中國(guó)，你要警惕

用戶評(píng)論 (總計(jì)92條)

•   關(guān)于中國(guó)社會(huì)當(dāng)下問(wèn)題的根源和未來(lái)發(fā)展的方式，官方的說(shuō)法是要走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，用科學(xué)發(fā)展觀來(lái)解決，這是一個(gè)大方向，但具體該怎么走、怎么做，有很多爭(zhēng)論，開(kāi)了很多藥方。包括什么時(shí)候超過(guò)美國(guó)，也有很多個(gè)版本，意見(jiàn)不一?，F(xiàn)在出了一本《中國(guó)，你要警惕》，就是在探討這些話題。對(duì)于別的問(wèn)題，我的知識(shí)、能力有限，無(wú)從把握，現(xiàn)只就這個(gè)“警惕”談一點(diǎn)自己的想法。
  
  第一個(gè)，中國(guó)為什么要警惕。以前在一篇書(shū)評(píng)中和書(shū)友討論時(shí)，我曾被對(duì)方暗指患上了“被迫害妄想癥”，原因在于我始終堅(jiān)持中國(guó)必須要提高警惕。那么，我的理由何在呢？
  
  1、從事物發(fā)展過(guò)程來(lái)看，所有事物都是發(fā)展變化的，歷史遠(yuǎn)沒(méi)有終結(jié)，今天的安全并不能保證明天的安全，今天的繁榮并不代表你永遠(yuǎn)繁榮。人走路尚且有溝溝坎坎，經(jīng)濟(jì)尚且有繁榮衰退，更何況是一個(gè)國(guó)家的發(fā)展？不管是外部環(huán)境，還是內(nèi)部事務(wù)，很多東西并不能預(yù)料。天下雖安，忘戰(zhàn)必危。所以必須要有危機(jī)意識(shí)，要居安思危，才能有備無(wú)患。
  
  2、從我們既往的歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，落后必然挨打，這是中華民族歷經(jīng)一百多年的沉淪和探索得出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。自近代以來(lái)，中國(guó)歷史充滿了屈辱和血淚，不但有喪權(quán)辱國(guó)的條約，而且有遍布全國(guó)的租界，甚至日本和俄國(guó)還在我們的國(guó)土上大打出手……這一切都是因?yàn)槲覀兊拿つ孔源蠛蛯?shí)力不濟(jì)。當(dāng)然，世界發(fā)展到今天，挨打的方式也多種多樣，除了武裝入侵，也可以是培植代理人，也可以是經(jīng)濟(jì)奴役等等。為防止再次挨打，就要提高警惕。
  
  3、從當(dāng)前的國(guó)際現(xiàn)實(shí)來(lái)看，地球只有一個(gè)，資源非常有限，每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族都要在分配上獲得話語(yǔ)權(quán)，這中間的競(jìng)爭(zhēng)非常厲害。但國(guó)際社會(huì)最基本的特征就是無(wú)政府主義，是由實(shí)力說(shuō)了算，在當(dāng)前西方主導(dǎo)的世界秩序里，弱者不免要被強(qiáng)者的需要所塑造，其利益是被強(qiáng)者所決定的，沒(méi)有道義可言。那么什么樣的中國(guó)符合西方的利益？這個(gè)不好說(shuō)，但無(wú)論怎樣，都絕對(duì)不會(huì)是一個(gè)強(qiáng)盛的中國(guó)。為了利益，他們什么陰謀詭計(jì)都可以使，什么卑劣手段都可以用。我們?yōu)榱藸?zhēng)取自己的安全，沒(méi)有理由不加強(qiáng)防范。
  
  第二個(gè)，中國(guó)需要警惕什么。這里的警惕并不是要臆造出一個(gè)假想敵來(lái)，刻意制造出一種外部壓力，以轉(zhuǎn)嫁內(nèi)部矛盾，或者增進(jìn)內(nèi)部凝聚力，這樣說(shuō)都是極其無(wú)聊的。那么，我們到底需要警惕什么東西？
  
  1、國(guó)內(nèi)的。經(jīng)過(guò)30多年的高速發(fā)展，改革開(kāi)放以來(lái)這種以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展模式累積了各種各樣的問(wèn)題，致使現(xiàn)在的中國(guó)矛盾叢生。首先要警惕發(fā)展方式的不可持續(xù)。這方面主要是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理，過(guò)度的依靠投資和出口拉動(dòng)；分配領(lǐng)域存在不公，造成內(nèi)需嚴(yán)重不足，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)前行乏力；過(guò)度耗費(fèi)資源、能源等的發(fā)展方式對(duì)環(huán)境造成毀滅性破壞，無(wú)法在短期內(nèi)恢復(fù)，發(fā)展不可持續(xù)等等。其次要警惕社會(huì)矛盾的多發(fā)。單純的強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)為中心，過(guò)度的追求經(jīng)濟(jì)利益，社會(huì)價(jià)值觀淪喪，整個(gè)社會(huì)缺乏道德自律，類(lèi)似瘦肉精之類(lèi)的事件層出不窮；由于社會(huì)分配不公，大部分人無(wú)法享受發(fā)展成果，生活水平提高有限，貧富懸殊越來(lái)越大，仇官、仇富心理越來(lái)越嚴(yán)重，社會(huì)各階層之間脫節(jié)，對(duì)立不斷加劇；最為嚴(yán)重的是社會(huì)信任的缺失，政府與民眾、民眾與民眾之間的不信任感不斷增強(qiáng)，無(wú)法對(duì)既定目標(biāo)形成有效社會(huì)共識(shí)。最后要警惕政治動(dòng)蕩。多年的改革開(kāi)放，國(guó)內(nèi)各種思潮相互激蕩，本來(lái)是好事，但一旦遇到突發(fā)事件，加上國(guó)內(nèi)仇官、仇富心理的渲染，就很容易引發(fā)群體性事件，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定造成威脅。如果進(jìn)而被別有用心的人利用的話，結(jié)果會(huì)更加嚴(yán)重，只能是全社會(huì)遭殃。
  
  2、國(guó)際的。說(shuō)到國(guó)際上的威脅，到底有沒(méi)有其實(shí)是有爭(zhēng)論的。有人說(shuō)，現(xiàn)在的世界，拼的是國(guó)力，發(fā)生大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)險(xiǎn)不存在，所以不存在國(guó)際上的威脅；也有人說(shuō)，西方國(guó)家亡我之心不死，仍在等待機(jī)會(huì)。兩者誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)？我覺(jué)得都有失偏頗。作為執(zhí)政黨來(lái)說(shuō)，會(huì)有和平演變失去政權(quán)之慮，但純就民族國(guó)家言，也能感受到掌握主導(dǎo)權(quán)的歐美國(guó)家的威脅。當(dāng)然，現(xiàn)在國(guó)家間之間的競(jìng)爭(zhēng)形式已經(jīng)發(fā)生了變化，不再是明火執(zhí)仗的大打出手了，而代之以更為隱蔽的經(jīng)濟(jì)、文化上的潛移默化，于無(wú)形中實(shí)現(xiàn)他們的利益掠奪。因?yàn)榈厍蛸Y源的有限性，是人類(lèi)的宿命，無(wú)可避免。他們肯定有那種為了滿足自己的需要來(lái)改造中國(guó)、塑造中國(guó)的利益沖動(dòng)。所以，威脅還是存在的，只不過(guò)方式發(fā)生了變化，在領(lǐng)土安全之外我們還必須注重經(jīng)濟(jì)安全、文化安全等等。
  
  3、在內(nèi)部與外部的權(quán)衡上，我傾向于內(nèi)部要重于外部。畢竟，蒼蠅不叮無(wú)縫的蛋。一個(gè)國(guó)家內(nèi)部問(wèn)題解決了，外部的威脅不說(shuō)應(yīng)聲而銷(xiāo)，至少也不能怎么樣。從歷史上看，崩潰的王朝無(wú)一不是如此，而在清王朝的覆亡上就更加明顯。而從現(xiàn)實(shí)中看，蘇聯(lián)的解體也是自身先出了問(wèn)題。當(dāng)然，一些內(nèi)政問(wèn)題與外部環(huán)境是應(yīng)聲相和的，彼此有著緊密的聯(lián)系。但是，攘外必先安內(nèi)，內(nèi)部不穩(wěn)，什么事情也干不成，我們需要先把自己的發(fā)展搞好。所以，我們必須把內(nèi)部的一些矛盾，包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，包括社會(huì)矛盾的解決，包括政治體制的改革等放在優(yōu)先地位加以解決，才能騰出手來(lái)去解決外部問(wèn)題。實(shí)際上，當(dāng)你力量足夠強(qiáng)大的時(shí)候，一些外部問(wèn)題自然而然的就解決了。
  
  第三個(gè)，中國(guó)怎么做才能解除警惕。其實(shí)這個(gè)問(wèn)題一句話就能回答——做到世界老大就行了。但這做回老大的路卻并不輕松，也并不平坦，中間有太多的問(wèn)題需要解決，有太多的困難需要克服，而且前途也并不確定，還有很多因素需要考慮。說(shuō)到此，就不能不回到這本《中國(guó)，你要警惕》。作者黃樹(shù)東對(duì)當(dāng)前中國(guó)面臨的外部與內(nèi)部問(wèn)題一一進(jìn)行了剖析，他認(rèn)為內(nèi)部的主要問(wèn)題是如何實(shí)現(xiàn)公平分配的問(wèn)題，外部問(wèn)題則是中國(guó)反抗不公平的世界經(jīng)濟(jì)體制以獲得更多資源的斗爭(zhēng)問(wèn)題，而公平是通向中國(guó)世紀(jì)的階梯。他通過(guò)歷史事例和現(xiàn)實(shí)數(shù)據(jù)，對(duì)公平與效率、公平與自由、公平與市場(chǎng)、公平與民主、公平與民主、公平與所有制、公平與法制之間關(guān)系的討論，對(duì)一些極端自由主義、效用主義的觀點(diǎn)進(jìn)行了批駁。最后他總結(jié)道，要解決中國(guó)當(dāng)前面臨的深層次問(wèn)題，首要的是要通過(guò)政治之手來(lái)切分財(cái)富蛋糕，通過(guò)增加富人稅收來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，用社會(huì)價(jià)值來(lái)約束利潤(rùn)沖動(dòng)，并提出了12字崛起之策——均貧富、抑豪強(qiáng)、嚴(yán)吏治、強(qiáng)中央。還充滿豪情的展望了2034年中國(guó)的兩種可能。當(dāng)然，且不說(shuō)他的觀點(diǎn)正確與否，但這樣旗幟鮮明的亮出了自己觀點(diǎn)，本身就為我們理解并解決中國(guó)當(dāng)前面臨的困境提供了另外一種視角與可能。
  
