中國古代文學(xué)史（上下冊）

內(nèi)容概要

　　本叢書自覺地遵循一種嶄新的文學(xué)史敘述原則，以現(xiàn)代人對古代文學(xué)的心靈感受和審美體驗，重構(gòu)了古代文學(xué)風(fēng)云變幻的歷史進(jìn)程，具備如下特點：
　　堅持以文學(xué)作品作為文學(xué)史敘述主要對象，通過現(xiàn)象學(xué)的還原，以歷史上諸多文學(xué)文本所組成的整體序列，清晰地展現(xiàn)了中國古代文學(xué)史的存在方式。
　　堅持以歷史演進(jìn)為時間線索，以文體演變?yōu)榭臻g場景，在特定的時空環(huán)境中展開對文學(xué)作品的審美闡釋。
　　堅持以審美闡釋為中心，從不同的角度、不同的側(cè)面，運用不同的方法，盡可能言簡意賅地揭示作品的內(nèi)在含義。
　　為豐富講述內(nèi)容，拓展文學(xué)知識，本書還引入了大量歷史圖片、文獻(xiàn)資料和文學(xué)逸事，努力在闡述中國古代文學(xué)發(fā)展歷程的同時，為讀者營造一個良好的文學(xué)氛圍。

書籍目錄

《中國古代文學(xué)史(上冊)(上遠(yuǎn)古至唐代卷)》
　緒論
　　第一節(jié)　文學(xué)史的敘述原則
　　第二節(jié)　文學(xué)史的敘述對象
　　第三節(jié)　文學(xué)史的敘述方法
　　第四節(jié)　中國古代文學(xué)史的分期
　　第五節(jié)　本書的寫作體例
　第一編空谷足音
　　第一章　文化革新與文學(xué)萌芽
　　　第一節(jié)　文學(xué)的萌生及其早期形態(tài)
　　　第二節(jié)　制禮作樂和文化變革
　　　第三節(jié)　作者身體和文獻(xiàn)形式的演變
　　第二章　中國古代神話
　　　第一節(jié)　神話的產(chǎn)生和流偉
　　　第二節(jié)　神話的類別和內(nèi)涵
　　　第三節(jié)　神話在文學(xué)史上的意義
　　第三章　詩歌比興傳統(tǒng)的確立
　　　第一節(jié)　詩歌的采集和整理
　　　第二節(jié)　關(guān)注現(xiàn)實的精神
　　　第三節(jié)　比興的方法
　第二編百家爭鳴
　　第一章　傳統(tǒng)文化形態(tài)的奠基
　　　第一節(jié)　經(jīng)典的創(chuàng)造和繁盛
　　　第二節(jié)　士階層的形成與文獻(xiàn)活動
　　　第三節(jié)　審美思潮的變化
　　　第四節(jié)　傳統(tǒng)文學(xué)思想的形成
　　第二章　史傳作品及其敘事成就
　　　第一節(jié)　“春秋筆法”
　　　第二節(jié)　因果敘事
　　　第三節(jié)　縱橫捭闔
　　　第四節(jié)　先秦敘事藝術(shù)的發(fā)展
　　第三章　諸子文章　及其論說方法
　　　第一節(jié)　各呈期辭
　　　第二節(jié)　語錄體論辯體文章
　　　第三節(jié)　汪洋恣肆的詩性文章
　　　第四節(jié)　邏輯嚴(yán)密的說理文章
　　第四章　浪漫的楚文化之葩
　第三編　雄風(fēng)飛揚
　　第一章　文化整合和大漢氣象
　　　第一節(jié)　大一統(tǒng)和文學(xué)的發(fā)展
　　　第二節(jié)　文人社會地位的變化
　　　第三節(jié)　經(jīng)學(xué)興起和文獻(xiàn)整理
　　　第四節(jié)　浪漫而宏闊的美學(xué)風(fēng)貌
　　第二章　樂府詩和諷喻傳統(tǒng)
　　　第一節(jié)　樂府和樂府詩
　　　第二節(jié)　感于哀樂，緣事而發(fā)
　　　第三節(jié)　敘事性和抒情性
　　第三章　文章　典范的建立
　　　第一節(jié)　疏直激切
　　　第二節(jié)　深奧宏博
　　　第三節(jié)　會通百家
　　　第四節(jié)　書牘碑記
　　第四章　辭賦的興盛
　　　第一節(jié)　賦體源流
　　　第二節(jié)　楚騷遺韻
　　　第三節(jié)　鋪張揚厲
　　　第四節(jié)　苞括宇宙
　　　第五節(jié)　宏富藻密
　　第五章　史傳文學(xué)的高峰
　　　第一節(jié)　述往事，思來者
　　　第二節(jié)　非常倜儻之人
　　　……
　第四編　風(fēng)骨遒上
　第五編　清玄雅韻
　第六編　盛世氣象
　第七編　亂世情懷
《中國古代文學(xué)史(下冊)(下宋代至晚清卷)》

章節(jié)摘錄

插圖：對于文學(xué)史家來說，文學(xué)史僅僅是一個認(rèn)識論問題，而不是一個經(jīng)典哲學(xué)意義上的本體論問題，“歷史學(xué)家不僅是重演過去的思想，而且是在他自己的知識結(jié)構(gòu)中重演它”①。因此我們認(rèn)為，文學(xué)史的敘述原則應(yīng)該是歷史事實的外在性和客觀性與歷史理解的內(nèi)在性和主觀性的統(tǒng)一。文學(xué)史敘述實際上是在揭示過去時空中發(fā)生和演變的文學(xué)現(xiàn)象與當(dāng)下和將來的關(guān)聯(lián)。在文學(xué)史敘述中，原生態(tài)歷史（文學(xué)史本源）的實在性，經(jīng)由留存態(tài)歷史（文學(xué)史料）的實在性作為中介，最終過渡為闡釋態(tài)歷史（文學(xué)史著作）的實在性。文學(xué)史家總是力圖在“曾在”中透視文學(xué)現(xiàn)象的歷時原生性，在“即在”中關(guān)注文學(xué)現(xiàn)象的共時衍生性，并在二者的融合中達(dá)到對歷時性與共時性的整合，將深沉的歷史感融化在對現(xiàn)在和將來的關(guān)注之中。而且，任何文學(xué)事實都不可能超越表達(dá)這些事實的話語形式，如古代文學(xué)的作家傳記、評論資料，以及詩歌、散文、小說、戲曲作品等。同時，文學(xué)史家的歷史認(rèn)識和歷史理解僅僅是一種思想形式，它還必須借助于話語和文本，才能得以顯現(xiàn)。因此，文學(xué)史話語和文學(xué)史文本就成為文學(xué)史存在的實際方式。這種由文學(xué)史話語和文學(xué)史文本構(gòu)成的文學(xué)史敘述，具有兩種基本特性：第一，文學(xué)修辭性。文學(xué)史家總是憑借想象，借助于虛構(gòu)的思維方式和語言的修辭效果，重新構(gòu)建文學(xué)史事實之間的因果聯(lián)系。例如古人常說的“一代有一代之文學(xué)”，認(rèn)為不同時代往往產(chǎn)生不同的代表性文體作為這一時代的象征，這種觀點便是一種虛構(gòu)的文學(xué)史因果關(guān)系。

編輯推薦

《21世紀(jì)中國語言文學(xué)系列教材:中國古代文學(xué)史(套裝上下冊)》由中國人民大學(xué)出版社出版。

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