新編西方文論教程

內(nèi)容概要

　　本書內(nèi)容簡介：自古希臘以來，西方文論已歷經(jīng)兩千多年的發(fā)展與累積，文獻浩繁，脈緒眾多，思潮紛涌，難以把握。本教材立足于高校本科教學(xué)的實際，亦顧及一般文學(xué)愛好者的需要，力圖將最具學(xué)術(shù)創(chuàng)見與思想空間，尤其是至今仍具理論活力的見解，予以更為精當(dāng)?shù)臍w納與評述，不求面面俱到，但求所涉及的每一個問題，都能使讀者有切實的收獲。文字亦力求簡明扼要，平實清晰，以便于閱讀理解。每一問題之后，均附設(shè)了“深度思考”、“理論辨析”、“相關(guān)知識”之類欄目，期望通過這些欄目，啟發(fā)讀者對相關(guān)問題的進一步思考，拓展讀者的文藝理論視野。

書籍目錄

導(dǎo)論
第一章　古希臘文論
　概述
　第一節(jié)　柏拉圖的文藝觀
　　一、理式與文藝作品的本源
　　二、迷狂與文藝創(chuàng)作的心理特征
　　三、理想國與文學(xué)藝術(shù)的功能
　第二節(jié)　亞里士多德的文藝觀
　　一、詩學(xué)的首要原理
　　二、悲劇比史詩優(yōu)越
　　三、詩是語言的藝術(shù)
第二章　古羅馬文論
　概述
　第一節(jié)　賀拉斯的文藝觀
　　一、詩的創(chuàng)作要妥帖得體
　　二、詩人要給人益處與樂趣
　　三、詩人的平庸不能容忍
　第二節(jié)　朗吉弩斯的文藝觀
　　一、崇高是偉大心靈的回聲
　　二、詩的意象要使人驚心動魄
　　三、天才應(yīng)受技巧的約束
第三章　中世紀文論
　概述
　第一節(jié)　奧古斯丁的文藝觀
　　一、敬神的好藝術(shù)與瀆神的壞藝術(shù)
　　二、文藝是有意作假
　　三、“語象”能帶給讀者更大“樂趣”
　第二節(jié)　阿奎那的文藝觀
　　一、藝術(shù)創(chuàng)作是對上帝的模仿
　　二、藝術(shù)與道德無關(guān)
　　三、“詩用隱喻生產(chǎn)一種再現(xiàn)”
第四章　文藝復(fù)興至啟蒙運動文論
　概述
　第一節(jié)　布瓦洛的文藝觀
　　一、理性是最高準則
　　二、模仿自然的原則
　　三、崇尚古典的原則
　　四、遵循道德的原則
　第二節(jié)　狄德羅的文藝觀
　　一、“美在關(guān)系”與藝術(shù)關(guān)
　　二、藝術(shù)真實與理想范本
　　三、崇尚激情與重視想象
　　四、戲劇改革與倡導(dǎo)“嚴肅劇”　
　第三節(jié)　萊辛的文藝觀
　　一、批判新古典主義的藝術(shù)趣味
　　二、大力倡導(dǎo)市民戲劇
　第四節(jié)　維柯的文藝觀
　　一、詩起源于人類的想象本能
　　二、文學(xué)是詩性智慧的產(chǎn)物
第五章　德國古典文藝理論
　概述
　第一節(jié)　康德的文藝觀
　　一、審美觀念是藝術(shù)的本質(zhì)
　　二、藝術(shù)是自由的感性游戲
　　三、藝術(shù)創(chuàng)作需要天才
　第二節(jié)　黑格爾的文藝觀
　　一、美是理念的感性顯現(xiàn)
　　二、藝術(shù)類型與“一般藝術(shù)的解體”　
　　三、人物性格是“藝術(shù)表現(xiàn)的真正中心”　
　　四、悲劇沖突與“永恒正義的勝利”　
　第三節(jié)　歌德的文藝觀
　　一、藝術(shù)創(chuàng)作要“抓住特殊”
　　二、藝術(shù)家要有“偉大人格”
　　三、藝術(shù)家要有“世界精神”