  最后還要談一下讀這本書(shū)的感覺(jué)。書(shū)寫(xiě)得非常簡(jiǎn)單明了，很好讀，很易懂，作者觀點(diǎn)鮮明，批駁犀利，行文流暢，讓我對(duì)一些模糊的問(wèn)題有了更加清醒的認(rèn)識(shí)，給出的對(duì)策在我看來(lái)有很多都是非常符合中國(guó)實(shí)際，非常中肯實(shí)用的，確實(shí)是治國(guó)良策。更為難能可貴的是，作者的文字非常有歷史感，讀起來(lái)非常地快慰我心，讓我有醍醐灌頂之感。
•   自意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生那天起，意識(shí)形態(tài)就一直貫穿著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，即使在某些所謂的學(xué)術(shù)權(quán)威高喊“意識(shí)形態(tài)終結(jié)”的時(shí)候它依然在不斷的伸展它的支脈控制著人類(lèi)的活動(dòng)。支持左右兩種思想影響下的意識(shí)形態(tài)的人、組織、國(guó)家充實(shí)著整個(gè)世界，然而意識(shí)形態(tài)將直接反映在人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和政治活動(dòng)中，而前者更加明顯和根本。《中國(guó)，你要警惕》的作者黃樹(shù)東先生試圖讓我們找回自己本來(lái)的意識(shí)形態(tài)，讓我們找回國(guó)家的執(zhí)政之基、執(zhí)政之魂。
  黃先生想沿著經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域展開(kāi)對(duì)中國(guó)當(dāng)前應(yīng)該注意的核心問(wèn)題的討論，他認(rèn)為當(dāng)前中國(guó)面臨很多問(wèn)題，而重中之重的問(wèn)題在于對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)有了錯(cuò)誤的傾向和誤區(qū)。新自由主義在很多人的鼓噪之下橫行一時(shí)，改革開(kāi)放以來(lái)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在中國(guó)逐漸確立并穩(wěn)定了下來(lái)，然而隨著經(jīng)濟(jì)體制不斷地朝著自由主義的方向發(fā)展，貧富差距也逐漸顯露出來(lái)分配方式再次成為社會(huì)輿論的焦點(diǎn)。黃先生認(rèn)為分配方式此時(shí)才是我們應(yīng)該關(guān)注的核心，并從美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷程結(jié)合經(jīng)濟(jì)理論論證自己的觀點(diǎn)，這一方法、方式在我看來(lái)是非常好的，是一種實(shí)證主義的科學(xué)手段。不過(guò)從整本書(shū)來(lái)看，談到的東西并非僅僅局限在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而是涉及到倫理、社會(huì)、政治、法律等多個(gè)方面，可謂是宏觀的角度闡述自己的觀點(diǎn)，因此我認(rèn)為作為讀者你可以不同意他的觀點(diǎn)，但是肯定會(huì)被他的研究方法所折服的。
  黃先生的經(jīng)濟(jì)邏輯認(rèn)為很多國(guó)家的出口導(dǎo)向型經(jīng)濟(jì)本身就有很大隱患，這種經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式會(huì)形成一種所謂的“鐵三角”即“貧富懸殊→內(nèi)需不足→出口導(dǎo)向→貧富懸殊”成為一種不斷地三角循環(huán)，最終的結(jié)果必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)衰退。分配方式可以按勞分配亦可以按要素分配，然而注重按要素分配走出口導(dǎo)向而忽視內(nèi)需的方式一定會(huì)導(dǎo)致貧富懸殊，然而由于貧富懸殊窮人占大多數(shù)消費(fèi)力度下降，必然導(dǎo)致內(nèi)需不足從而又要逼迫只能走出口導(dǎo)向型經(jīng)濟(jì)，這是一種無(wú)法選擇的結(jié)果，也會(huì)催生無(wú)限的經(jīng)濟(jì)安全問(wèn)題。因此黃先生認(rèn)為只能通過(guò)增加工資收入來(lái)解決內(nèi)需問(wèn)題，而非走美國(guó)的那種不可持續(xù)的全民借債之路，事實(shí)上通過(guò)美國(guó)當(dāng)前的問(wèn)題已經(jīng)能夠讓我們看到這條路的危險(xiǎn)性，美國(guó)正在面臨前所未有的債務(wù)危機(jī)以及由此帶來(lái)的國(guó)家信譽(yù)問(wèn)題。通過(guò)很多事實(shí)的反映，新自由主義的經(jīng)濟(jì)原則似乎正面臨著現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)，凱恩斯主義又要重出江湖來(lái)解救很多國(guó)家的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題了，我也這么認(rèn)為從這個(gè)角度我認(rèn)為黃先生已經(jīng)揭示出了本質(zhì)問(wèn)題，即面臨貧富懸殊的逐漸突出必須采取有效的措施進(jìn)行應(yīng)對(duì)，否則不僅會(huì)帶來(lái)重大的社會(huì)問(wèn)題和政治問(wèn)題還會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)本身的衰退。
  《中國(guó)，你要警惕》中認(rèn)為美國(guó)的羅斯福新政對(duì)于美國(guó)來(lái)講就是最大的藥方，即在稅收問(wèn)題上采用鐵腕政策，一定程度上、一定時(shí)間段內(nèi)打破美國(guó)既有的金錢(qián)政治、政治版圖，最終決定了美國(guó)經(jīng)濟(jì)在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)穩(wěn)定發(fā)展，但是自“里根革命”以來(lái)整個(gè)美國(guó)的保守主義盛行經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐漸走上了一條不可持續(xù)的道路，即使在克林頓時(shí)期美國(guó)經(jīng)濟(jì)在民主黨意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)下有所發(fā)展，但緊接著的小布什政府又將“債務(wù)經(jīng)濟(jì)”推向高潮，以至于盡管現(xiàn)在是民主黨執(zhí)政也不可避免的要推動(dòng)國(guó)會(huì)批準(zhǔn)美國(guó)提高債務(wù)上限，否則經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。相應(yīng)的在右的意識(shí)形態(tài)風(fēng)靡美國(guó)時(shí)，奧巴馬根本不能加大稅收改革力度，強(qiáng)化對(duì)富人階層的稅收以此彌補(bǔ)政府提供公共服務(wù)的財(cái)政窟窿。就我個(gè)人來(lái)看，黃先生對(duì)新自由主義的種種弊端甚至罪惡都批判的很深入、很到位，我認(rèn)為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)模式一定要走一條寬嚴(yán)相濟(jì)發(fā)展道路，而非一種撒切爾、里根式的偏激道路，那條道路可能在一定的歷史時(shí)期有一些繁榮的表象，但實(shí)質(zhì)上的東西卻需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和深省的?？少F的是黃先生在政治問(wèn)題上的看法，我認(rèn)為證實(shí)說(shuō)到了問(wèn)題的關(guān)鍵，當(dāng)然這一關(guān)鍵也可能被人抨擊為官方觀點(diǎn)甚至稱為不公正的表現(xiàn)，黃先生認(rèn)為不管中國(guó)的政治體制現(xiàn)在有什么樣的問(wèn)題，至少中國(guó)的權(quán)力至今也沒(méi)有被金錢(qián)赤裸裸的控制，而美國(guó)這個(gè)所謂的民主國(guó)家的楷模的權(quán)力卻徹底的被金錢(qián)所控制，甚至到了民意亦起不到任何作用的地步。
  《中國(guó)，你要警惕》一書(shū)最為讓我贊賞的地方還在于對(duì)于社會(huì)價(jià)值的強(qiáng)調(diào)，這一點(diǎn)正是我所重視的問(wèn)題即中國(guó)要回歸本源，我們的本源是什么？我們的本源是消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，也就是社會(huì)主義制度，它才我們的執(zhí)政之基、執(zhí)政之魂。永遠(yuǎn)要記得的一點(diǎn)發(fā)展經(jīng)濟(jì)就不要忘記經(jīng)濟(jì)不僅僅講產(chǎn)出，它的根本在于如何合理的分配資源，而分配的合理與否則關(guān)系到中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和國(guó)家的長(zhǎng)治久安以及人民的安康幸福。
  續(xù)：《中國(guó)，你要警惕》一書(shū)主要觀點(diǎn)像一些人所指責(zé)就是一本凱恩斯主義的參考書(shū)或者說(shuō)一本注釋書(shū)，我認(rèn)為這沒(méi)什么好指責(zé)的不管是哈耶克的完全放任主義還是凱恩斯的政府宏觀調(diào)控主義，只要能夠解救經(jīng)濟(jì)危機(jī)、挽救國(guó)家經(jīng)濟(jì)陷入衰退，它就是我們所應(yīng)該支持和遵循的。
  一些人總希望新自由主義能夠徹底擊敗凱恩斯主義，在哈耶克和凱恩斯的論戰(zhàn)中到底誰(shuí)能成功一直是爭(zhēng)論所在，很多人認(rèn)為凱恩斯主義的盛行最終只能讓經(jīng)濟(jì)缺乏活力，終于陷入衰退可事實(shí)是這樣嗎？從美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路徑看來(lái)似乎并非如此。美國(guó)經(jīng)濟(jì)與其兩黨制下的兩個(gè)政黨所主張的觀點(diǎn)有很大的關(guān)系，共和黨主張保守主義而這一保守主義就是新自由主義的化身；民主黨主張自由主義而這一自由主義確是所謂的現(xiàn)代自由主義也就是有凱恩斯主義靈魂的思想。我認(rèn)為新自由主義就是以保護(hù)所有人利益為幌子的少數(shù)富人的庇護(hù)思想，而凱恩斯主義則相反其主張的客觀結(jié)果表現(xiàn)出來(lái)的就是注重公平?？赡苡腥藛?wèn)我的邏輯在哪里？那我就說(shuō)你根本不明白什么叫做凱恩斯主義，凱恩斯主義認(rèn)為導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)衰退、經(jīng)濟(jì)危機(jī)的不是別的而是社會(huì)的有效需求不足，這一點(diǎn)很重要經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)需要的所有環(huán)節(jié)都很重要，而生產(chǎn)和需求這兩個(gè)環(huán)節(jié)則更為重要，倘若有效需求下降就必然引起生產(chǎn)的停滯，而生產(chǎn)的停滯則又會(huì)帶來(lái)工人工資的下降，甚至導(dǎo)致大面積的失業(yè)，由此又會(huì)引發(fā)有效需求的下降，這樣就有一個(gè)惡性循環(huán)。
  這一邏輯一旦明確，新自由主義邪惡的一面就會(huì)暴露無(wú)遺，新自由主義的眼中只有保護(hù)個(gè)人財(cái)產(chǎn)的幼稚且執(zhí)拗的觀點(diǎn)，任何破壞這一執(zhí)著信念的行為都會(huì)被它視為錯(cuò)誤的，但事實(shí)是這樣嗎？人類(lèi)社會(huì)并非弱肉強(qiáng)食的叢林，人類(lèi)也并非野獸當(dāng)貧富差距擴(kuò)大到了危險(xiǎn)點(diǎn)時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)社會(huì)動(dòng)蕩也就有可能出現(xiàn)破壞自由的政治力量，如此我們不應(yīng)該懷疑新自由主義嗎？在我看來(lái)不僅僅要懷疑更應(yīng)該否定它，它只能作為警惕政府變成無(wú)限政府的警示牌而已。美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況已經(jīng)說(shuō)明新自由主義指導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)連一個(gè)長(zhǎng)期奉行自由主義意識(shí)形態(tài)的國(guó)家也無(wú)法接受，也許有的人認(rèn)為自羅斯福新政以來(lái)凱恩斯主義便在美國(guó)盛行了，新自由主義也因此衰落了。這種看法是很幼稚的，美國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)就有很深的保守主義傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)導(dǎo)致的直接后果就是充分甚至過(guò)分的重視個(gè)人自由，盡管羅斯福試圖扭轉(zhuǎn)這一扭曲的價(jià)值觀，但強(qiáng)大的思想推力是靠民主黨的力量也無(wú)法阻止的，之后政壇即使民主黨上臺(tái)整個(gè)政治形勢(shì)也是偏向共和黨的，這就說(shuō)明保守主義意識(shí)形態(tài)盛行，新自由主義經(jīng)濟(jì)在美國(guó)也逐漸根深蒂固。共和黨的經(jīng)濟(jì)方針就是減稅，這一點(diǎn)與新自由主義不謀而合，個(gè)人財(cái)產(chǎn)盡量要少侵犯可能稅收也被他們認(rèn)為成了侵犯，但是為了政治穩(wěn)固還不能大幅的縮減公共開(kāi)支，因此就要借債以維持整個(gè)社會(huì)保障體系，終于在里根、布什、小布什的共同努力下，美國(guó)在經(jīng)歷了不斷地金融危機(jī)后終于形成了債務(wù)信譽(yù)問(wèn)題，現(xiàn)今的美國(guó)經(jīng)濟(jì)看似依然強(qiáng)大但實(shí)質(zhì)上已經(jīng)是朽木不
•   黃樹(shù)東先生的最新力作《中國(guó)你要警惕》，和市面上大多數(shù)鼓吹自由市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)讀物比起來(lái)顯得偏“左”，當(dāng)然，這種“左傾”不是政治上的，而是經(jīng)濟(jì)上的。它從純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度反對(duì)不公平的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，呼喚公平正義。
  但是，如何實(shí)現(xiàn)公平正義呢？黃樹(shù)東提出了十二個(gè)字的崛起之策：“均貧富，抑豪強(qiáng)，嚴(yán)吏治，強(qiáng)中央”，其中第一條就是“均貧富”。我相信會(huì)有一些人對(duì)這十二個(gè)字不能接受，尤其是要反對(duì)“均貧富”。反對(duì)的理由有兩條，一條是從微觀層面來(lái)說(shuō)的，有些人受“美國(guó)夢(mèng)”的影響，認(rèn)為貧富與否是個(gè)人原因造成的，貧困的人是因?yàn)樽约禾珣谢蛱?，活該受窮；另一條理由則是從宏觀層面來(lái)說(shuō)的，他們鼓吹“小政府”，認(rèn)為政府不應(yīng)該干涉市場(chǎng)自由。
  關(guān)于第一條，我不知道這種說(shuō)法在美國(guó)是否能夠站得住腳，但是在中國(guó)，這么說(shuō)的人如果不是無(wú)知，就是忘恩負(fù)義。知道點(diǎn)改革開(kāi)放史的人都知道，現(xiàn)在很多人沒(méi)有富起來(lái)完全是被動(dòng)的，他們實(shí)際上是做了改革開(kāi)放的犧牲品，其中最有代表性的就是那些下崗工人。我相信他們當(dāng)中的絕大部分人都是勤勞而智慧的，因?yàn)檎撬麄兊於诉@個(gè)國(guó)家的工業(yè)基礎(chǔ)。改革開(kāi)放，他們犧牲了自己的利益，讓一部分人先富起來(lái)。關(guān)于“讓一部分人先富起來(lái)”，我記得我的政治老師有過(guò)一個(gè)很精彩的比喻，她說(shuō)：這就像很多人一起趕路，突然前面出現(xiàn)一條河，河上沒(méi)有橋也沒(méi)有船，河對(duì)岸有樹(shù)，要想造船和橋就得先有人過(guò)河，然后利用對(duì)岸的樹(shù)木修橋或造船接其他人過(guò)去，于是大家選出一些泅渡能力比較強(qiáng)的人，把身上的干糧和工具都給了他們，讓他們先渡河——這就是“讓一部分人先富起來(lái)”的基本原理。然而現(xiàn)在的局面卻是，那些先渡河的人到了河對(duì)岸，休息好了就用手里的工具砍了樹(shù)，然后——蓋起房子來(lái)，餓了就把大伙的干糧吃幾口，最后他們的房子建成了，他們就住在河對(duì)岸看著河這岸的人笑，笑他們“又蠢又不會(huì)游泳”。這不是忘恩負(fù)義又是什么？！
  而第二條反對(duì)理由似乎更充分些，他們拿出來(lái)的理論都是西方理論，用黃樹(shù)東的話說(shuō)全部是“美式裝備”。理論上的東西黃樹(shù)東在他的書(shū)里已經(jīng)駁斥得很充分了，在此我就不畫(huà)蛇添足了。我想說(shuō)的還是歷史：實(shí)際上，現(xiàn)在的貧富差距和政府在歷史上的一些強(qiáng)制政策有一定的關(guān)系，最典型的例子還是下崗，還包括戶籍制度等等。在不能平衡發(fā)展的前提下，政府出手先向一個(gè)方向傾斜，這絕對(duì)可能理解，但是，讓“一部分人先富起來(lái)”并不是終點(diǎn)，而只是一個(gè)步驟而已，后續(xù)的步驟還要傾斜回來(lái)。而在一個(gè)步驟剛剛完成另一個(gè)步驟尚未啟動(dòng)的時(shí)候就喊停，就等于維持了一個(gè)傾斜的局面。這樣，從短期看來(lái)，是發(fā)展的不公平；而從長(zhǎng)期看來(lái)，這種傾斜也很危險(xiǎn)，歪船易沉。
  其實(shí)，上述討論都是圍繞“應(yīng)不應(yīng)該”“均貧富”，而我們更需要討論的是“需不需要”“均貧富”。答案是：需要，而且是必須！中國(guó)現(xiàn)在可以說(shuō)內(nèi)外交困。對(duì)外，西方諸國(guó)經(jīng)濟(jì)衰退，出口導(dǎo)向型經(jīng)濟(jì)將很難，所以必須擴(kuò)大國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，而想要擴(kuò)大國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，就得提升購(gòu)買(mǎi)力，亦即讓老百姓手里有錢(qián)，亦即實(shí)現(xiàn)公平正義；對(duì)內(nèi)，貧富懸殊很容易撕裂這個(gè)社會(huì)，一方面我們的奢侈品消費(fèi)已經(jīng)排到世界第二名，另一方面，社會(huì)上大部分人仍然住不起房上不起學(xué)看不起病，這樣下去，肯定不利于長(zhǎng)治久安，更不要說(shuō)讓老百姓過(guò)得幸福。所以，我們必須要構(gòu)建一個(gè)公平的社會(huì)，而且是迫在眉睫，不能拖延！
  但是，實(shí)際公平也非易事，這么多年，中央政府一直是想實(shí)現(xiàn)公平正義，而普通老百姓更是極其渴盼公平正義。之所以遲遲實(shí)現(xiàn)不了，是因?yàn)橐恍┘鹊美嬲叩淖钃?。中?guó)已經(jīng)形成了一個(gè)地方官僚和商團(tuán)組成的復(fù)合體，他們成為中央政府意志的一道屏障。然而我相信，只要中央政府下決心，并和絕大多數(shù)老百姓聯(lián)合起來(lái)，公平正義就一定能夠?qū)崿F(xiàn)！
•   2000年以后，中國(guó)迅速發(fā)展、外匯儲(chǔ)備激增、國(guó)家GDP更是飛速前進(jìn)，人民生活水平得到了大幅的提升。
  《中國(guó)-你要警惕》一書(shū)的開(kāi)篇前言就提出了兩個(gè)可能，2034年的中國(guó)，要么經(jīng)濟(jì)總量達(dá)到美國(guó)的兩倍；要么就是處于漫長(zhǎng)的社會(huì)動(dòng)蕩之中。目前看來(lái)前者的可能性最大，但是作者提醒我們有一種問(wèn)題也會(huì)將中國(guó)推向后者。這個(gè)問(wèn)題就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的收入分配不公和貧富懸殊，如果做不到公正公平的發(fā)展方式，最終中國(guó)也將面臨現(xiàn)在西方國(guó)家所面臨的窘境。
  這便是本書(shū)最鮮明的觀點(diǎn)，作者站在社會(huì)發(fā)展大潮的頂端，但是從社會(huì)的中下層來(lái)思考上述問(wèn)題，以他豐富的閱歷、深厚的學(xué)識(shí)以及在美國(guó)金融界實(shí)踐多年的思考，通過(guò)講事實(shí)、擺道理，并結(jié)合國(guó)外發(fā)展的實(shí)例，非常理性得為我們闡述了為什么貧富懸殊和收入分配不公是一個(gè)大問(wèn)題。作者大膽的為中下層人民在呼喚一種公正與公平。
  看完全書(shū)，我覺(jué)得在作者大聲疾呼要公正與公平之余，更讓我想起一個(gè)偉人-鄧小平。書(shū)中的最重要的觀點(diǎn)，鄧小平早都強(qiáng)調(diào)過(guò)，只不過(guò)在那個(gè)時(shí)候這些還顯現(xiàn)不出來(lái)，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候我們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力還很差，正在調(diào)整國(guó)家的工作重點(diǎn)。但是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這些問(wèn)題最呈現(xiàn)出來(lái)。只不過(guò)現(xiàn)在一切以經(jīng)濟(jì)效益為目標(biāo)的導(dǎo)向下，很多人早都淡忘了。
  鄧小平指出中國(guó)的發(fā)展必須改革開(kāi)放，中國(guó)也要搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，并且建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義國(guó)家。而且他有很鮮明的觀點(diǎn)：“社會(huì)主義的特點(diǎn)不是窮，貧窮不是社會(huì)主義。而是富，社會(huì)主義的富，不是少數(shù)人富起來(lái)、大多數(shù)人窮，不是那個(gè)樣子。社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。但這種富是人民共同富裕。” 因?yàn)?，如果富的愈?lái)愈富,窮的愈來(lái)愈窮，兩極分化就會(huì)產(chǎn)生，那就不是社會(huì)主義，有悖于社會(huì)主義制度。
  鄧小平很早就預(yù)見(jiàn)到了，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以搞活經(jīng)濟(jì)，但是放任自流的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最終只能使得逐利者更加變本加厲，甚至有時(shí)候會(huì)是不擇手段；也會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)寡頭，甚至于強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合來(lái)操縱市場(chǎng)，無(wú)止境的吸納社會(huì)資源，畢竟造成貧富差距極具拉大。而對(duì)于中下層人民來(lái)說(shuō)，只能看著那臺(tái)子上的蛋糕不停地膨脹，可是你卻沒(méi)有任何機(jī)會(huì)從那個(gè)臺(tái)子上分得一塊！所以鄧小平一再說(shuō)，社會(huì)主義應(yīng)該要避免兩極分化。
  我不是社會(huì)科學(xué)的研究者，但是個(gè)人認(rèn)為，社會(huì)形態(tài)之所以在不斷發(fā)展，就是因?yàn)樾碌男螒B(tài)總能解決前一種形態(tài)致死也不能解決的問(wèn)題。社會(huì)應(yīng)該也算物質(zhì)吧，那么社會(huì)不會(huì)無(wú)端的消失，只會(huì)從一種形式轉(zhuǎn)化成另外一種形式，但是轉(zhuǎn)換的結(jié)果就是就一種新的形式替代一種舊的形式，這種新的形式一定要比舊的有更強(qiáng)大生命力和適應(yīng)力。
  “計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)?！钡侨绾味沤^貧富差距拉得問(wèn)題呢？那就需要一個(gè)強(qiáng)有力的政府，要看這個(gè)政府代表誰(shuí)的利益，這點(diǎn)至關(guān)重要，真的做到執(zhí)政為民不是件容易的事情。而所謂的計(jì)劃就是政府對(duì)市場(chǎng)的一種干預(yù)和引導(dǎo)，矯正市場(chǎng)的缺失，實(shí)現(xiàn)最終的平衡發(fā)展。一個(gè)強(qiáng)有力的政府應(yīng)該有這樣的調(diào)控能力和宏觀把握能力。這便是政府的本分職責(zé)。
  鄧小平從宏觀上說(shuō)明了中國(guó)建設(shè)有特色社會(huì)主義的大方向和手段，而本書(shū)的作者從社會(huì)實(shí)際運(yùn)行中出現(xiàn)的問(wèn)題，為我們更進(jìn)一步的詮釋了鄧小平理論中的關(guān)鍵點(diǎn)。
  一個(gè)社會(huì)的發(fā)展必須建立在一個(gè)公平、公正、公開(kāi)的原則基礎(chǔ)上，這是社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的基石。也只有次社會(huì)才會(huì)少些動(dòng)蕩。
  一切歷史都是當(dāng)代人詮釋的歷史；其實(shí)，所有的未來(lái)都是當(dāng)代人選擇的未來(lái)。我們是選擇未來(lái)中的一員，我們更有責(zé)任選擇一個(gè)光明的未來(lái)。這責(zé)任重于泰山！
  同時(shí)，一個(gè)社會(huì)必須有財(cái)富積累。財(cái)富是勞動(dòng)創(chuàng)造的。公有制和私有制爭(zhēng)論的關(guān)鍵是，那些積累起來(lái)的由勞動(dòng)創(chuàng)造的財(cái)富，究竟應(yīng)當(dāng)屬于社會(huì)還是屬于極少數(shù)人。這是一種社會(huì)選擇，其實(shí)更是一種政治權(quán)力的選擇。
  中國(guó)要警惕：不患寡而患不均，不患貧而患不安。
•   中國(guó)經(jīng)歷三十年改革開(kāi)放，已經(jīng)有翻天覆地的改變，如果說(shuō)毛澤東當(dāng)初把中國(guó)從亂世解脫出來(lái)，那么以鄧小平為首的后面的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人現(xiàn)在正在帶領(lǐng)著人民奔向幸福的天地，但是這個(gè)過(guò)程是有許多值得反思的。
  
