社會轉(zhuǎn)型與中國社會學的理論自覺

內(nèi)容概要

　　本書“社會轉(zhuǎn)型與中國社會學的理論自覺”學術(shù)研討會會議文集?！渡鐣D(zhuǎn)型與中國社會學的理論自覺》分為三編，第一編“社會轉(zhuǎn)型與社會學理論自覺”；第二編“發(fā)展模式轉(zhuǎn)變與中國經(jīng)驗”；第三編“轉(zhuǎn)型中的問題及文化遺產(chǎn)保護”。這三編文章，從不同的視角和領域探索了社會轉(zhuǎn)型與中國社會學的理論自覺這一議題，從總體上明確了中國社會轉(zhuǎn)型的基本問題和主要矛盾是社會結(jié)構(gòu)滯后于經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，這是我們現(xiàn)在所有社會問題的根源。由此進一步探討了社會政策、社會建設、社會管理的新思路、新觀點。

作者簡介

　　鄭杭生，1936年9月生于浙江杭州。中國人民大學一級教授，博士生導師。曾任中國人民大學副校長、社會學研究所第一任所長、社會學系第一任主任，中國社會學會會長，國務院學位委員會政治學社會學民族學評審組成員和召集人?，F(xiàn)任教育部人文社會科學重點研究基地中國人民大學社會學理論與方法研究中心主任，兼任國家社會科學基金社會學評審組組長，教育部社會科學委員會政治學社會學民族學學部委員，教育部社會學學科教學指導委員會主任委員，中國社會學會名譽會長等。2004年開始擔任馬克思主義理論研究和建設工程社會學教材編寫組首席專家。主持多項國家社科基金及教育部等的項目，出版專著及國家級教材數(shù)十部，發(fā)表學術(shù)論文約300篇。著重研究理論社會學及其應用，迄今提出的有中國特色的社會學理論有：社會運行論、社會轉(zhuǎn)型論、學科本土論、社會互構(gòu)論等。1991年10月被授予國家有突出貢獻專家榮譽證書。2009年被評為第四屆全國杰出專業(yè)技術(shù)人才50名之一。

書籍目錄

第一編　社會轉(zhuǎn)型與社會學理論自覺
　“理論自覺”簡要歷程和今后深化的幾點思考
　社會運行學派：理論自覺歷程中成熟的中國社會學學派
　促進社會學傳統(tǒng)范式和研究方法的融合聚匯 ——個體安全研究假設及方法中的“多棱透鏡原則”
　元理論意義上的當代中國社會學理論創(chuàng)新——鄭杭生學術(shù)思想研究
　意識形態(tài)的理論形式與感性形式
　社會政策體系構(gòu)建的社會理論基礎
　文化自覺、理論自覺與方法論自覺——兼論人文區(qū)域社會學的建設與發(fā)展
　關(guān)系社會學研究反思與中國社會學的理論自覺
　交往成本、組織成本和制度成本之間的關(guān)系分析
第二編　發(fā)展模式轉(zhuǎn)變與中國經(jīng)驗
　從中國經(jīng)驗走向中國理論——法社會學理論本土化的探索
　中國社會政策的演進、特點及趨勢
　理論自覺與中國環(huán)境社會學的發(fā)展
　走向環(huán)境友好型發(fā)展的博弈規(guī)則——環(huán)渤海環(huán)境治理機制的個案分析王書明
　結(jié)構(gòu)優(yōu)化與體系變革：社會轉(zhuǎn)型期城市社區(qū)組織管理的路徑選擇
　中國農(nóng)村社會工作發(fā)展論析
　鄉(xiāng)土中國的轉(zhuǎn)型與后鄉(xiāng)土性特征的形成
　從“家長制”到“逆家長制”——意識形態(tài)轉(zhuǎn)型與農(nóng)村家庭代際關(guān)系變遷
　法治、社會動員與中國現(xiàn)代化
　鄉(xiāng)土場域中的信任邏輯與合作理性：定縣翟城村個案研究
第三編　轉(zhuǎn)型中的問題及文化遺產(chǎn)保護
　中國現(xiàn)階段社會矛盾特征分析
　城市化進程中失地農(nóng)民的社會適應研究——基于江蘇省揚州市兩個失地農(nóng)民社區(qū)的調(diào)查
　需求與尋求：返鄉(xiāng)農(nóng)民工創(chuàng)業(yè)實踐中的資本和策略——六省個案研究的擴展
　“社會不確定性”問題初探
　云南跨境民族地區(qū)艾滋病流行特征研究
　城市化過程中農(nóng)轉(zhuǎn)居人群的角色轉(zhuǎn)換研究
　小日志與大事件：互聯(lián)網(wǎng)的公共話語
　社會轉(zhuǎn)型時期的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護之思考
　當代蒙古民族游牧文化相關(guān)問題之新解讀
　城市蒙古族教育的調(diào)查分析——以呼和浩特市蒙古族學校為例
　試論走向現(xiàn)代經(jīng)濟社會的中國廟會文化
　社會互構(gòu)視角下就業(yè)秩序變遷的探討
　代后記

