歷史的話語(yǔ)

內(nèi)容概要

　　奧古斯丁稱歷史是一幕世人救贖的戲劇，那么歷史哲學(xué)就是指導(dǎo)這出戲劇的腳本，不同的導(dǎo)演，對(duì)這個(gè)腳本就有不同的解說。《歷史的話語(yǔ)》是一部關(guān)于歷史哲學(xué)的論文集，它涵括了雅斯貝斯、羅素、湯因比、懷特海、卡爾.波普爾等24位西方現(xiàn)代思想家關(guān)于歷史發(fā)展演變規(guī)律的哲學(xué)思考。不同的思想體系，不同的哲學(xué)思維，推導(dǎo)出不同的歷史發(fā)展邏輯。關(guān)于歷史這出戲的腳本——?dú)v史哲學(xué)，他們每一個(gè)人都有自己獨(dú)到的解說，精彩，權(quán)威，令人信服。

作者簡(jiǎn)介

作者：（英國(guó)）湯因比 等 編者：張文杰張文杰（1940－2011），生于北京。l959年進(jìn)入南開大學(xué)歷史系學(xué)習(xí)，1964年考入中國(guó)科學(xué)院社會(huì)科學(xué)部哲學(xué)研究所讀研究生，長(zhǎng)期從事西方歷史哲學(xué)研究，是國(guó)內(nèi)著名的西方歷史哲學(xué)研究專家。與我國(guó)著名歷史學(xué)家何兆武合作，先后翻譯出版了柯林武德的《歷史的觀念》、沃爾什的《歷史哲學(xué)導(dǎo)論》、羅素的《羅素論歷史》等重要史學(xué)理論著作。他的論文《研究湯因比的意義何在》、《湯因比論孔子及儒學(xué)》、《現(xiàn)代西方歷史哲學(xué)關(guān)于歷史客觀性的觀點(diǎn)》、《從奧古斯丁到湯因比——略論西方思辨的歷史哲學(xué)》等曾引起學(xué)界的較大關(guān)注。

書籍目錄

譯文集序
對(duì)他人及其生活表現(xiàn)的理解 ［德］威廉·狄爾泰
歷史上的個(gè)體 〗［德］亨利希·李凱爾特
論歷史的意義 ［德］卡爾·雅斯貝斯
知識(shí)社會(huì)學(xué) ［德］卡爾·曼海姆
歷史秩序的失落 ［德］呂森
歷史的規(guī)律 ［法］雷蒙·阿隆
科學(xué)和歷史哲學(xué) ［法］雷蒙·阿隆
歷史的話語(yǔ) ［法］羅蘭·巴爾特
結(jié)構(gòu)人類學(xué)和歷史 ［法］馬克·加博里約
辯證唯物主義 ［英］伯特蘭·羅素
歷史作為一種藝術(shù) ［英］伯特蘭·羅素
歷史哲學(xué)的性質(zhì)和目的 ［英］羅賓·科林伍德
我的歷史觀 ［英］阿諾爾德·湯因比
《歷史主義的貧困》序 ［英］卡爾·波普爾
《歷史主義的貧困》摘譯 ［英］卡爾·波普爾
觀念的冒險(xiǎn) ［英］懷特海
決定論、相對(duì)主義和歷史的判斷 ［英］以賽亞·伯林
歷史中的“涵義” ［英］W.H.沃爾什
哲學(xué)家和歷史學(xué)家眼中的史學(xué) ［英］R.F.阿特金森
什么是歷史事實(shí)？ ［美］卡爾·貝克爾
歷史中的客觀主義 ［美］莫里斯·曼德爾鮑姆
普遍規(guī)律在歷史中的作用 ［美］卡爾·亨普爾
歷史哲學(xué)——其起源及宗旨 ［美］A.斯特恩
黑格爾與福柯：邁向不見人影的歷史 ［美］邁克·克利福德
歷史與科學(xué)世界觀 ［美］威廉·麥克尼爾
歷史和編年史 ［意］本尼戴托·克羅齊
歷史決定論和“歷史哲學(xué)” ［意］本尼戴托·克羅齊
歷史是一個(gè)體系 ［西班牙］奧特伽伽賽特