  今天給大家介紹一本書(shū)《中國(guó)你要警惕》。作者黃樹(shù)東。此人供職于美國(guó)某知名銀行，可是卻花著大力氣來(lái)研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)。不是為了金錢(qián)而是為了整個(gè)中國(guó)的未來(lái)著想，真是華人走到哪兒都是華人，永遠(yuǎn)不會(huì)忘本。
  
  本書(shū)為什么這么出名，原因在于作者似乎在像我們講著一個(gè)與時(shí)下的任何理論不同的一套理論，細(xì)細(xì)讀下來(lái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者所做功課是非常足的，各種研究數(shù)據(jù)與各種研究經(jīng)濟(jì)的流派都分析得頭頭是道，而且作者拿出自己的診斷時(shí)也是有理有據(jù)的。難怪他之前的一些有關(guān)于中國(guó)與美國(guó)的經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)都有應(yīng)驗(yàn)，被人稱為“先知”。
  
  作者本書(shū)重點(diǎn)在講一個(gè)問(wèn)題，就是公平。作者說(shuō)“對(duì)內(nèi)公正”，“公平是通向中國(guó)世紀(jì)的階梯”這也是本書(shū)為什么要寫(xiě)的根本之處。在改革開(kāi)放的今天，我們的人民比原來(lái)是富了，但是人民的幸福指數(shù)雖然有所增加，但是對(duì)于人們之間的貧富差距卻越來(lái)越大。誠(chéng)如當(dāng)年鄧小平剛開(kāi)始改革開(kāi)放時(shí)所說(shuō)，如果我們的改革開(kāi)放到最后造成貧富差距，不是共同富裕，那么改革就是失敗的。作者以整個(gè)中華歷史來(lái)分析這句話，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，如果真的造成不可逆轉(zhuǎn)的貧富差距，那么中國(guó)又會(huì)陷入到歷史的怪圈中，人們窮得沒(méi)法的時(shí)候就只有進(jìn)行新的資源分配行動(dòng)，那么作為代表整個(gè)工農(nóng)階級(jí)的政權(quán)也就失去意義了。此點(diǎn)，我想作為我們當(dāng)代人是值得深刻認(rèn)識(shí)的。
  
  曾經(jīng)有一本書(shū)，對(duì)學(xué)術(shù)界與政治界非常大，那就是亨延頓的《文明的沖突與世界秩序的重建》，作者國(guó)家的沖突更多的是文明間的沖突。當(dāng)然還有以意識(shí)形態(tài)來(lái)分析的派別認(rèn)為國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)是意識(shí)形態(tài)的沖突，作者以自己的分析還進(jìn)一步指出，現(xiàn)在中國(guó)與西方的沖突其根本原因是利益間的沖突，是對(duì)于西方占大部分資源的的重新分配的沖突。作者說(shuō)到“爭(zhēng)奪資源是當(dāng)今世界面臨的主要問(wèn)題”有人把這場(chǎng)爭(zhēng)奪資源的戰(zhàn)爭(zhēng)包裝成意識(shí)形態(tài)與文化沖突就是在故意掩蓋，并把事態(tài)引向?qū)τ谧约河欣囊环健Ｗ髡哌€講到，這就是為什么有人在中國(guó)宣稱中國(guó)失去徹底市場(chǎng)化與金錢(qián)政治的根本原因。之前就看到有報(bào)道說(shuō)美國(guó)政府與企業(yè)都有專門(mén)有人在北京搞游說(shuō)，就是讓中國(guó)政治上出臺(tái)有利于自己的政策。此事雖然沒(méi)得到人回應(yīng)，顯然這是我們不得不注意的事兒。
  
  對(duì)于美國(guó)等西方國(guó)家，顯然作為占有資源的大戶來(lái)講，要想從他們他們已經(jīng)取得的資源再?gòu)乃麄兛诶锿诔鰜?lái)是非常不易的，作者就是在試圖在此時(shí)警醒國(guó)人，當(dāng)反思，特別是作為國(guó)家上層領(lǐng)導(dǎo)在此時(shí)應(yīng)當(dāng)注意。我想無(wú)論結(jié)果如何對(duì)于他，我們都不得佩服，因?yàn)楝F(xiàn)在大陸有太多學(xué)術(shù)為國(guó)家服務(wù)的人，不是為國(guó)家獻(xiàn)策的，而是解釋國(guó)家政策的，這樣下去，國(guó)家如何發(fā)展？這種先憂之精神，我們都不得不敬服！
•   我也是一個(gè)看了《中國(guó)，你要警惕》的讀者，正準(zhǔn)備寫(xiě)評(píng)論的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)yuanchenli網(wǎng)友就這本書(shū)談了一些看法，我的一些想法就想在此與這位朋友商榷。
  
