理學(xué)綱要

內(nèi)容概要

理學(xué)興于北宋，盛行于南宋與元明清時(shí)代，影響一直延續(xù)到近代，可以說是唐代以來儒學(xué)思想的主流，其影響覆蓋整個(gè)東亞。理學(xué)與國人之思想關(guān)系甚深，然而其書率多零碎乏條理，讀者難于了解，因而作者呂思勉在其上海滬江大學(xué)《中國哲學(xué)史》課程講義的基礎(chǔ)上，綜合著名理學(xué)家重要學(xué)說，兼及其對(duì)社會(huì)風(fēng)俗之影響，寫作了《理學(xué)綱要》。迄今為止，中外學(xué)界關(guān)于理學(xué)的簡史似乎還沒有超過本書者?！独韺W(xué)綱要》作為剪裁得宜的入門書，是廣大國學(xué)愛好者了解理學(xué)思想的極佳讀本。

作者簡介

呂思勉(1884－1957)，字誠之，江蘇常州人。歷史學(xué)家。主要著作有兩部通史：《白話本國史》和《呂著中國通史》；五部斷代史：《先秦史》、《秦漢史》、《兩晉南北朝史》、《隋唐五代史》、《呂著中國近代史》；八部專史：《先秦學(xué)術(shù)概論》、《經(jīng)子解題》、《理學(xué)綱要》、《宋代文學(xué)》、《中國制度史》、《中國民族史》、《呂著史學(xué)與史籍》和《文字學(xué)四種》。此外他還著有大量歷史通俗讀物。

書籍目錄

篇一  緒論
篇二  理學(xué)之原
篇三  理學(xué)源流派別
篇四  濂溪之學(xué)
篇五  康節(jié)之學(xué)
篇六  橫渠之學(xué)
篇七  明道伊川之學(xué)
篇八  晦庵之學(xué)
篇九  象山之學(xué)
篇十  浙學(xué)
篇十一  宋儒術(shù)數(shù)之學(xué)
篇十二  陽明之學(xué)
篇十三  王門諸子
篇十四  有明諸儒
篇十五  總論

章節(jié)摘錄

　　所謂現(xiàn)象者，總括之為陰陽兩端，細(xì)究之，則億兆京垓而未有已也。故日：“游氣紛擾，合而成質(zhì)者，生人物之萬殊。其陰陽兩端，循環(huán)不已者，立天地之大義?！庇秩眨骸皻鈮K然太虛，升降飛揚(yáng)，未嘗止息。浮而上者陽之清，降而下者陰之濁。其感遇聚散，為風(fēng)雨，為霜雪，萬品之流形，山川之融結(jié)，糟粕煨燼，無非教也。”（張子之學(xué)，雖與邵子異，然格物之功，亦未嘗后人。張子日：“地純陰，凝聚于中。天浮陽，運(yùn)旋于外?！庇秩眨骸　瓣幮阅郏栃园l(fā)散。陰聚之，陽必散之。陽為陰累，則相持為雨而降。陰為陽得，則飄揚(yáng)為云而升。云物班布太極者，陰為風(fēng)驅(qū)，斂聚而未散者也。陰氣凝聚，陽在內(nèi)者不得出，則奮擊而為雷霆；在外者不得人，則周旋不舍而為風(fēng)。其聚有遠(yuǎn)近虛實(shí)，故雷風(fēng)有大小暴緩。和而散，則為霜雪雨露。不和而散，則為戾氣噎霾?！庇秩眨骸奥曊撸螝庀嘬埗?。兩氣者，谷響雷聲之類。兩形者，桴鼓叩擊之類。形軋氣，羽扇敲矢之類。氣軋形，人聲笙簧之類?！苯云涓裎镉械弥?。自今日觀之，雖不足信，然亦可見其用心之深矣。o敲矢，《莊子》作嚆矢，即鳴鏑，今響箭也。）　　既知宇宙之間，惟有一氣，則一切現(xiàn)象，本來平等，無善惡之可言。然清虛者易于變化，則謂之善。重濁者難于變化，則謂之惡。又以寂然不動(dòng)者為主，紛紜變化者為客。此等思想，哲學(xué)家多有之。蓋以靜為本體，動(dòng)為現(xiàn)象，本體不能謂之惡，凡惡，皆止可歸諸現(xiàn)象界也。張子亦云：“太虛無形，氣之本體。其聚其散，變化之客形耳。至靜無感，性之淵源。有識(shí)有知，物交之客感耳。客感客形，與無感無形，惟盡性者能一之?！庇秩眨骸疤摓榍?，清則無礙，無礙故神。反清為濁，濁則礙，礙則形。”又日：“凡氣清則通，昏則壅，清極則神?！庇秩眨骸胺蔡斓胤ㄏ螅陨窕闫??！鄙w凡有形可見者，皆不足當(dāng)本體之名也。

編輯推薦

　　理學(xué)之特色，在其精微徹底。一事之是非，必窮至無可復(fù)窮之處，而始可謂定?！　∫云渌笾畯氐?，故其所為，必衷諸究極之是非；而尋常人就事論事之言，悉在所不取?！湫兄T已者，尤為卓絕。

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無

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