的吸引力，怎樣才能避免它？在這個(gè)問題上，作者從個(gè)體的心理需求、認(rèn)知方式以及政府功能等方面提出了某些戰(zhàn)爭(zhēng)出現(xiàn)的必然性，對(duì)這個(gè)最偉大的思想家也沒有解決的問題做了全面的分析與解釋，并根據(jù)這些原因提出了極具建設(shè)性的解決方案。

作者簡(jiǎn)介

勞倫斯·萊尚
心理學(xué)家、教育家，芝加哥大學(xué)人類學(xué)博士、超自然學(xué)博士，曾在美國(guó)陸軍里擔(dān)任臨床心理醫(yī)師。他撰寫或與人合著了包括《心理學(xué)的困境》、《交替的現(xiàn)實(shí)》和《如何冥想》等的共11本書。

書籍目錄

第1章心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)，誰(shuí)能解釋戰(zhàn)爭(zhēng)?。?
戰(zhàn)爭(zhēng)不是一個(gè)普遍的現(xiàn)象，但是在任何社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治組織環(huán)境中，不論家庭結(jié)構(gòu)、教養(yǎng)方式和其他社會(huì)習(xí)俗如何，人們發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)一定是基于某種非常有原則的理由。
第2章戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人的吸引力?。?9
盡管戰(zhàn)爭(zhēng)冷酷無情，但是我們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)還是“情有獨(dú)鐘”。戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類而言，有著一股不可言喻的吸引力，只有了解了這一引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的基本因素之后，我們才能有希望一起阻止戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。
第3章戰(zhàn)爭(zhēng)改變?nèi)祟惖恼J(rèn)知?。?7
對(duì)經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練、專門從事空中進(jìn)行轟炸的飛行員來說，在戰(zhàn)時(shí)的虛幻現(xiàn)實(shí)里，為了某個(gè)“偉大的理由”，他們?nèi)ゴ輾б蛔鶕碛猩先f(wàn)熟睡兒童的城市，也不會(huì)受到良心的譴責(zé)。
第4章被扭曲的現(xiàn)實(shí)和人類行為?。?3
在“虛幻現(xiàn)實(shí)”中，我們從不質(zhì)疑邪惡的存在，因?yàn)槟鞘窃俸?jiǎn)單不過的事實(shí)，就像灰姑娘的繼母是壞人，而灰姑娘是好人的道理一樣。總之，敵人就是壞人，不需要人們過多的解釋和證明。
第5章兩種認(rèn)知下的戰(zhàn)爭(zhēng)?。?3
報(bào)紙出現(xiàn)后，公眾突然似乎能夠“親歷其戰(zhàn)”，有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的報(bào)道都備受關(guān)注，戰(zhàn)爭(zhēng)報(bào)道越及時(shí)，戰(zhàn)士被描述得越生動(dòng)，報(bào)紙的銷量也越高。為了銷路，報(bào)紙刊登這些消息的版面相應(yīng)增加，而客觀地報(bào)道戰(zhàn)爭(zhēng)反而不受歡迎了。
第6章戰(zhàn)爭(zhēng)——個(gè)人的心理需要?。?9
無論是戰(zhàn)場(chǎng)上還是戰(zhàn)場(chǎng)外，戰(zhàn)爭(zhēng)都讓公民產(chǎn)生一種歸屬感。我們信仰一致，自愿為他人犧牲，同仇敵愾，一起面向未來。比起因共同興趣而形成的團(tuán)體，這種人與人彼此依賴、彼此信任的感覺，要深刻和強(qiáng)烈得多。
第7章戰(zhàn)爭(zhēng)——一種政府行為?。?39
政府經(jīng)常以高效的運(yùn)作達(dá)成目標(biāo)——有些戰(zhàn)爭(zhēng)是一國(guó)政府的領(lǐng)導(dǎo)者單方挑起，目標(biāo)國(guó)要么迎戰(zhàn)，要么投降；還有些是由兩國(guó)政府在猶豫中一起進(jìn)入戰(zhàn)爭(zhēng)的，就像兩個(gè)喝醉酒的司機(jī)在夜間公路上搖搖晃晃開車相向而行，直到相撞發(fā)生車禍。
第8章戰(zhàn)爭(zhēng)能否真的結(jié)束?。?51
如果我們能脫離奴隸制，為什么我們不能運(yùn)用社會(huì)科學(xué)的最新知識(shí)，將可能滅絕人類的戰(zhàn)爭(zhēng)鏟除呢？