  先談?wù)劇捌帐纼r(jià)值”吧，相信很多人和yanchenli網(wǎng)友一樣，都認(rèn)為民主、自由、平等、科學(xué)是“普世價(jià)值”，與民族主義根本談不上勢(shì)不兩立，沒(méi)錯(cuò)，這些詞匯看起來(lái)都是美好的、吸引人的詞語(yǔ)，問(wèn)題在于，不同的人、不同的民族、不同的國(guó)家、不同的時(shí)代使用這些詞語(yǔ)的時(shí)候，內(nèi)涵是極其不一樣的，正如作者在書(shū)中引用了美國(guó)總統(tǒng)林肯的話：牧羊人把狼從牧羊人身邊趕走，羊感謝牧羊人維護(hù)了它的自由，而狼卻詛咒牧羊人損害了他的自由。同樣都是“自由”，站在不同的立場(chǎng)上，得出的卻是完全相反的結(jié)論。正因?yàn)檫@個(gè)世界是現(xiàn)實(shí)的，而不是抽象的，所以沒(méi)有“普世”的民主、自由等概念，否則幾千年來(lái)的哲學(xué)和政治學(xué)不會(huì)爭(zhēng)論不休。比如，中國(guó)限制稀土出口，維護(hù)了中國(guó)人保護(hù)自然環(huán)境和自然資源的自由，卻損害了西方國(guó)家廉價(jià)使用稀土的自由，在這種情況下，作為“牧羊人”的政府，你覺(jué)得他應(yīng)該維護(hù)何種“普世的自由”呢？再比如科學(xué)，如果只在科學(xué)家的腦海中進(jìn)行演繹，也許可以算“普世”，但一旦走出了實(shí)驗(yàn)室、要為人所用、要進(jìn)入社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，它就再難說(shuō)是“普世”的：核技術(shù)用來(lái)發(fā)電還是造核武器？造出來(lái)核武器面臨何種威脅的時(shí)候使用？克隆和轉(zhuǎn)基因是否有違人類(lèi)倫理？轉(zhuǎn)基因存在風(fēng)險(xiǎn)的時(shí)候是否可以忽視風(fēng)險(xiǎn)大面積種植和食用？……所有這些，都需要人來(lái)做決定，只要是人，做決策的時(shí)候就必然受到利益和價(jià)值觀的影響，世界還未達(dá)到大同世界，不同國(guó)家和個(gè)人利益和價(jià)值觀各個(gè)不同，又何來(lái)“普世”？
  
  如果非要說(shuō)“‘普世價(jià)值’并不是西方創(chuàng)造出來(lái)同化世界的工具，而是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的自然產(chǎn)物，”那么請(qǐng)?jiān)试S我引用美國(guó)戰(zhàn)略學(xué)家、肯尼迪&約翰遜&卡特三任總統(tǒng)的高級(jí)政策顧問(wèn)——布熱津斯基博士的話來(lái)反駁：
  
  “文化統(tǒng)治是美國(guó)全球性力量的一個(gè)方面……世界各大洲幾乎每一個(gè)國(guó)家的內(nèi)閣中都能找到美國(guó)大學(xué)的畢業(yè)生。很多外國(guó)民主派政治家也越來(lái)越效仿美國(guó)的風(fēng)格。美國(guó)強(qiáng)調(diào)民主和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這兩者結(jié)合起來(lái)傳遞了一個(gè)簡(jiǎn)單的對(duì)很多人有吸引力的思想信息：尋求個(gè)人成功會(huì)產(chǎn)生財(cái)富，同時(shí)還會(huì)促進(jìn)自由……這個(gè)學(xué)說(shuō)對(duì)精力旺盛和雄心勃勃的人，都具有吸引力。當(dāng)對(duì)美國(guó)方式的模仿遍及世界時(shí)，它為美國(guó)行使霸權(quán)創(chuàng)造了一個(gè)更加適宜的環(huán)境?！?br />
  美國(guó)人自己都承認(rèn)他們的價(jià)值觀是他們維持霸權(quán)的工具，我們卻偏要說(shuō)他們的價(jià)值觀是“普世”的，是不是有點(diǎn)執(zhí)迷不悟的感覺(jué)？
  
  我想，《中國(guó)，你要警惕》也許并非每一個(gè)觀點(diǎn)都嚴(yán)謹(jǐn)正確，但作者冷靜地指出我們作為個(gè)體，應(yīng)該更多自主與自覺(jué)，作為政府，要更多考慮“立場(chǎng)”問(wèn)題、考慮中下層問(wèn)題、考慮公平問(wèn)題，這些都是非常難能可貴的。至于非要痛罵政府才被認(rèn)為深刻和說(shuō)到了實(shí)質(zhì)，實(shí)不敢茍同。
•   中國(guó)的事情，要讓中國(guó)人自己來(lái)說(shuō)。說(shuō)的、聽(tīng)的、看的都能感同身受，事事貼近實(shí)際，件件都在身邊。由此去看，是真是假自個(gè)兒明斷。尤其是我看了黃樹(shù)東先生寫(xiě)的《中國(guó)，你要警惕：風(fēng)云年代的光榮與夢(mèng)想、機(jī)會(huì)與陷阱》部分內(nèi)容，自認(rèn)為他是一個(gè)地道的民族主義者，他書(shū)中說(shuō)的都是中國(guó)95%的人的事，我們應(yīng)為他在異國(guó)能寫(xiě)出此書(shū)，著實(shí)感到他這種精神難能可貴。雖然他是華人美國(guó)籍，但他時(shí)刻想到的是中國(guó)。為此，我們不難看出只要為了中國(guó)的利益，無(wú)論他在何方不重要，而重要的是作為中國(guó)人，你是否有黃先生一樣的民族精神。
•   這樣的好書(shū)看到得不多：開(kāi)始讀就讓人不忍掩卷。平實(shí)生動(dòng)的語(yǔ)言，絲毫沒(méi)有賣(mài)弄專家術(shù)語(yǔ)，然而揭示的卻是最深刻的經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)和中國(guó)目前最根本的問(wèn)題。作者對(duì)公平的呼喚表現(xiàn)的是一個(gè)學(xué)者和實(shí)踐家的良知，比起那些不講道德，只顧自己利益的所謂“專家”，強(qiáng)過(guò)百倍。摘選幾句與大家分享：“這是一個(gè)需要全方位反思的年代。只有那些有勇氣反思、認(rèn)真反思,并且有意志和力量來(lái)實(shí)現(xiàn)這種反思的國(guó)家,才可能把握住動(dòng)蕩年代帶來(lái)的無(wú)限機(jī)會(huì)和巨大挑戰(zhàn)。在風(fēng)險(xiǎn)和機(jī)會(huì)交錯(cuò)的歷史漩渦里,如何審時(shí)度勢(shì),對(duì)每一個(gè)國(guó)家和個(gè)人都是考驗(yàn)。歷史是無(wú)情的,未來(lái)10年將是決定命運(yùn)的10年。有些國(guó)家,也許贏得了這10年,卻輸了整個(gè)世紀(jì);而另一些國(guó)家,可能輸了這10年,卻贏了整個(gè)世紀(jì)。而那些重復(fù)別人錯(cuò)誤的國(guó)家將落在歷史潮流的后面,受到歷史的懲罰?！睂?xiě)得多好啊！讀來(lái)酣暢淋漓，但行文絕對(duì)非常理智和嚴(yán)謹(jǐn)。極力推薦！我已經(jīng)又下單買(mǎi)了兩本，送給我的朋友。
•   每個(gè)有良知的中國(guó)知識(shí)分子都應(yīng)該讀 警惕不要上了西方的當(dāng) 不要當(dāng)西方鸚鵡 不要被人賣(mài)了還幫人數(shù)錢(qián) 多少偽理論充斥橫行 是該警惕警醒了 老家有句老話叫哄死人不償命 說(shuō)的就是當(dāng)今中國(guó)的許多偽科學(xué)偽理論吧
•   期待《中國(guó)，你要警惕》促使更多普通人思考和討論現(xiàn)時(shí)代的大問(wèn)題，既要對(duì)中國(guó)未來(lái)抱有樂(lè)觀的信念，也要在各種思潮和言論的沖擊中保持清醒的頭腦。正如作者在書(shū)中指出：人們對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)有不同的解讀，因?yàn)樗麄儗?duì)未來(lái)有不同的期許。而一切未來(lái)，都是當(dāng)代人選擇的未來(lái)。在中國(guó)未來(lái)的選擇中，每一個(gè)微小的個(gè)人都有一份責(zé)任并起到一份作用，希望這部作品，對(duì)于中國(guó)選擇一個(gè)更光明的未來(lái)貢獻(xiàn)出力量。
•   黃樹(shù)東該書(shū)寫(xiě)得不錯(cuò)，讀過(guò)該書(shū)對(duì)現(xiàn)階段的中國(guó)仍至世界經(jīng)濟(jì)有了一個(gè)大概的認(rèn)識(shí)，明白了西方珝東方的區(qū)別，特別是資本主義和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的根本性區(qū)別。
  該書(shū)找準(zhǔn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)未來(lái)的發(fā)展方向，書(shū)中有具體的措施。。。強(qiáng)調(diào)了公平正義在當(dāng)代的意義，深深受益
•   中國(guó)目前真是問(wèn)題多多，要警惕的東西多多。希望大家能夠從作者的書(shū)中獲得啟示。希望國(guó)家能夠越來(lái)越強(qiáng)盛，人民的幸福感能夠上升
•   中國(guó)的知識(shí)分子可按年代分為六代：辛亥一代 五四一代 大革命一代 抗戰(zhàn)一代 解放一代 紅衛(wèi)兵一代 。 人生曲折坎坷，社會(huì)閱歷豐富尤其是懂得政治運(yùn)動(dòng)和底層生活。知青到農(nóng)村后和貧下中農(nóng)在一起和社會(huì)最底層人生活在一起是這代人最寶貴 的財(cái)富。他們和小學(xué)，中學(xué)，大學(xué)。。。。不一樣。知識(shí)結(jié)構(gòu)，心里結(jié)構(gòu)都不一樣。但也有欠缺，沒(méi)有受過(guò)完整的，系統(tǒng)的教育。可是，對(duì)社會(huì)，對(duì)人生的理解絕對(duì)超過(guò)別的一代。所以這一代 要出思想家。
  而這本書(shū)的作者就是易教授說(shuō)的這代人。黃樹(shù)東——共和國(guó)自己的知識(shí)分子。我為建國(guó)后30年長(zhǎng)大的青年高興。他們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)中馬克思主義的思想方法不丟，看問(wèn)題，看本質(zhì)，其他就好解決了。他的觀點(diǎn)：當(dāng)今社會(huì)貧富差距大，勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富。我是特別贊誠(chéng)，這是真理。國(guó)有企業(yè)就是不能私有化，職工下崗是讓工人沒(méi)飯吃。土地私有化是讓農(nóng)民變成無(wú)產(chǎn)者。。。中國(guó)的革命白干了。中國(guó)融入世界也就不能實(shí)現(xiàn)了。
•   之前看到過(guò)作者黃樹(shù)東的一些零星文章，包括對(duì)中國(guó)持有的美債非常不樂(lè)觀的看法，入木三分，相當(dāng)有見(jiàn)地。這次迫不及待訂購(gòu)了此書(shū)，一口氣讀完了。感覺(jué)非常不錯(cuò)。是一本真正為中下層說(shuō)話的書(shū)。好！
•   寫(xiě)出了很多人的心聲，現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都讓美國(guó)人收買(mǎi)了，有良心的真正為中國(guó)考慮的不多了
•   對(duì)中國(guó)現(xiàn)狀做了直觀的評(píng)論，為中下層勞動(dòng)人民說(shuō)話，很經(jīng)典很現(xiàn)實(shí)的書(shū)
•   該書(shū)觀點(diǎn)鮮明，深入淺出，讀完很受教益。對(duì)于關(guān)心國(guó)家前途，民族命運(yùn)的人來(lái)說(shuō)，這是一本很值得一看的好書(shū)。
•   2011年度最好的財(cái)經(jīng)書(shū)籍，建議對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)有興趣和研究的讀者好好讀讀，深入研究一下
•   對(duì)中國(guó)和國(guó)際時(shí)局有獨(dú)特的見(jiàn)解，并且提出了自己獨(dú)特的解決方案，讓人可以從不同的角度看待問(wèn)題
•   觀點(diǎn)值得提倡！！
•   書(shū)中反映的是現(xiàn)實(shí)，是每個(gè)老百姓每天親身親歷和感受的。
  我們也許沒(méi)有行動(dòng)，只有悲憤，因?yàn)槲覀冞€沒(méi)有更深切的深剖其中的利害和緣由。
  讀了此書(shū)，仿佛睡中驚醒。
  中國(guó)的廣大中下隊(duì)層是時(shí)候關(guān)心自己的命運(yùn)了。
•   以前見(jiàn)過(guò)此君。很有想法和思考的一個(gè)人。頗具魅力。。
•   很不錯(cuò)的一本書(shū)，很多觀點(diǎn)還不錯(cuò)，對(duì)于主張大量市場(chǎng)化的人士來(lái)說(shuō)要大鐵眼鏡了；寫(xiě)出了很多老百姓的心聲，文筆和觀點(diǎn)相比“大國(guó)興衰”還是有點(diǎn)遜色。
•   有危機(jī)感的中國(guó)人應(yīng)該認(rèn)真讀一下！
•   領(lǐng)導(dǎo)點(diǎn)名要我?guī)退W(wǎng)購(gòu)的書(shū)，值得擁有，強(qiáng)烈推薦！
•   此書(shū)觀點(diǎn)獨(dú)到。發(fā)人深省。裝幀格式方面，所用字體較大，更易于閱讀。
•   內(nèi)容很充實(shí)，觀點(diǎn)鮮明
•   下了訂單后很快收到書(shū)籍。紙張、印刷都不錯(cuò)。
•   務(wù)實(shí)且非常有前瞻性
•   為什么收到的書(shū)是舊的？？？？
•   內(nèi)容很好，準(zhǔn)備好好讀讀
•   值得~~
•   仔細(xì)看很有收獲的書(shū)！通俗易懂
•   有骨氣、有頭腦的國(guó)人必讀佳作
•   新世紀(jì)的“三言兩拍”！
•   我們?cè)趺床拍芑畹们宄?？？我們?cè)撓嘈攀裁?？?/li>
•   代同事買(mǎi)的，他說(shuō)很值。
•   兩個(gè)字，震驚！
•   別人那接來(lái)看的。很不錯(cuò)不錯(cuò)，入手一本。
•   好書(shū)，推薦，贊
•   真不錯(cuò)呀
•   該書(shū)內(nèi)容很好,值得細(xì)讀
•   幫別人買(mǎi)的，包裝挺不錯(cuò)。。
•   幫朋友買(mǎi)的。。好像挺好
•   可以購(gòu)買(mǎi)來(lái)看看
•   內(nèi)容很不錯(cuò)的，值得一看~~
•   我喜歡。盡在不言中。腰封上的話很好，作為我的推薦語(yǔ)吧。
•   狠好 買(mǎi)了自讀送銀
•   不錯(cuò)的書(shū)，引發(fā)思考。
•   搜了半天，網(wǎng)絡(luò)還沒(méi)可讀的TXT版，連載才一點(diǎn)點(diǎn)，不爽！忍不住了，下單支持一下原版。
•   很好的書(shū)。要推薦給更多人看！?。。?！
•   真是好書(shū)！在書(shū)店里讀了前面兩章~~等當(dāng)當(dāng)趕緊給我送來(lái)。。
•   前陣就遙聞此書(shū)……終見(jiàn)廬山真面。很不錯(cuò)?。?！人大社最近常有好書(shū)~~~
•   幫一位退休老教授買(mǎi)的，他在書(shū)店沒(méi)買(mǎi)到。
•   別人推薦的，很值得閱讀
•   看了又很多啟發(fā)！懂得更多
•   看過(guò)黃樹(shù)東先生的《選擇與崛起》，很有思想的一個(gè)人，很好看的書(shū)。
  這次的書(shū)，更是大氣厚重。俺得慢慢看……
•   確實(shí)稱得上是震撼之作。既能從老百姓的角度出發(fā)，又有國(guó)際視野的宏觀和高度。中國(guó)走向世界強(qiáng)國(guó)和大國(guó)路上，必須解決的攔路虎和絆腳石。
•   作為生在新中國(guó)長(zhǎng)在紅旗下，見(jiàn)證了共和國(guó)成長(zhǎng)之路的一代人，我經(jīng)歷了改革開(kāi)放以來(lái)國(guó)民經(jīng)濟(jì)大環(huán)境的迅猛發(fā)展，親歷了生活必需品的補(bǔ)給從嚴(yán)格限量供應(yīng)制到自由放開(kāi)、精神和物質(zhì)生活從嚴(yán)重匱乏到無(wú)限豐富的全部過(guò)程……可以說(shuō)，從我們每個(gè)人成長(zhǎng)中的衣食住行上，從每個(gè)家庭從無(wú)房到有房、從平房到樓房、再?gòu)恼陲L(fēng)避雨到功能化區(qū)分的千差萬(wàn)別的住房需求上，都足以證明中國(guó)最近三十年所發(fā)生的巨大變化。
  