　第四節(jié)　席勒的文藝觀
　　一、理想藝術(shù)與“關(guān)的人性”
　　二、審美活動與“游戲沖動”
　　三、審美教育與“審美王國”
第六章　浪漫主義與現(xiàn)實主義文論
　概述
　第一節(jié)　雨果的文藝觀
　　一、歷史分期與文學(xué)特征
　　二、滑稽丑怪與浪漫主義
　　三、審美追求與藝術(shù)標(biāo)準
　第二節(jié)　別林斯基的文藝觀
　　一、現(xiàn)實主義的主導(dǎo)特征
　　二、藝術(shù)思維是一種形象思維
　　三、文學(xué)批評是美學(xué)批評與歷史批評的統(tǒng)
　第三節(jié)　車爾尼雪夫斯基的文藝觀
　　一、現(xiàn)實美高于藝術(shù)美
　　二、藝術(shù)關(guān)是對現(xiàn)實關(guān)的彌補
　第四節(jié)　泰納的文藝觀
　　一、文學(xué)發(fā)展的三要素
　　二、理想藝術(shù)的標(biāo)準
　　三、總體性文學(xué)批評觀
第七章　唯意志主義文論
　概述
　第一節(jié)　叔本華的文藝觀
　　一、藝術(shù)的本質(zhì)是復(fù)制理念
　　二、藝術(shù)只能從直觀認識出發(fā)
　　三、藝術(shù)是對生命意志的短暫超越
　　四、悲劇是藝術(shù)的最高形式
　第二節(jié)　尼采的文藝觀
　　一、藝術(shù)是人生的救贖
　　二、日神精神與酒神精神
　　三、悲劇是生命的興奮劑與強壯劑
第八章　唯美主義與象征主義文論
　概述
　第一節(jié)　王爾德的文藝觀
　　一、生活模仿藝術(shù)
　　二、藝術(shù)獨立于道德
　　三、講述美而不真實的故事
　第二節(jié)　波德萊爾的文藝觀
　　一、象征主義的“應(yīng)和”理念
　　二、想象力是各種能力的王后
　第三節(jié)　馬拉美的文藝觀
　　一、文學(xué)的目的是召喚事物
　　二、文學(xué)是音樂的源泉
第九章　直覺主義與表現(xiàn)主義文論
　概述
　第一節(jié)　柏格森的文藝觀
　　一、藝術(shù)作為一種生命直覺活動
　　二、藝術(shù)與直覺的相通性
　　三、喜劇是藝術(shù)與生活之間的“中間物”
　第二節(jié)　克羅齊的文藝觀
　　一、藝術(shù)的四個否定性界定
　　二、藝術(shù)即直覺
　　三、藝術(shù)即表現(xiàn)
　第三節(jié)　科林伍德的文藝觀
　　一、作為再現(xiàn)藝術(shù)的偽藝術(shù)
　　二、作為表現(xiàn)的純藝術(shù)
　　三、作為想象的純藝術(shù)
第十章　精神分析與原型批評文論
　概述
　第一節(jié)　弗洛伊德的文藝觀
　　一、“力}匕多”的轉(zhuǎn)移
　　二、白日夢的升華
　　三、精神緊張的消除
　　四、藝術(shù)的永恒主題
　第二節(jié)　榮格的文藝觀
　　一、藝術(shù)本質(zhì)：原型的象征性表述
　　二、藝術(shù)功能：現(xiàn)代人精神的補償
　　三、藝術(shù)家：常態(tài)個人與集體人
　第三節(jié)　弗萊的文藝觀
　　一、文學(xué)是一個自足系統(tǒng)
　　二、文學(xué)是歷史進程的一部分
　　三、文學(xué)批評應(yīng)拒絕價值判斷
第十一章　現(xiàn)象學(xué)與存在主義文論
　概述
　第一節(jié)　英加登的文藝觀
　　一、意向性客體與文學(xué)存在
　　二、文學(xué)作品的多層次構(gòu)成
　　三、具體化與文學(xué)審美價值