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   這一題目就是我所稱的生活表現(xiàn)。這些生活表現(xiàn)作為一種精神的表現(xiàn)形式，出現(xiàn)在感覺世界中，因而使得對(duì)精神活動(dòng)的認(rèn)識(shí)成為可能。所謂“生活表現(xiàn)”，我理解為它不僅包括那些表明或特指某些東西的表現(xiàn)形式，特別地還包括那些雖不特指某種東西，卻使精神生活成為可以理解的那些表現(xiàn)形式。理解的類型及其結(jié)果，依理解所面對(duì)的生活表現(xiàn)的類型而異。 第一類生活表現(xiàn)包括概念、判斷、較高級(jí)的觀念。概念、判斷、較高級(jí)的觀念是從經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生并從經(jīng)驗(yàn)中抽象出來的，作為構(gòu)成認(rèn)識(shí)的要素，它們具有一種共同的基本特性。這是由于它們具有邏輯準(zhǔn)則的相似性。這個(gè)相似性與概念、判斷、更高觀念在思想聯(lián)系中所取的方式完全無關(guān)。一個(gè)判斷斷定一種思想內(nèi)容的確實(shí)性，而不問時(shí)間、地點(diǎn)或它發(fā)生的由來如何。確切地說，同一性概念的意義就在于此。一個(gè)判斷，對(duì)于作出這個(gè)判斷的人和理解這個(gè)判斷的人來說都是同一個(gè)判斷，可以說，這一判斷一成不變地人人相傳。當(dāng)理解指向任何邏輯上完整的思想聯(lián)系時(shí)，這理解就具有這一基本特性，即它研究的是保持著相同的同一性的純粹思想內(nèi)容，而不問其來龍去脈如何，因而這理解在這里就比它研究任何其他生活表現(xiàn)時(shí)都更加精確。但同時(shí)對(duì)于已經(jīng)懂得它的人來說，它并沒有說明關(guān)于它與其背景的關(guān)系，也沒有說明關(guān)于精神生活的豐富性。判斷的基本特性就是這樣的，以至可以說，這些判斷并不往回指向它們來自其中的個(gè)人生活，所以也就不要求從判斷追溯精神聯(lián)系。 行動(dòng)形成另一類生活表現(xiàn)。一個(gè)行動(dòng)不是起源于一個(gè)要傳達(dá)信息的意圖，但是通過行動(dòng)及其目的的關(guān)系提供了信息。行動(dòng)與其所表現(xiàn)的精神狀態(tài)具有規(guī)律性的聯(lián)系，而這一點(diǎn)允許我們對(duì)那些精神狀態(tài)常常作出正確的設(shè)想。由環(huán)境決定的精神生活狀態(tài)引起了行動(dòng)，而行動(dòng)又是這種精神生活狀態(tài)的表現(xiàn)形式，因而把這些精神生活狀態(tài)與其所依據(jù)的整個(gè)生活聯(lián)系區(qū)別開來是極其重要的。一個(gè)決定性的刺激決定著各種可能的行為?？墒牵瑹o論我們?cè)鯓涌创鼈冞@種種可能性，行為只不過表示我們性格的一部分。我們內(nèi)在的種種可能性由這行為所破壞，而行動(dòng)又脫離開生活聯(lián)系的背景。如果沒有一個(gè)能夠把環(huán)境、目的和手段以及生活聯(lián)系都結(jié)合起來的解釋，那么，對(duì)于它們從中產(chǎn)生的內(nèi)心生活就不可能有全面的理解。

編輯推薦

《歷史的話語(yǔ):現(xiàn)代西方歷史哲學(xué)譯文集》是一部匯聚眾多20世紀(jì)最偉大哲學(xué)家思想的譯文集。 這是關(guān)于現(xiàn)代西方歷史哲學(xué)最具權(quán)威性的論文匯總。 這里每一個(gè)名字都如雷貫耳，讓人仰視，他們是——雅斯貝斯、羅素、湯因比、懷特海、卡爾?波普爾。關(guān)于歷史哲學(xué)，這樣一些思想家有話要說，他們是狄爾泰、羅素、湯因比、懷特海、克羅齊、羅蘭?巴爾特、卡爾?波普爾……他們用自己的哲學(xué)思維探尋歷史演變的規(guī)律，他們用自己的哲學(xué)理論解說歷史的發(fā)展邏輯。

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