  我們是幸運(yùn)的，我們已然盡情地享用著國(guó)家安定繁榮、社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的全部果實(shí)。但是，得到的同時(shí)必然也承受著相應(yīng)的因過(guò)度發(fā)展帶來(lái)的所有惡果。我對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)沒(méi)有深入研究，但僅從一個(gè)普通民眾的角度看，困擾國(guó)家發(fā)展和限制國(guó)人生活滿意度與幸福度的顯著的因素就是現(xiàn)階段越來(lái)越顯著的收入不公以及貧富懸殊的日益加劇。
  
  事實(shí)就像書(shū)中所說(shuō)的那樣，有些人動(dòng)輒抱回幾十萬(wàn)幾百萬(wàn)，輕而易舉地獲得住豪宅開(kāi)名車(chē)穿名牌的奢侈生活，而絕大多數(shù)民眾辛勞奔忙，每個(gè)月的收入也僅僅維持在養(yǎng)家糊口的最低生活線上，有的甚至傾其三代人所有舉家借貸，只為幫成年的孩子買(mǎi)房結(jié)婚…….望房興嘆、望車(chē)興嘆、望妻興嘆者無(wú)以計(jì)數(shù)。每日在這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中進(jìn)進(jìn)出出，回頭再看那些所謂的平均工資增長(zhǎng)指標(biāo)簡(jiǎn)直就是無(wú)稽之談。這樣被提高被綁架的平均值對(duì)普通民眾來(lái)說(shuō)，沒(méi)有任何意義。更別說(shuō)什么可比性和可參考度呢？難怪李龍撰文說(shuō)“平均工資有劫富濟(jì)貧之嫌，會(huì)誤導(dǎo)政策”。另外一點(diǎn)就是社會(huì)儲(chǔ)蓄的強(qiáng)勁增長(zhǎng)和處于中下層的普通民眾涉及個(gè)人的可支配收入的儲(chǔ)蓄率的逐年下降二者來(lái)看，這不正是財(cái)富被嚴(yán)重集中的標(biāo)志嗎？
  
  …….黃樹(shù)東說(shuō)：“嚴(yán)重的收入分配不公，是內(nèi)需不足、出口導(dǎo)向、房地產(chǎn)泡沫、流動(dòng)性過(guò)剩和通貨膨脹等的始作俑者”；“國(guó)家必須干預(yù)經(jīng)濟(jì)以確保公平”……對(duì)這些，我持相同的態(tài)度。因?yàn)樵斐蛇@些事實(shí)的緣由有很多都是政府行為的產(chǎn)物。在我所居住的沿海城市，我看到外資大量的涌入，外資大量涌入的原因是什么？答案就是中國(guó)有最廉價(jià)的勞動(dòng)力，各個(gè)地方政府有各種各樣吸引外資的優(yōu)惠政策，什么減免稅費(fèi)、什么政策上的優(yōu)惠、什么簡(jiǎn)化審批手續(xù)得到更便捷的服務(wù)…….舉個(gè)非常有意識(shí)的例子，就是一個(gè)本土人投資建廠，和把這些錢(qián)借用一個(gè)親戚（有外國(guó)國(guó)籍）的名義來(lái)投資辦廠，將受到截然不同的禮遇；還有為什么一些年輕人不惜舉債支付幾萬(wàn)甚至十幾萬(wàn)的中介費(fèi)，也要千方百計(jì)到國(guó)外去打工？因?yàn)樵趪?guó)外既使是在普通的電子廠、水產(chǎn)廠做最沒(méi)有技術(shù)含量的普通工人，三年下來(lái)除去吃用也能帶著積攢下來(lái)的幾十萬(wàn)元“榮歸故里”，而就是這個(gè)人，如果在國(guó)內(nèi)工作的話，一年收入按一般以上的水準(zhǔn)算的話，年薪3萬(wàn)，衣食住行以及各種費(fèi)用以及貸款消耗2萬(wàn)，每年積攢1萬(wàn)，也就是說(shuō)國(guó)外工作三年的勞動(dòng)成果卻要國(guó)人耗上幾十年才能實(shí)現(xiàn)；另外諸如我國(guó)對(duì)工資、薪金所得納稅人，還根據(jù)國(guó)籍身份實(shí)行區(qū)別對(duì)待的征稅政策也令人欲哭無(wú)淚。即“涉外人員繳納個(gè)稅時(shí)，可以在享受減除費(fèi)用標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上再享受附加減除費(fèi)用標(biāo)準(zhǔn)……”是誰(shuí)讓國(guó)人自輕自賤了？這是不是國(guó)家政策行為的結(jié)果。
  
  危機(jī)與機(jī)遇是社會(huì)話進(jìn)程中無(wú)可分割的一部分，經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及危機(jī)經(jīng)濟(jì)是任何一個(gè)時(shí)代任何一個(gè)國(guó)家都必須面對(duì)和解決的問(wèn)題。至于怎么面對(duì)怎么做出行之有效的策略，這要看政府機(jī)構(gòu)價(jià)值取向以及全面認(rèn)知水平。民眾以及世界對(duì)它們的接受程度，只能是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智了。美國(guó)、日本怎么樣。中國(guó)又如何……就像有一部分人盛贊我國(guó)抑制地產(chǎn)泡沫取得顯著成果和另一部分人惡批痛批限購(gòu)令根本治標(biāo)不治本一樣，黃樹(shù)東先生不是救世主，他只是一位表示出對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中下層人群深切關(guān)注，并愿意傾其所有智慧與精力加以研究和探討的專家學(xué)者，我們也不可能要求《中國(guó)，你要警惕》成為一本普世救世的紅皮書(shū)，不可能為中國(guó)未來(lái)的發(fā)展道路圈定一個(gè)既定的方針政策，因而我們勿需用大是或大非的觀點(diǎn)一錘定其存在的所有價(jià)值。其實(shí)《中國(guó)，你要警惕》已然說(shuō)出了多少老百姓的心聲！不是嗎？再者我認(rèn)為作者的觀點(diǎn)代表了什么主義并不重要，重要的是我們?cè)谛鷩讨须S性地翻起某一頁(yè)、率性地讀下去的同時(shí)，能夠拾起一些自己的思考與問(wèn)詢才是最為可貴的。當(dāng)然能夠警醒政府職能部門(mén)和普遍喚起民眾發(fā)人深省地思考最好。
•   拿到書(shū)后，并沒(méi)有立即就開(kāi)始讀，而是放了很久以后才開(kāi)始拜讀的。
  
  我一直在想：現(xiàn)如今的中國(guó)，究竟應(yīng)該警惕哪些東西？為什么要引起警惕？怎么警惕？如果沒(méi)有警惕，會(huì)造成什么后果？有沒(méi)有彌補(bǔ)的辦法和措施？又會(huì)造成什么樣的影響和損失？又是什么原因，讓我們現(xiàn)在才開(kāi)始警惕？誰(shuí)蒙蔽了我們的雙眼？想了很久，終于難以想的透徹，于是我就翻了書(shū)。
  
  我一直認(rèn)為我們首要警惕的是貧富懸殊，果然是的。新中國(guó)成立后至改革開(kāi)放前，中國(guó)人民的生活應(yīng)該還是在貧困線上下掙扎和徘徊?！叭硕嗔α看蟆钡挠绊?，使新中國(guó)成立后人口驟增，我們本就不多糧食還要養(yǎng)活更多的人口，這無(wú)疑是是雪上加霜。改革開(kāi)放后，我們鼓勵(lì)“先富帶后富，讓一部分先富起來(lái)?！钡?，這個(gè)說(shuō)法直到近幾年才被發(fā)現(xiàn)是多么可怕。一部分人下海經(jīng)商富了起來(lái)以后，紛紛離開(kāi)了家園，在城市立足，農(nóng)村荒地增多，普通百姓依然窮困。社會(huì)資源分配不均，更是教育向城市傾斜，農(nóng)村留守兒童和老人增多，耕地得不到保證，生活沒(méi)有保障，農(nóng)村人無(wú)論是通過(guò)進(jìn)程打工或者求學(xué)，想躋身城市定居的可能性大大減少。底層人的仇官仇富情緒高，這是哥危險(xiǎn)信號(hào)?？纯船F(xiàn)如今的官二代、富二代，多數(shù)太不像話，這是社會(huì)監(jiān)督的缺失和政府責(zé)任的不到位導(dǎo)致的結(jié)果。貧富懸殊局面是早就該扭轉(zhuǎn)的，我們不是發(fā)現(xiàn)太遲，是一直警惕性都不高的緣故。貧富懸殊，讓中國(guó)中下層頓感生活艱難無(wú)望，前途渺茫。在劉七十年代出生的人來(lái)說(shuō)，是一輩子生活在城市的邊緣，居無(wú)定所。對(duì)八九十年代出生的人來(lái)說(shuō)，即使上到大學(xué)畢業(yè)，甚至研究生博士生畢業(yè)，也很難在城市立足，沒(méi)有城市戶口，沒(méi)有房子，租不起房子，吃不起飯，什么都沒(méi)有，產(chǎn)生了“讀書(shū)無(wú)用論”的念頭，這會(huì)對(duì)后來(lái)求學(xué)者產(chǎn)生一種消極的暗示，形成惡性循環(huán)，導(dǎo)致農(nóng)村讀書(shū)的孩子越來(lái)越少。
  
  中國(guó)要解決貧富懸殊，并非易事，但也不是沒(méi)有出路。很多國(guó)外的成功經(jīng)驗(yàn)可以借助，我們也可以追根溯源去找最深層次的原因。抑制富裕階層并不可行，只有幫助中下階層實(shí)現(xiàn)富裕，為中下階層開(kāi)辟?gòu)V闊的道路?，F(xiàn)如今的新農(nóng)村建設(shè)（以城帶鄉(xiāng)，城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，發(fā)展中小城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)）、鼓勵(lì)大學(xué)畢業(yè)生貸款創(chuàng)業(yè)（政策優(yōu)惠，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)人才，發(fā)展中小企業(yè)，增加就業(yè)崗位）、放寬戶口限制（使得在城市落戶實(shí)現(xiàn)，農(nóng)村人在城市定居，逐步提高城市化水平）等等都是一些有效的途徑。
  