　第二節(jié)　杜夫海納的文藝觀
　　一、藝術(shù)作品是潛在的審美對象
　　二、藝術(shù)不是語言
　　三、藝術(shù)是知覺主體的呈現(xiàn)
　第三節(jié)　海德格爾的文藝觀
　　一、藝術(shù)作品的本源是藝術(shù)
　　二、建立世界和制造大地
　　三、在貧困時代里詩人何為
　第四節(jié)　薩特的文藝觀
　　一、文學(xué)就是行使自由
　　二、藝術(shù)作品是非現(xiàn)實
　　三、文學(xué)介入原則
第十二章　闡釋學(xué)與閱讀接受文論
　概述
　第一節(jié)　伽達默爾的文藝觀
　　一、藝術(shù)作品的存在方式是游戲
　　二、藝術(shù)作品的存在亦是象征與節(jié)　日
　　三、人與文本之間的問答對話
　　四、人與文本之間的視域融合
　第二節(jié)　姚斯的文藝觀
　　一、接受美學(xué)與重建文學(xué)史
　　二、文學(xué)接受與期待視野
　　三、審美經(jīng)驗與藝術(shù)功能
　第三節(jié)　伊瑟爾的文藝觀
　　一、文學(xué)文本與召喚結(jié)構(gòu)
　　二、隱含的讀者與讀者發(fā)現(xiàn)
　第四節(jié)　費什的文藝觀
　　一、文本意義是讀者的閱讀事件
　　二、一致意義來自解釋團體
第十三章　西方馬克思主義文論
　概述
　第一節(jié)　本雅明的文藝觀
　　一、寓言式文藝批評觀
　　二、機械復(fù)制與藝術(shù)靈韻
　第二節(jié)　阿多諾的文藝觀
　　一、藝術(shù)的否定性
　　二、批判文化工業(yè)
　第三節(jié)　馬爾庫塞的文藝觀
　　一、為愛欲而戰(zhàn)與塑造新感性
　　二、社會批判性與藝術(shù)自律性
　第四節(jié)　詹姆遜的文藝觀
　　一、政治無意識與文學(xué)闡釋
　　二、第三世界文學(xué)與民族寓言
　　三、后現(xiàn)代主義藝術(shù)的關(guān)學(xué)特征
　第五節(jié)　伊格爾頓的文藝觀
　　一、文學(xué)的意識形態(tài)特質(zhì)
　　二、文化視野中的文學(xué)批評觀
第十四章　形式主義與新批評文論
　概述
　第一節(jié)　什克洛夫斯基的文藝觀
　　一、藝術(shù)是純粹的形式
　　二、“陌生化”的藝術(shù)手法
　第二節(jié)　雅柯布遜的文藝觀
　　一、文學(xué)研究的對象是“文學(xué)性”
　　二、詩性功能：隱喻和換喻
　第三節(jié)　艾略特的文藝觀
　　一、“文學(xué)傳統(tǒng)”與“個性消滅”　
　　二、“非個人化”理論
　　三、面向事實的文藝批評觀
第十五章　結(jié)構(gòu)主義與后結(jié)構(gòu)主義文論
　概述
　第一節(jié)　巴特的文藝觀
　　一、“零度寫作”與“語言烏托邦”　
　　二、“不及物寫作”與“可寫文本”　
　　三、“自動寫作”與“作者之死”　
　第二節(jié)　拉康的文藝觀
　　一、“鏡像”與“主體認同”　
　　二、“無意識”與“語言結(jié)構(gòu)”　
　　三、“三界說”與“三種欲望”　
　第三節(jié)　?？碌奈乃囉^
　　一、瘋癲史與文學(xué)藝術(shù)中的非理性
　　二、文學(xué)是一種特殊的話語實踐
　　三、對抗語言墮落與現(xiàn)代主義藝術(shù)
　第四節(jié)　德里達的文藝觀
　　一、解構(gòu)邏各斯中心主義
　　二、打破哲學(xué)與文學(xué)的對立
　　三、閱讀策略與寫作思想
　第五節(jié)　巴赫金的文藝觀
