中國社會學文選（上下）

內(nèi)容概要

應星編著的《中國社會學文選(上下)》分為四編。第一編前兩節(jié)主要展示民國社會學對中國社會傳統(tǒng)及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的分析路向，后一節(jié)則是對改革開放30多年中國社會結(jié)構(gòu)變遷的總體性分析。第二編主要是對30多年經(jīng)濟改革的社會學分析，是社會學努力面對經(jīng)濟改革這個總體性問題與經(jīng)濟學家潛在對話的成果。第三編主要是對政治治理的目標、機制、淵源及后果的社會學分析。第四編為“社會生活與社會階層”。這部分是最具“社會”本身特色的分析。

作者簡介

應星，中國社會科學院博士，中國政法大學社會學院教授。主要著作有《大河移民上訪的故事——從“討個說法”到“擺平理順”》、《村莊審判史中的道德與政治——1951－1976年中國西南一個山村的故事》、《“氣”與抗爭政治一當代中國鄉(xiāng)村社會穩(wěn)定問題研究》等。周飛舟，香港科技大學博士，北京大學社會學系副教授。主要著作有《制度變遷和農(nóng)村工業(yè)化：包買制在清末民初手工業(yè)發(fā)展中的歷史角色》、《以利為利：財政關系和地方政府行為》等。渠敬東，中國社會科學院博士，中國社會科學院社會發(fā)展研究所研究員。主要著作有《缺席和斷裂：有關失范的社會學研究》、《現(xiàn)代社會中的人性及教育》、《組織變遷的社會過程》等。

書籍目錄

導論
第一編 現(xiàn)代中國社會的形成
 編前言
 1.1 中國社會的傳統(tǒng)品質(zhì)
　 鄉(xiāng)土中國
　 宗法制度下的婚姻與家族
 　中國人的面子觀
 　中國法律之儒家化
 1.2 中國傳統(tǒng)社會的瓦解與出路
 　鄉(xiāng)村建設理論
 　基層行政的僵化
 　第四種國家的出路
 1.3 當代中國的社會轉(zhuǎn)型
 　改革以來中國社會結(jié)構(gòu)的變遷
 　90年代中期以來中國社會結(jié)構(gòu)演變的新趨勢
 　從總體支配到技術(shù)治理——基于中國30年改革經(jīng)驗的社會學分析
第二編 經(jīng)濟改革與社會變遷
 編前言
 2.1 農(nóng)業(yè)改革
　 小城鎮(zhèn)，大問題
 　半個世紀的農(nóng)村制度變遷
 　村莊邊界的多元化——經(jīng)濟邊界開放與社會邊界封閉的沖突與共生
 　土地使用規(guī)則的不確定：一個解釋框架
 　低層政府干預下的軟風險約束與“農(nóng)村合作基金會”
 2.2 非國有企業(yè)改革
 　占有制度的三個維度及占有認定機制——以鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)為例
 　產(chǎn)權(quán)怎樣界定——一份集體產(chǎn)權(quán)私化的社會文本
 　逃避、聯(lián)合與表達：北京“浙江村”的故事
 　跨國勞動過程的空間政治：全球化時代的宿舍勞動體制
 2.3 國有企業(yè)改革
 　國有企業(yè)轉(zhuǎn)變的三個命題
 　為什么內(nèi)部市場機制會失敗——對一個國有企業(yè)組織形態(tài)的經(jīng)濟社會學分析
 　社會轉(zhuǎn)型與工人階級的再形成

章節(jié)摘錄

插圖：以上所講，都是指出中國問題讓大家認識，以下當講怎樣解決問題，也就是要講建設。所謂建設，不是建設旁的，是建設一個新的社會組織構(gòu)造，即建設新的禮俗。為什么？因為我們過去的社會組織構(gòu)造，是形著于社會禮俗，不形著于國家法律，中國的一切一切，都是用一種由社會演成的習俗，靠此習俗作為大家所走之路（就是秩序）。我常說，人類的生活必是社會生活，而社會生活又須靠有秩序，沒有秩序則社會生活不能進行。西洋社會秩序的維持靠法律，中國過去社會秩序的維持多靠禮俗。不但過去如此，將來仍要如此。中國將來的新社會組織構(gòu)造仍要靠禮俗形著而成，完全不是靠上面頒行法律。所以新禮俗的開發(fā)培養(yǎng)成功，即社會組織構(gòu)造的開發(fā)培養(yǎng)成功。新組織構(gòu)造、新禮俗，二者是一件東西。此其理前已說過，于此姑再分二點來說：第一點：因為中國社會的崩潰，讓中國幾十年來乃至最近的未來，沒法子建樹起來國家權(quán)力；雖然從種種方面看，強大的國家權(quán)力在中國是個必要，但是建立國家權(quán)力的條件在中國完全沒有，任何形式的國權(quán)都建立不起（其故前面已詳）。國家權(quán)力既不能建立，則法律沒有來源。我在從前講《中國之地方自治問題》時曾說，中國的地方自治有四個特點與西洋不同，其中一點即說中國在最近的將來要有的地方自治不是西洋的地方自治，也可以說不叫地方自治。地方自治在中國不會有，因為須先有國家才有地方自治，地方自治是出于國家的許可，是從上演繹下來的東西；而此刻的中國把國家最低限度所應當做的事情都已做不到。所謂最低限度的事情就是，國家要一面擋住外來的侵擾，不許外人來殺人放火，一面在國內(nèi)亦不許任何人殺人放火；不許家里各自以武力解決問題，一切問題必須依法律解決。而現(xiàn)在的中國則各地鄉(xiāng)村自己要武裝自衛(wèi)，土匪打破了鄉(xiāng)村，算土匪走運，鄉(xiāng)村打退了土匪，算鄉(xiāng)村走運，國家問不了許多，這算什么國家？！各自以武力解決問題，此種事實完全證明沒有國家。所以假定將來的中國鄉(xiāng)村能走上自治之路，此自治亦必不是從國家法律系統(tǒng)演下來的，而是從下面往上長起來的，故不得叫做地方自治?！c近代國家中的地方自治完全不同。這些話都是說明，假令中國社會將來開出一個新組織構(gòu)造的路子來，一定不是從國家定一種制度所能成功的，而是從社會自己試探著走路走出來的，或者也可叫做一種教育家的社會運動，或也可說社會運動者走教育的路開出的新構(gòu)造。大家聽我說國家權(quán)力建立不起，或者要問：國權(quán)不建立，中國不能統(tǒng)一，還能有辦法嗎？我的回答是：中國的轉(zhuǎn)機在統(tǒng)一，中國亦將要統(tǒng)一；但統(tǒng)一與否不在國家權(quán)力之能否建立。

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《中國社會學文選(套裝上下冊)》是由中國人民大學出版社出版的。

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