  貧富懸殊使得教育、醫(yī)療等社會(huì)資源分配日益不均，公平正義受到質(zhì)疑，百姓要求政府解決社會(huì)矛盾和熱點(diǎn)的愿望越來(lái)越強(qiáng)烈。我們需要的不再是發(fā)號(hào)施令的政府，而是要降下身段，主動(dòng)去走入群眾中去，了解和掌握群眾訴求，幫助解決實(shí)際問(wèn)題，真正地做到“以人為本執(zhí)政為民”，而不是站在臺(tái)上高呼“為人民服務(wù)”，下了臺(tái)人民為他服務(wù)。公平正義不僅事關(guān)老百姓，還關(guān)乎市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展走向，社會(huì)和諧繁榮指數(shù)。任何事關(guān)國(guó)計(jì)民生的話題和問(wèn)題，我們都不能忽視，更不能等閑視之。
  
  其次是高房?jī)r(jià)。中國(guó)的房?jī)r(jià)很是值得研究。新中國(guó)成立前允諾的土地私有，在新中國(guó)成立后，竟然被政府通過(guò)立法的形式變相收歸了集體和國(guó)家，老百姓一輩子都沒(méi)有自己真正的土地，有的也是租來(lái)的。在城市，地皮價(jià)格雖不高，到房?jī)r(jià)卻日漸升高，被炒的離譜。老百姓想要買(mǎi)房，談何容易？那些所謂的地產(chǎn)商往往賺去了利潤(rùn)的大頭，然后與那些幕后的操縱者分享漁利。在農(nóng)村，房宅沒(méi)有房產(chǎn)證，老百姓想做生意或者在城市買(mǎi)房，沒(méi)有可抵押的固定資產(chǎn)。常年在城市打工，也只能任由農(nóng)村的房屋閑置或者倒塌?，F(xiàn)如今，多數(shù)的農(nóng)村，但凡是青壯年出門(mén)打工多者，家中無(wú)非是孩子老人，到處荒草叢生，一點(diǎn)人氣沒(méi)有，倒不像是一個(gè)村莊了。
  
  城市高樓一日多似一日，但并不是每戶都有人家，閑置樓房、違法建房到處都是，人們買(mǎi)不起房造成了很多樓房閑置，這資源和城市空間浪費(fèi)的罪名應(yīng)該歸咎于那些地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商和幕后操縱者，更有不少地產(chǎn)商大肆囤房，買(mǎi)空賣(mài)空，坐收漁利。都說(shuō)商人跟道德不掛鉤，作者在文中已經(jīng)雄辯地指出這是謬論。不過(guò)總有些無(wú)良的知識(shí)分子粉飾太平，朝自己臉上貼金，幫拉屎的人擦屁股，聞臭的卻是老百姓。倘若有部分老百姓或者買(mǎi)得起房了，一不小心，被定義為“小產(chǎn)權(quán)房”，這就夠折騰人的了。什么小產(chǎn)權(quán)房？那是給你留了面子，忽悠你呢。房子根本就沒(méi)有產(chǎn)權(quán)的大小，是你的就是你的，不是你的就不是你的。現(xiàn)狀是老百姓老家有房子，但是不能抵押不能買(mǎi)，因?yàn)槌Ｄ暝谕獯蚬ぃ膊辉趺醋?，就那么浪費(fèi)著。在城市買(mǎi)不起房，也租不起房，只有自己搭房住。城市新建房屋空置造成資源浪費(fèi)，農(nóng)民自搭房屋造成土地緊張，不便于管理，等等，問(wèn)題重重。
  
  三是國(guó)情與接軌。其實(shí)我們自己的“家事”自己完全有能力解決好，因?yàn)槊總€(gè)國(guó)家都有自己的國(guó)情，我們?cè)谧约荷杏心芰鉀Q內(nèi)部問(wèn)題的時(shí)候，完全不需要去借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)，或者接受別人的幫助。但是總有些好事者喜歡將我們與大環(huán)境聯(lián)系起來(lái)，說(shuō)什么要與國(guó)際接軌，說(shuō)什么要走向世界。往往這些人總能左右一部分言論，把國(guó)外的一些所謂先進(jìn)的思想、理論引進(jìn)來(lái)直接套用，自己則在一旁接著煽風(fēng)點(diǎn)火。國(guó)外的確有不少好的東西，但我們還沒(méi)到連放個(gè)屁都要去國(guó)外找理論的程度。有些人往往還沒(méi)看清國(guó)情呢，就大聲疾呼“這么做不行，你看美國(guó)就沒(méi)這么干。那樣做不行，你看歐盟就沒(méi)那么干?！蓖Y(jié)果是邯鄲學(xué)步，我們自己的一套方法也不知道怎么用才靈驗(yàn)了。其實(shí)解決問(wèn)題的方法有很多種，問(wèn)題最后往往也都能解決，人不都說(shuō)辦法總比問(wèn)題多嘛。這一點(diǎn)，我們需要擔(dān)心的并不是解決不了問(wèn)題，需要我們擔(dān)心的是那些生在中國(guó)，長(zhǎng)在中國(guó)，腦袋卻不在中國(guó)的人。
  
  我們看美國(guó)好，美國(guó)未必如我們想象的那么好。說(shuō)美國(guó)講民主的人，忘了那是金錢(qián)政治。說(shuō)美國(guó)有錢(qián)的人都忘了剛過(guò)去的次貸危機(jī)。說(shuō)美國(guó)人都富裕的人忘了很多人靠領(lǐng)政府救濟(jì)券過(guò)活。我們看到的只是美國(guó)的一個(gè)架子。中國(guó)有句話“金玉其外敗絮其中”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。還有“瘦死的駱駝比馬大”一說(shuō)。我們GDP總量上來(lái)了，我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度遙遙領(lǐng)先，我們科技水平不遜任何一國(guó)，我們的制造業(yè)更是無(wú)人能敵。這都是好的，有目共睹的。我們現(xiàn)在需要坐下來(lái)商量解決的，是我們?cè)?jīng)忽視了的東西。譬如在發(fā)展中產(chǎn)生的貧富懸殊、譬如在城市化建設(shè)中日益被推高的房?jī)r(jià)，譬如在農(nóng)民工進(jìn)城后造成的耕地限制，可耕地收到挑戰(zhàn)，譬如我們?nèi)胧篮蟛蛔杂X(jué)地受到外來(lái)主義和價(jià)值觀的影響，譬如我們忽視了公平正義，資源分配不均。這些我們不能走“先污染后治理”的路子，必須攥起拳頭下定決心去解決了，這些都是日以不可調(diào)和的社會(huì)矛盾，不解決，終將成為社會(huì)的不穩(wěn)定因素。
  
  總之，我們雖然在發(fā)展中遙遙領(lǐng)先，雖然在世界的舞臺(tái)上占有一席之地，雖然我們?cè)诖筇げ阶呦蚍睒s富強(qiáng)。但我們也必須時(shí)刻警惕身邊出現(xiàn)的新問(wèn)題新矛盾，并及時(shí)予以解決。那種等到問(wèn)題堆積到一定程度再集中解決的方法已被證明并可行，我們唯有在前進(jìn)的路上做到遇到問(wèn)題就地解決，碰到困難勇往直前，方能成就事業(yè)。
•   社會(huì)公平是一種國(guó)家效益
  評(píng)《中國(guó)，你要警惕》
  
  建國(guó)60多年，改革開(kāi)放30多年，中國(guó)取得了成就沒(méi)有？當(dāng)然有，國(guó)家安定了，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人民生活水平提高了。還有沒(méi)有存在問(wèn)題？當(dāng)然也有，政府的公信力受到了挑戰(zhàn)，國(guó)民生存的環(huán)境遭到破壞，還有貧富不均引發(fā)的社會(huì)穩(wěn)定問(wèn)題。孟子說(shuō)：國(guó)恒無(wú)內(nèi)憂外患，國(guó)恒亡。中國(guó)未來(lái)的發(fā)展，就要在以往的發(fā)展基礎(chǔ)上，樹(shù)立憂患意識(shí)，在改革已進(jìn)入攻堅(jiān)階段的時(shí)期克服重重困難，從其中殺出一條血路來(lái)。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外有志之士對(duì)于中國(guó)改革的反思、研討以及改革下一步發(fā)展的建議，可謂頗多，《中國(guó)，你要警惕》以“貧富差距”為切入點(diǎn)，一方面為中國(guó)政府發(fā)展經(jīng)濟(jì)和治理國(guó)家助威，提醒管理者要以國(guó)家的整體發(fā)展為重，而不是刻意追求西方的民主自由，片面注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；另一方面為中國(guó)的中下層吶喊，廣大人民群眾才是真正的發(fā)展推動(dòng)力，只有充分調(diào)動(dòng)他們的積極性，國(guó)家的發(fā)展才有長(zhǎng)足的勁頭。
  
  我們知道，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的三駕馬車(chē)是：投資、消費(fèi)和出口。改革開(kāi)放以來(lái)，投資和出口為經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)，而消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率還是相當(dāng)小，達(dá)不到10%，而美國(guó)國(guó)內(nèi)消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率竟高達(dá)70%，相比之下我覺(jué)得中國(guó)的國(guó)內(nèi)消費(fèi)問(wèn)題大有文章可做。目前中國(guó)財(cái)富的大部分都集中在少數(shù)人手中，而大部分民眾還在三座大山（教育、醫(yī)療和購(gòu)房）的壓迫下謀求生存，遑論生活中的正常消費(fèi)。《中國(guó)，你要警惕》也一針見(jiàn)血地提出了這個(gè)問(wèn)題，并且指出這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)到了迫切需要解決的地步了。怎么解決？通過(guò)轉(zhuǎn)移支付、對(duì)高收入者征稅等調(diào)整利益分配格局，真正做到藏富于民（此“民”為廣大人民群眾，而非一小部分“富民”），進(jìn)一步發(fā)展國(guó)內(nèi)消費(fèi)市場(chǎng)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興。
  
  很長(zhǎng)一段時(shí)間，我們一直都在討論“要公平，還是要效益”這個(gè)論題，很多人認(rèn)為公平和效益是對(duì)立的兩個(gè)事物，追求公平就要以犧牲效益為前提。很多人更是以改革開(kāi)放以來(lái)同時(shí)期西方經(jīng)濟(jì)繁榮為依據(jù)，提倡自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和西方民主，不斷追求資本的利潤(rùn)。現(xiàn)在我們回過(guò)頭看，“讓一部分人先富起來(lái)”的目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，可是“先富帶動(dòng)后富”的目標(biāo)卻依然是目標(biāo)，原因很簡(jiǎn)單，政策還在給先富起來(lái)的人很多優(yōu)惠，而先富起來(lái)的既得利益集團(tuán)斷然不肯交出自己“辛辛苦苦賺來(lái)的血汗錢(qián)”，并寄希望于繼續(xù)得到更多的利益。而《中國(guó)，你要警惕》的作者說(shuō)：從宏觀上，公平就是效益。政策的制定者和市場(chǎng)的管理者更要從國(guó)家層面上考慮利益分配問(wèn)題，只有公平才能保證自由和民主，只有公平社會(huì)才能安定、民眾才會(huì)聚精會(huì)神搞建設(shè)；從宏觀角度上說(shuō)，只有越公平，才能創(chuàng)造更多的總體效益。
  
  我們很多人應(yīng)該記得，2007年金融危機(jī)發(fā)生后，很多美國(guó)高管乘坐直升飛機(jī)去華盛頓要巨額政府援助，危機(jī)時(shí)期他們還照樣分發(fā)高額獎(jiǎng)金，這個(gè)故事已經(jīng)成為了對(duì)自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最大諷刺了：在標(biāo)榜著自由、民主的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，這些高管們就像一個(gè)被慣壞了的孩子，平時(shí)欺負(fù)老百姓（借用手中的巨額資金），危機(jī)來(lái)臨時(shí)資金蒸發(fā)，他們竟然恬不知恥地伸手向政府要錢(qián)，這些自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的寵兒，用利益大于公平的行為，狠狠地打了自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一巴掌。危機(jī)之后，西方很多學(xué)者開(kāi)始反思他們的經(jīng)濟(jì)理論和管理思維，中國(guó)的改革者們更需要從中吸取教訓(xùn)，借以調(diào)整我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，以便讓國(guó)民經(jīng)濟(jì)步入一個(gè)健康的快車(chē)道。
  
  作者對(duì)于中國(guó)歷史及經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式均有詳盡的了解，且對(duì)西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主自由形式有切身的體會(huì)，其中提出的“公平就是效益”給了我們很好的思考機(jī)會(huì)，在此基礎(chǔ)上對(duì)中國(guó)未來(lái)改革方面提出的諸多建議和意見(jiàn)，值得我們深思、借鑒。
  2011-8-12
  