　　一、復(fù)調(diào)小說理論
　　二、“狂歡化”理論
第十六章　后現(xiàn)代主義文論
　概述
　第一節(jié)　利奧塔的文藝觀
　　一、敘事危機：傳統(tǒng)規(guī)則的顛覆
　　二、崇高：表現(xiàn)不可表現(xiàn)之物
　　三、先鋒藝術(shù)：交流性的悖論
　第二節(jié)　哈桑的文藝觀
　　一、沉寂的文學(xué)
　　二、不確定的內(nèi)在性
　　三、后現(xiàn)代文藝的歧路
　第三節(jié)　桑塔格的文藝觀
　　一、反對闡釋
　　二、新感受力
第十七章　文化批評文論
　概述
　第一節(jié)　女性主義文藝觀
　　一、男性筆下的“天使”與“妖婦”
　　二、“雙性同體”寫作
　　三、小說樣式的性別內(nèi)涵
　　四、“空白”閱讀
　第二節(jié)　后殖民主義文藝觀
　　一、“東方”：妖魔化的文學(xué)鏡像
　　二、含混敘事：世界性的寫作模式
　　三、對位閱讀：破除帝國話語的堅冰
　第三節(jié)　新歷史主義文藝觀
　　一、歷史也是一種詩學(xué)文本
　　二、文藝也是一種“社會能量”
　　三、顛覆與抑制的文藝功能
　第四節(jié)　生態(tài)批評文藝觀
　　一、綠色寫作范式
　　二、“環(huán)境性”是文藝的深層特質(zhì)
　　三、自然是現(xiàn)成的“綠色文本”
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：賀拉斯并沒有具體描述何為“平庸”，但他卻通過形象的比喻表達了自己對完美的推崇：“在歡樂宴會上，樂隊如果演奏得不和諧，香膏如果太厚，罌粟子如果配的是薩丁尼亞的蜂蜜，必然大煞風(fēng)景，宴會沒有它們也可以進行；同樣，一首詩歌的產(chǎn)生和創(chuàng)作原是要使人心曠神怡，但是它若是功虧一簣不能臻于最上乘，那便等于一敗涂地?！雹陲@然，在賀拉斯看來，力求使自己的作品“臻于最上乘”應(yīng)當(dāng)是詩人的根本追求，而容忍作品的任何瑕疵即會導(dǎo)致平庸。對于如何避免平庸，賀拉斯有著詳盡的論述。他認為詩人避免平庸的最好方法是具有正確的創(chuàng)作態(tài)度與重視技巧的錘煉。在創(chuàng)作態(tài)度上，賀拉斯強調(diào)詩人一定要有追求創(chuàng)作最上乘作品的要求，并且能夠聽取別人的建議與批評，能夠下苦功夫反復(fù)琢磨、修改自己的作品。他這樣告訴讀者：“你們?nèi)粢姷绞裁丛姼?，不是下過許多天苦功寫的，沒有經(jīng)過多次的涂改，沒有（像一座雕像，被雕塑家的）磨光了的指甲修正過十次，那你們就要批評它?！雹鬯@樣奉勸詩人：對自己認為不成功的作品，“你是可以銷毀的：一言既出，駟馬難追”④。在藝術(shù)技巧方面，賀拉斯強調(diào)應(yīng)立足于實踐，認真研究，無論是戲劇情節(jié)的設(shè)置，還是敘述的技巧，乃至詩的格律，都需要千錘百煉。賀拉斯雖然不否認天才對藝術(shù)創(chuàng)造的重要作用，但他絕不像古希臘哲學(xué)家德謨克里特那樣認為詩的創(chuàng)作可以僅憑天才，他要求作家們“應(yīng)當(dāng)日日夜夜把玩希臘的范例”⑤，在對經(jīng)典的反復(fù)品味中提高自己的藝術(shù)技巧。

編輯推薦

《新編西方文論教程》是21世紀中國語言文學(xué)系列教材之一。

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