章節(jié)摘錄

社會(huì)群體理論有3個(gè)基本宗旨：首先，人都是以群體的形式存在的（是他們的“本性決定”、“經(jīng)濟(jì)方面的考慮”、“早期的條件定位”或其他原因的結(jié)果）；其次，群體的行為跟個(gè)人的行為是截然不同的；最后，在人類群體的結(jié)構(gòu)中，天生就存在一種公開的、群與群之間的敵意。人類是群體性組織，群體的行為遵循的規(guī)律跟個(gè)體行為可能不盡相同，以上兩個(gè)觀點(diǎn)很明顯都無可非議。但是，“群體之間不免彼此敵視，也必須在公開的沖突中表達(dá)出這種敵意”真的正確嗎？我們都知道，很多已建立的群體之間來往密切，他們似乎不需要彼此表達(dá)敵意（例如美國(guó)和加拿大之間）。問題的關(guān)鍵在于，小群體和大群體的對(duì)待敵視的方式是不同的。我們似乎認(rèn)為，促成和解決公開的沖突是社會(huì)科學(xué)合情合理的目標(biāo)。積極的團(tuán)體輔導(dǎo)、心理治療、城市規(guī)劃以及來自工業(yè)心理學(xué)的各種技術(shù)都是我們解決問題時(shí)使用的工具，在解決問題時(shí)它們也經(jīng)常獲得成功。我們似乎僅僅將國(guó)際水平的沖突視為無法避免的、無動(dòng)于衷的。此外，沒有人組織過大型的研究項(xiàng)目，使得我們能夠更好地研究這個(gè)問題，以確定我們是否能更好的去控制它。社會(huì)學(xué)家們?cè)谶^去50年里研究了怎樣去解釋并減少青少年群體的暴力行為這個(gè)問題，他們花費(fèi)了很多時(shí)間和精力；他們也研究了怎樣去理解并減少國(guó)家之間侵犯行為這個(gè)問題，也花費(fèi)了不少時(shí)間和精力。比較一下兩者所花費(fèi)的時(shí)間和精力，結(jié)果會(huì)讓人非常吃驚。這種比較，尤其從“各個(gè)國(guó)家有核武器而青少年幫群沒有”的角度上，是非常有必要的。我們被迫得出這種結(jié)論：有一個(gè)隱含的假設(shè)：侵犯對(duì)于一個(gè)小群體來說不是有機(jī)性的，對(duì)于大群體來說才是有機(jī)的。這個(gè)假設(shè)聽起來不合邏輯，因此，這組理論是無效的?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)理論目前，這個(gè)討論已經(jīng)涉及了經(jīng)典戰(zhàn)爭(zhēng)理論中最新的理論，這些理論形成了當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)理論的基礎(chǔ)。今天，我們的理論更為復(fù)雜一些，所依據(jù)的信息比以前的任何時(shí)代都更豐富。但是這些理論仍然是諸種理論的主流思想。這種當(dāng)代思想的精彩論點(diǎn)體現(xiàn)在《大英百科全書》第15卷中：當(dāng)代的戰(zhàn)爭(zhēng)理論大致分為兩個(gè)主要類型。一個(gè)將戰(zhàn)爭(zhēng)歸因于特定的、與生俱來的心理因素或者內(nèi)驅(qū)力，另一個(gè)歸因于特定的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)制度。人性本“戰(zhàn)”第一種理論是人本性中有某種東西使得人們不可避免地去發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這種理論仍可以劃分為兩個(gè)大類。第一個(gè)大類的理論，上文提到了，是弗洛伊德的理論，它認(rèn)為人類與生俱來的破壞性驅(qū)動(dòng)力要么內(nèi)化、要么外化，而內(nèi)化的傾向會(huì)破壞個(gè)體本身，因此戰(zhàn)爭(zhēng)是不可避免的，并在人們的推動(dòng)下愈演愈烈。這個(gè)理論的問題是，那些聲稱接受了這個(gè)理論的心理分析學(xué)家們?cè)谂膭?lì)病人向外表達(dá)敵意的同時(shí)，不會(huì)相信自己實(shí)際上是在強(qiáng)迫病人將破壞性沖動(dòng)轉(zhuǎn)向自己。弗洛伊德的觀念作為一種理論是有趣的，至少在歷史上看是這樣。而在現(xiàn)實(shí)生活中，都沒有證明他的觀念在解決“處置個(gè)人問題”和“處理國(guó)際沖突”這兩個(gè)做法上有什么效果。后來，弗洛伊德自己也說，面對(duì)愛因斯坦的問題（“為什么有戰(zhàn)爭(zhēng)”，“因?yàn)槿司褪沁@樣”）時(shí)，自己的答案有點(diǎn)蒼白、不盡如人意。另一種比較流行的心理分析理論認(rèn)為，個(gè)人會(huì)將自己孩童時(shí)代的敵意和攻擊性錯(cuò)誤地投射到社會(huì)所提供的任何敵人身上。卡爾.門林格爾（KarlMenninger）說：戰(zhàn)爭(zhēng)是一種多元化的反映……個(gè)體心中存在微型戰(zhàn)爭(zhēng)……國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)是個(gè)體本能或個(gè)體動(dòng)機(jī)的宏觀化……社會(huì)壓力的確存在，但是社會(huì)壓力是孩子跟父母之間個(gè)人體驗(yàn)的組織和積累的結(jié)果，所以否認(rèn)以上這個(gè)說法是荒謬的。當(dāng)然這個(gè)說法中蘊(yùn)含著某些真理。我們聯(lián)合起來發(fā)動(dòng)一場(chǎng)文化概念上的戰(zhàn)爭(zhēng)，這個(gè)做法的背后隱藏著某些怨氣，就像蒸汽機(jī)中的蒸汽一樣，這種怨氣一定有它的源頭。當(dāng)我們的群體決定對(duì)任何敵意采取積極行動(dòng)時(shí)，我們會(huì)感到興奮、躍躍欲試。我們遵循著一個(gè)古老的傳統(tǒng)，那就是將我們的罪惡、過錯(cuò)和仇恨都附加在某個(gè)客體身上，然后攻擊這個(gè)客體。這些理論的基礎(chǔ)如下：個(gè)人的敵意不是投射在另一個(gè)人身上，而是一個(gè)外來國(guó)家上?；居^念是液壓泵，敵意被概念化了，成為壓力下的液體，這種壓力會(huì)從某個(gè)噴口里迸發(fā)出來。