  
  經(jīng)典摘抄：
  從宏觀上，公平就是效益。
  1.公平是中國(guó)的出路，是中國(guó)現(xiàn)代化的必然之路和必由之路。
  2.均貧富，抑豪強(qiáng)，嚴(yán)吏治，強(qiáng)中央。
  3.當(dāng)今世界最根本的競(jìng)爭(zhēng)是總需求的競(jìng)爭(zhēng)，而制造總需求最有效的辦法是推動(dòng)公平正義。
  4.中國(guó)同西方關(guān)于現(xiàn)代化道路爭(zhēng)論的實(shí)質(zhì)，不是所謂意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)，而是資源之爭(zhēng)。
  救亡圖存和追求公平是中國(guó)現(xiàn)代化的方式。
•   作者相當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)理論出乎意料，比如中國(guó)負(fù)稅低的，中國(guó)會(huì)率先解決貧富不均問(wèn)題。目前社會(huì)可能有些聲音認(rèn)為，要使中國(guó)增長(zhǎng)，富強(qiáng)，解決貧富不均等問(wèn)題就要讓中國(guó)推行完全私有化的市經(jīng)濟(jì)。作者就用各種理論、數(shù)據(jù)來(lái)駁斥絕對(duì)化自由經(jīng)濟(jì)不僅不能解決問(wèn)題，而且是制造問(wèn)題的根源。警惕市場(chǎng)萬(wàn)能、西方民主的想法。公平是作者核心觀點(diǎn)，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)、解決貧富不均等問(wèn)題根本方法，中國(guó)的富強(qiáng)是建立在公平上。提出：均貧富，抑豪強(qiáng)，嚴(yán)吏治，強(qiáng)中央，12個(gè)字的綱領(lǐng)。每個(gè)國(guó)家的情況不同，應(yīng)該結(jié)合本國(guó)國(guó)情應(yīng)地制宜地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，不能完全西方化。作者其實(shí)談到現(xiàn)在更對(duì)國(guó)企投入更多，讓國(guó)企成為支柱，擔(dān)任經(jīng)濟(jì)重任。這個(gè)觀點(diǎn)先不說(shuō)是否正確。但民企對(duì)經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)，創(chuàng)造崗位方面比國(guó)企還多，是經(jīng)濟(jì)的主體，但偏得不到待遇，政府應(yīng)該要對(duì)民企，中小企業(yè)更多一些扶持，使他們更好發(fā)展。
•   中國(guó)面臨著重要的轉(zhuǎn)折，擺在中國(guó)的面前有好多條路，那種都有可能。未來(lái)由我們現(xiàn)在所決定，歷史并不是簡(jiǎn)單的因果律，歷史是由我們現(xiàn)在的人所決定。
  
  中國(guó)改革開(kāi)放以后，經(jīng)濟(jì)連續(xù)三十年的高速增長(zhǎng)，的確創(chuàng)造了世界奇跡，不過(guò)這種速度，這種奇跡日本韓國(guó)還有德國(guó)都曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)，只是相比之下我們的起點(diǎn)更低，我們發(fā)展的條件更差，所以盡管以百分之八以上的速度發(fā)展了三十年，我們還只是發(fā)展中國(guó)家，還距離發(fā)達(dá)國(guó)家有不小的距離，不過(guò)從總量上我們已經(jīng)成為了世界第二，這個(gè)速度還是出乎我們的意料的。大躍進(jìn)的時(shí)候我們總喊超英趕美，沒(méi)想到現(xiàn)在真的超英趕日了，按照這個(gè)速度超過(guò)美國(guó)已經(jīng)指日可待。估計(jì)十年也許不到十年，中國(guó)就能夠成為世界第一經(jīng)濟(jì)體。
  
  和我小時(shí)候相比，中國(guó)社會(huì)的變化可以說(shuō)天翻地覆，也許我們這一代中國(guó)人經(jīng)歷的是人類(lèi)歷史上最大的變化，從搬家的次數(shù)就能夠看得出來(lái)，沒(méi)有那個(gè)國(guó)家，沒(méi)有那個(gè)社會(huì)，會(huì)經(jīng)歷這么多次的變化，房子從平房到樓房，從樓房又變成了高層，僅僅三十年的時(shí)間。三十年我們的經(jīng)濟(jì)從來(lái)沒(méi)有慢于百分之六，我們身邊的房子從來(lái)沒(méi)掉過(guò)價(jià)，于是我們就形成了一個(gè)觀念，認(rèn)為房子永遠(yuǎn)會(huì)這么漲下去，速度永遠(yuǎn)會(huì)這么快的發(fā)展。其實(shí)這種速度是不可持續(xù)的，用不了多久，十年頂多二十年，這個(gè)速度就會(huì)平緩下來(lái)。我們的房?jī)r(jià)也會(huì)有一天見(jiàn)頂回落。我們的發(fā)展肯定會(huì)有一個(gè)轉(zhuǎn)折，至于這個(gè)轉(zhuǎn)折什么時(shí)候到來(lái)，什么時(shí)候發(fā)生我們不知道。
  
  中國(guó)的未來(lái)什么樣，我們也不好說(shuō)，也許會(huì)變得和美國(guó)一樣，完全的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也許會(huì)和歐洲一樣變成高福利低增長(zhǎng)國(guó)家，也許會(huì)拉美化，也許會(huì)和日本一樣，這些都有可能，不過(guò)最大的可能確是中國(guó)肯定會(huì)走出一條不同的道路，但是這條路是好是壞還不好說(shuō)。在所有的道路中，我們最不希望看到的是中國(guó)拉美化，貧富差距過(guò)大，政治不穩(wěn)定。當(dāng)年鄧小平就說(shuō)過(guò)，如果貧富差距過(guò)大，改革就失敗了。這的確是中國(guó)面臨的最大的問(wèn)題，而且問(wèn)題已經(jīng)非常嚴(yán)重，但是現(xiàn)在還是有解決的可能，不過(guò)同時(shí)也有繼續(xù)惡化的趨勢(shì)，所以中國(guó)面臨著一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
  
  書(shū)中作者運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)把中國(guó)的經(jīng)濟(jì)闡述得很清楚，作者考慮的是廣大的中下層人民的利益，只有減小貧富差距社會(huì)才可能穩(wěn)定，中國(guó)才有希望。這也是絕大多數(shù)中國(guó)人的希望。
•   揭示了中國(guó)發(fā)展中需要注意克服的問(wèn)題?。?/li>
•   作者看到了經(jīng)濟(jì)背后隱藏的重重矛盾，大愛(ài)之心為國(guó)為民，感動(dòng)！支持！但是對(duì)文中有些經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)抱有懷疑
•   爸爸很喜歡這類(lèi)型的書(shū)，我在當(dāng)當(dāng)已經(jīng)買(mǎi)了好幾本了，很好！
•   通俗易懂，但某些地方的論證有點(diǎn)簡(jiǎn)陋，不夠嚴(yán)謹(jǐn)
•   書(shū)質(zhì)量一般，容易理解。
•   幫同事買(mǎi)的，好像很滿意~
•   老了再看。書(shū)名聽(tīng)沉的。
•   書(shū)還不錯(cuò)，紙張差那么一點(diǎn)~~
•   寫(xiě)的不錯(cuò)，推薦
•   該書(shū)寫(xiě)的還是不錯(cuò)的，當(dāng)一家之談吧，有空可以了解一下。
•   值得我們讀，能了解中國(guó)目前經(jīng)濟(jì)存在的問(wèn)題。
•   警惕貧富懸殊撕裂中國(guó)社會(huì)；警惕收入分配不公綁架中國(guó)經(jīng)濟(jì)；警惕兜售“市場(chǎng)萬(wàn)能”代言利益集團(tuán)；警惕高喊“普世價(jià)值”掩蓋利益爭(zhēng)奪；警惕販賣(mài)“金錢(qián)民主”固化貧富懸殊；警惕吹噓“聯(lián)邦主義”分裂國(guó)家民族，這是《中國(guó)，你要警惕》封底的內(nèi)容，看著這些提示語(yǔ)，引起我的思考，這一兩年，《郎咸平說(shuō)》《C型包圍》《盛世狼煙》《金融殖民》等時(shí)政、經(jīng)濟(jì)、軍事方面的圖書(shū)，越來(lái)越多，人們可以清醒的看待政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域反映的問(wèn)題，就像本書(shū)宣傳語(yǔ)所言，它告訴你我們有很大的機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)中華民族的光榮與夢(mèng)想，而且它告訴你這個(gè)機(jī)會(huì)身在何處；如果你認(rèn)為中國(guó)已經(jīng)處于一個(gè)可以高枕無(wú)憂的太平盛世，你更要看看這本書(shū)：它告訴你前方還有許多陷阱需要警惕，只有邁過(guò)了這些陷阱，中國(guó)才能迎來(lái)真正的復(fù)興。
  
  書(shū)的前言中世界所有問(wèn)題的“原罪”中指出，不公平的經(jīng)濟(jì)方式是當(dāng)今世界所有問(wèn)題的“原罪”。從全球范圍上看，過(guò)去幾十年那種自由放任，以不公平為核心內(nèi)容的發(fā)展方式走到了盡頭。從國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)關(guān)系看，那種發(fā)展方式的特點(diǎn)就是發(fā)展中國(guó)家生產(chǎn)，發(fā)達(dá)國(guó)家消費(fèi)；發(fā)展中國(guó)家儲(chǔ)蓄，發(fā)達(dá)國(guó)家借債，這怎不叫人心寒？我們勞動(dòng)存錢(qián)，他們借債消費(fèi)，是何道理？改明再讓人民幣升值，從外觀看人民幣值錢(qián)了，往深處想，原來(lái)的外債有多少縮水了，那都是人民的血汗錢(qián)啊! 今日人民幣的升值難道不是日元升值的再版，當(dāng)人民幣升值，潛在的客源慢慢減少，就像世界工廠會(huì)尋找更低廉的成本，移居越南等國(guó)，這樣會(huì)使更多的人失業(yè)，是喜是悲！
  
  房地產(chǎn)泡沫、通貨膨脹、內(nèi)源發(fā)展不足、貧富懸殊、過(guò)度的外匯儲(chǔ)備等等，折磨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)。中國(guó)的收入不公已達(dá)到嚴(yán)重的地步。為什么經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)但人民的生活水平卻得不到同步提升？癥結(jié)就在于蛋糕的分配不合理。也就是說(shuō)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果的最大收益者不是普通群眾，而是政府及其與公權(quán)力有關(guān)聯(lián)的利益群體，以及資本利益集團(tuán)和壟斷國(guó)企的經(jīng)理層與員工等，所以，把握公平公正原則，合理的調(diào)整收入分配關(guān)系，藏富于民，也就是中國(guó)的復(fù)興之路。
•   這年頭，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展表面上依舊一片積極向好，可明眼之人早就看出了其繁榮外表之下潛藏的隱憂。舊的發(fā)展模式不可持續(xù)，新的前進(jìn)道路又在何方？于是各類(lèi)獻(xiàn)策紛紛出籠，這本《中國(guó)，你要警惕》也算其一。那么作者黃樹(shù)東面對(duì)時(shí)局，把的是什么脈，開(kāi)的又是什么方？
  
  一上來(lái)，作者就開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地指出，造成當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)亂象的原因是嚴(yán)重的收入分配不公和日漸明顯的貧富懸殊，并將探討貧富懸殊的成因和解決方法作為本書(shū)的主旨。應(yīng)該說(shuō)，到這里為止，我還是基本贊同作者的觀點(diǎn)的，然而作者之后的敘述，卻開(kāi)始讓人看不懂了。面對(duì)是什么導(dǎo)致了分配不公和貧富懸殊的問(wèn)題，作者用中國(guó)實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之后以及美國(guó)里根時(shí)代經(jīng)濟(jì)政策后的情況為例證，得出了“放任自由的市場(chǎng)導(dǎo)致貧富懸殊”這一斬釘截鐵的觀點(diǎn)。之后整本書(shū)的內(nèi)容，基本上就是建立在這個(gè)觀點(diǎn)之上。那么，作者如何從理論上證明這個(gè)觀點(diǎn)？他自信滿滿地舉了一個(gè)例子：有張三和李四兩個(gè)人，張三有1億元資產(chǎn)，李四有10萬(wàn)元資產(chǎn)，如果政府不介入，那么在市場(chǎng)上肯定是張三拿大頭，李四拿小頭，結(jié)果貧富懸殊更加嚴(yán)重。貌似很有道理，其實(shí)經(jīng)不起推敲。因?yàn)檫@個(gè)證明最多說(shuō)明自由市場(chǎng)可能會(huì)使貧富差距進(jìn)一步加大，然而這命題的前提如何得來(lái)？為何一開(kāi)始張三有1億而李四只有10萬(wàn)呢？不對(duì)此進(jìn)行解釋，又怎么能說(shuō)“看不見(jiàn)的手導(dǎo)致了收入分配不公？”可惜這種缺乏前提的論證方式似乎是作者的習(xí)慣。在第三章中，他也許想要闡述貧富懸殊由來(lái)已久，列舉了古羅馬和中國(guó)各朝代最后因?yàn)樨毟粦沂舛罎⒌氖穼?shí)，可是看到此處，我卻想問(wèn)：難道古羅馬和中國(guó)歷朝歷代實(shí)行的也是放任自流的市場(chǎng)，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)？因而導(dǎo)致的貧富懸殊？如果不是，那看來(lái)貧富懸殊的原因至少并不止作者死死盯住的這一個(gè)吧？為何對(duì)這一點(diǎn)，作者卻極少論述？
  