章節(jié)摘錄

　　所謂“理論自覺”是中國社會學在世界社會學格局中改變話語權(quán)狀況的必要條件，是指“理論自覺”能使我們增強學術(shù)的主體性、反思性，從而使我們覺悟到，適合西方社會概括出來的那些話語，并不都適合中國的實際情況，我們要根據(jù)中國的情況，概括、創(chuàng)造出適合中國實際情況的學術(shù)話語，從而打破、改變學術(shù)話語權(quán)一直為西方社會學壟斷的狀況。如果連這種想法都沒有，如何談得上改變學術(shù)話語權(quán)一直為西方社會學壟斷的狀況！　　所謂“理論自覺”是中國社會學在世界社會學格局中增強自主創(chuàng)新力的必具前提，是指“理論自覺”能使我們增強學術(shù)的主體性、反思性，從而使我們認識到，中國社會學界也同樣擔負著理論創(chuàng)新的責任，同樣有可能是創(chuàng)造者，而不僅僅是外國理論的販賣者或掮客?！　∩鲜鋈齻€必由之路、必要條件、必具前提，充分說明“理論自覺”是提高中國社會學在世界社會學格局中理論地位的有效途徑。　　首先，我們可以看到，隨著我國經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，國力的增強，外國社會學者已經(jīng)對我國社會學界刮目相看，過去那些很難見到、很難請到的外國大牌學者，現(xiàn)在已經(jīng)相對來說容易見到、容易請到了，這是因為他們現(xiàn)在也渴望進一步了解中國，深入研究中國，他們的心態(tài)改變了。在這種情況下，如果我們自己不提高主體陛、反思性，不拿出真正有水平的東西來，最終是得不到別人的尊重的?！　∑浯?，我們還要認識到，“理論自覺”是提升中國社會學理論內(nèi)涵的內(nèi)在要求，因為只有“理論自覺”才能實現(xiàn)中國社會學的元理論的轉(zhuǎn)向、實現(xiàn)本理論的創(chuàng)新、實現(xiàn)分理論的開拓?！　≡谥袊鐣W的元理論回歸或轉(zhuǎn)向上，我想向大家推薦王道勇博士提供給這次會議的文章--《元理論意義上的當代中國社會學理論創(chuàng)新--鄭杭生學術(shù)思想研究》。這篇文章指出：社會學恢復重建以來，社會學元理論問題研究處于相對沉寂的狀態(tài)。在社會學理論創(chuàng)新的過程中，鄭杭生通過論證社會學存在和發(fā)展的合法性、對社會學元問題進行全面探究，以及對社會學發(fā)展進程進行社會學研究，對社會學元理論研究中的基本問題做出了系統(tǒng)性的積極回應，為社會學贏得了巨大的發(fā)展空間?！　　　≡俅危覀円M一步認識，“理論自覺”還是形成社會學中國理論學派的巨大動力，因為只有“理論自覺”，才能推動學派核心理念的提煉，促進核心團隊的凝聚，推進學派氛圍的形成。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    社會轉(zhuǎn)型與中國社會學的理論自覺 PDF格式下載

---