媒體關(guān)注與評(píng)論

本書充滿睿智，引人入勝，讓我不忍釋卷。如果每個(gè)立法者和內(nèi)閣成員都讀了本書，如果他們把勞倫斯.萊尚為戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)劃尤其是和平規(guī)劃所作出的可行性建議都記在心上，這會(huì)是一件多么美好的事情。——休?唐斯 美國(guó)全國(guó)廣播公司著名主持人本書觸及了我們這個(gè)時(shí)代危機(jī)的核心。——斯坦利?克里普納博士 塞布魯克研究生院的心理學(xué)教授《破碎的形象，破碎的自我》合編者萊尚超越了通常的經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)理論，他向我們展示了，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的個(gè)人認(rèn)知在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期怎樣發(fā)生巨變?！仔獱?麥基 紐約分析心理學(xué)俱樂部克里斯汀?曼圖書館研究員任何人如果想了解為什么我們不斷地參與到戰(zhàn)爭(zhēng)中，而這些戰(zhàn)爭(zhēng)越來越具有破壞力；想知道我們應(yīng)該采取什么舉措去結(jié)束這種可怕的狀態(tài)，我真誠(chéng)地建議他讀一讀勞倫斯.萊尚的《戰(zhàn)爭(zhēng)心理學(xué)》可能是迄今我讀過的最有真知灼見的書?！鞯履?格林費(fèi)爾德 威斯康星?密爾沃基大學(xué)人類學(xué)名譽(yù)教授

編輯推薦

《戰(zhàn)爭(zhēng)心理學(xué)》編輯推薦：為什么在人類反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)仍然會(huì)頻頻爆發(fā)？作者從一般的經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)理論出發(fā)，向我們展示了現(xiàn)實(shí)世界中個(gè)人的認(rèn)知方式和心理需求在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期發(fā)生了怎樣的巨變，提出了“人有攻擊性不僅是因?yàn)槭艽煺酆秃ε?，還有是因?yàn)橛鋹?、滿足和熱愛生活”“政府生來就是為了戰(zhàn)爭(zhēng)”等新鮮見解，為人類反思戰(zhàn)爭(zhēng)提供了一個(gè)新的角度。一本時(shí)代性的重要書籍帶您了解戰(zhàn)爭(zhēng)的神秘與瘋狂！

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    戰(zhàn)爭(zhēng)心理學(xué) PDF格式下載

---