  先放下古羅馬和古代中國(guó)的疑問(wèn)，看看作者筆下當(dāng)今中國(guó)的情景。他根據(jù)改革開(kāi)放市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后貧富懸殊加大，財(cái)富高度集中的情況，斷言“錢(qián)進(jìn)了資本的口袋”，而造成這一后果的就是自由市場(chǎng)，于是得出“國(guó)家必須干預(yù)經(jīng)濟(jì)以確保公平”的結(jié)論。然而這又是一個(gè)忽略前提的立論。資本市場(chǎng)中，錢(qián)進(jìn)了哪些資本的口袋？為什么進(jìn)了他們的口袋而沒(méi)有進(jìn)下崗職工或者你我小民的口袋？是有些人運(yùn)氣特別好，所以得到了資本的青睞，一夜暴富？對(duì)此，作者沒(méi)有做說(shuō)明，然而其實(shí)答案老百姓都知道。即使是做做小本生意，也是“上頭有人好辦事”，“關(guān)系門(mén)路”不可少，那些身家億萬(wàn)的富翁們又怎會(huì)不是如此？早就有有識(shí)之士指出，中國(guó)如今的經(jīng)濟(jì)模式還遠(yuǎn)不是真正的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而是“威權(quán)主義經(jīng)濟(jì)”。雖然80年代以來(lái)，對(duì)私有資本的管制已經(jīng)放送，但主要生產(chǎn)要素和資源依舊掌控在各級(jí)政府官員手中。而新富豪的“第一桶金”，往往就是通過(guò)對(duì)權(quán)力的“賄買(mǎi)”而掘來(lái)，“得之不義”也是為何如今社會(huì)上“仇富”思潮泛濫的一個(gè)重要原因。在這種情況下，將貧富懸殊全部歸咎于一個(gè)尚不完全的市場(chǎng)，合理嗎？打個(gè)比方，一塊地里原本就有坑洼高低，往里注水，自然會(huì)有的地方深，有的地方淺。然而我們是否可以就此說(shuō)，造成深淺的唯一原因就是注水呢？作者在本書(shū)中顯然就是這么認(rèn)為的，因?yàn)樵谒磥?lái)，實(shí)施市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之前，沒(méi)有貧富差距，實(shí)行之后就出現(xiàn)了差距，那么這個(gè)差距自然就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)造成的。他沒(méi)有看見(jiàn)在貧富差距產(chǎn)生之前，社會(huì)的結(jié)構(gòu)已經(jīng)造成了潛在的影響。是一時(shí)疏忽，還是視而不見(jiàn)？且繼續(xù)往下看。
  
  要論證市場(chǎng)的不靠譜，美國(guó)自然是不可或缺的例子?？墒亲髡吖P下的美國(guó)，卻給人以極其片面的感覺(jué)。似乎美國(guó)是自由市場(chǎng)的樂(lè)土和理想模板，對(duì)放任自流市場(chǎng)的無(wú)比信奉和頂禮膜拜就是普世價(jià)值的一部分，乃至普世價(jià)值本身。然而事實(shí)上，即使是在美國(guó)，關(guān)于政府是否應(yīng)該參與經(jīng)濟(jì)和怎樣參與，也有著曠日持久的爭(zhēng)辯。除了主張對(duì)市場(chǎng)放任自流，通過(guò)市場(chǎng)自發(fā)秩序達(dá)到平衡的自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，還有曾經(jīng)占據(jù)絕對(duì)主流的凱恩斯主義的一派觀點(diǎn)，即堅(jiān)持國(guó)家調(diào)控經(jīng)濟(jì)，通過(guò)干預(yù)手段提高總需求，通過(guò)政府手段進(jìn)行再分配，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。聽(tīng)到這里，是不是覺(jué)得這一派的觀點(diǎn)很耳熟？沒(méi)錯(cuò)，這基本就是本書(shū)作者的主張！學(xué)過(guò)一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的，大概從看到作者宣傳要“提高總需求”開(kāi)始，就已經(jīng)知道作者宣揚(yáng)的是哪些道道了。隨后，他提及西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各派觀點(diǎn)，不是大肆批判，就是不屑一顧，可惟獨(dú)對(duì)凱恩斯主義基本肯定，還常拿來(lái)做正面例子，由此也可見(jiàn)一斑。有意思的是，雖然明明說(shuō)的就是凱恩斯那一套，可作者卻不曾在書(shū)里稱自己是凱恩斯主義者。仔細(xì)想想，倒也并不難理解。作者在一上來(lái)就以一副民族主義的大義凜然模樣，大聲駁斥“西方普世價(jià)值”，將其說(shuō)成“西方瓦解中國(guó)的陰謀”，大有誓不兩立之姿態(tài)?，F(xiàn)如今卻要說(shuō)自己的理論依據(jù)也是西方舶來(lái)的，也是“普世價(jià)值”的一部分，這該是多大的尷尬啊~只是這樣遮遮掩掩，恐怕只會(huì)適得其反，讓自己更加不坦誠(chéng)而已。
  
  凱恩斯主義者對(duì)自由市場(chǎng)的批評(píng)，和作者如出一轍（或者應(yīng)該反過(guò)來(lái)說(shuō)）：放任自流導(dǎo)致分配不公，導(dǎo)致有效需求不足，最后導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這種論調(diào)在大蕭條時(shí)期甚囂塵上，從作者對(duì)羅斯福新政的推崇也可基本看出一二。然而事實(shí)是否真是如此？奧地利學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家其實(shí)早已論證過(guò)，造成大蕭條的，與其說(shuō)是市場(chǎng)本身，還不如說(shuō)是政府通過(guò)“刺激經(jīng)濟(jì)”的手段發(fā)送了錯(cuò)誤的信號(hào)，擾亂了市場(chǎng)主體，從而引發(fā)危機(jī)。而是不是羅斯福新政結(jié)束了大蕭條，也是一件頗多爭(zhēng)論的事。早有經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出，如果不是二戰(zhàn)爆發(fā)，美國(guó)何時(shí)走出蕭條泥潭還未可知。凱恩斯主義者慫恿政府以調(diào)節(jié)利率等手法干預(yù)經(jīng)濟(jì)，等到出了狀況，就全都賴到“自由市場(chǎng)”身上，然后宣傳要國(guó)家來(lái)解決問(wèn)題。這就好比自己放了火，然后再冒充消防隊(duì)員救火一樣荒謬。如今全球經(jīng)濟(jì)亂象，和美國(guó)為首的發(fā)達(dá)國(guó)家大開(kāi)印鈔機(jī)，導(dǎo)致流動(dòng)性泛濫有著不可逃脫的干系。然而，作者一邊指責(zé)美國(guó)禍水東引，一邊又說(shuō)美聯(lián)儲(chǔ)的行為是“分內(nèi)事”，稱其“就是要果斷扭曲“市場(chǎng)信號(hào)”。這種論證方式，實(shí)在令人無(wú)語(yǔ)。
  
  如果只是論證邏輯的矛盾，那么本書(shū)還不失一本忠厚之作。只可惜，作者似乎是為了彌補(bǔ)理論的不足，而在感情上加上了濃重的一筆。全書(shū)彌漫著一股對(duì)意見(jiàn)對(duì)手的道德攻訐氣氛。作者通過(guò)各種明示暗示，向讀者表明，那些宣揚(yáng)西方普世價(jià)值的，要么是給蒙昧了雙眼的（這還算客氣），要么就是別有用心，企圖顛覆中國(guó)，企圖奴役人民。那些宣揚(yáng)民主自由的“精英”，都是權(quán)貴階級(jí)的代言，而那些新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的大師，都是不講道德，沒(méi)有廉恥，是站在富有階層一邊，站在中下層人民對(duì)立面的。而他則是站在“全民族利益”“為中下層人民代言”的道德高地上，盡情開(kāi)炮。事實(shí)真是如此？無(wú)論哪一派的自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家，無(wú)一不強(qiáng)調(diào)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)不宜過(guò)多干預(yù)。原因?yàn)楹?？因?yàn)樗麄兩钌钪?，相?duì)于掌握了行政工具和貨幣發(fā)行權(quán)的政府，普通民眾處在何等弱勢(shì)的地位。無(wú)論出于何種目的，政府的作為很可能造成與民爭(zhēng)利的后果，其典型就是貨幣發(fā)行超量導(dǎo)致的通脹。奧地利學(xué)派的羅斯巴德早就指出，通貨膨脹是隱形的稅收，是政府剝削廣大人民財(cái)富的手段，其為中下層民眾張目之心一閱便知。然而在作者筆下，這些學(xué)者都成了“權(quán)貴的幫兇”，其顛倒黑白之手段，讓人不由得想起文革中“喊口號(hào)，戴高帽”的場(chǎng)景。哈耶克們?yōu)楹尾恢v道德，看看作者滿口道德仁義的樣子大概能明白一二，這就是老子所謂“大道廢，有仁義。智慧出，有大偽”吧。（續(xù)后文）
•   《中國(guó)你要警惕》的作者黃樹(shù)東是旅美華人，在美國(guó)金融機(jī)構(gòu)供職，像打入敵人內(nèi)部的臥底，對(duì)美國(guó)的金融體系和政策有很深的了解，他指出美國(guó)或西方經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源在于西方國(guó)家（主要是美國(guó)）政府的長(zhǎng)期減稅政策，導(dǎo)致國(guó)家財(cái)政收入減少，但又要維持高福利，所以財(cái)政收支入不敷出，赤字居高不下，只能靠借債過(guò)日子。所以他的觀點(diǎn)是西方將面臨全面衰退，中國(guó)要吸取西方國(guó)家的教訓(xùn)，抓住時(shí)機(jī)，解決國(guó)內(nèi)主要矛盾，就有可能在2034年實(shí)現(xiàn)中國(guó)復(fù)興，而能否實(shí)現(xiàn)這一偉大目標(biāo)的關(guān)鍵是解決國(guó)內(nèi)貧富懸殊和收入分配不公的問(wèn)題。
  
  這本書(shū)讓我想起之前的《中國(guó)可以說(shuō)不》、《中國(guó)不高興》兩本書(shū)?！吨袊?guó)可以說(shuō)不》當(dāng)年賣(mài)得很火，幾個(gè)文學(xué)青年打出民族主義的旗號(hào)，很是讓中國(guó)人的民族主義情緒高漲了一陣?！吨袊?guó)不高興》，反對(duì)文藝腔，提倡尚武，倡導(dǎo)中國(guó)霸權(quán)，爭(zhēng)議不小，至今還有人在爭(zhēng)論、罵戰(zhàn)。書(shū)的內(nèi)容且不說(shuō)，單是從書(shū)名已經(jīng)可以看出中國(guó)人的心態(tài)有所變化，一開(kāi)始是中國(guó)可以說(shuō)不，隱含的意思就是中國(guó)以前是沒(méi)有說(shuō)“不”的權(quán)利，雖是五個(gè)常任理事國(guó)之一，但沒(méi)話事權(quán)，即使有反對(duì)意見(jiàn)也不能說(shuō)（說(shuō)了也沒(méi)用，基本聽(tīng)老大美國(guó)的），但現(xiàn)在終于可以說(shuō)不了，也算是一大進(jìn)步。到中國(guó)不高興已經(jīng)可以不用看人臉色，可以把臉色給別人看了，有種揚(yáng)眉吐氣的感覺(jué)。
  
  《中國(guó)你要警惕》的行文風(fēng)格與前面兩本書(shū)類(lèi)似，都是批判資本主義，弘揚(yáng)大中華文化，民族主義色彩都很濃，只是黃樹(shù)東本人是金融專業(yè)人士而不是文藝中年，所以能從專業(yè)角度分析說(shuō)事，而不僅僅是表達(dá)一種民族主義情緒。我不反對(duì)民族主義，當(dāng)年孫中山革命初期的口號(hào)是“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”不就是民族主義嗎？首先要認(rèn)同自己的民族，其次才談得上愛(ài)別的族群，就像人連自己的家和家人都不愛(ài)，卻奢談愛(ài)別人或博愛(ài)就是假的，不是虛偽就是做秀。而美國(guó)的做法典型的代表了國(guó)家民族的自私自利的本性，美國(guó)政府對(duì)美國(guó)公民講人權(quán)，他們對(duì)待別的國(guó)家就不講什么自由平等博愛(ài)了，是典型的自由民主對(duì)自己，霸權(quán)主義對(duì)別人。我們國(guó)家似乎正相反，對(duì)內(nèi)嚴(yán)苛強(qiáng)硬，對(duì)外溫和軟弱，委曲求全。
  
  作者認(rèn)為以薩伊“供給自動(dòng)創(chuàng)造需求”理論為核心上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)廟宇其實(shí)是有致命的邏輯錯(cuò)誤和常識(shí)錯(cuò)誤的。第一是犯了將要素的貨幣收入自動(dòng)當(dāng)成了需求的邏輯錯(cuò)誤，支付能力并不自動(dòng)等于需求，兩者不能混為一談。打比方說(shuō)：你有錢(qián)，但是你沒(méi)有買(mǎi)車(chē)的欲望，你的錢(qián)就不是有效的需求。薩伊的理論是在偷換概念。第二是認(rèn)為只有要素貨幣收入才形成需求的常識(shí)錯(cuò)誤，房貸、信用卡等都可以形成需求的。
  
  隨著近二十年中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛，國(guó)際地位的逐步提高，中國(guó)威脅論也就跟著呼聲高起來(lái)，全球經(jīng)濟(jì)形勢(shì)惡化，各國(guó)加緊資源爭(zhēng)奪，美日韓、澳大利亞?wèn)|南亞、菲律賓印尼越南、俄羅斯印度……對(duì)中國(guó)形成C型包圍，聯(lián)合起來(lái)壓制中國(guó)的發(fā)展。這是我們對(duì)外要警惕的。相對(duì)于外部的惡劣形勢(shì)，內(nèi)部的隱患更危險(xiǎn)，因?yàn)橥獠康耐{是擺在桌面上的，內(nèi)部的危機(jī)則是隱藏在下面，不為人見(jiàn)。作者我們一方面要警惕外部的威脅，不要走開(kāi)始沒(méi)落的西方國(guó)家的老路，更要警惕應(yīng)對(duì)內(nèi)部的困境。
  作者從專業(yè)的角度分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題，都還算有理有據(jù)，但是就像醫(yī)生對(duì)病情診斷正確卻開(kāi)錯(cuò)了藥方。書(shū)中口口聲聲討伐不公平，批判市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不公正，但是其實(shí)這不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的錯(cuò)，這是政治制度與經(jīng)濟(jì)制度的匹配問(wèn)題，西方的政治過(guò)于寬松，經(jīng)濟(jì)過(guò)于放任，容易為金融資本控制，中國(guó)則是政府干預(yù)過(guò)多，而且缺乏專業(yè)水平，權(quán)力過(guò)于集中，形成權(quán)力尋租，政治左右經(jīng)濟(jì)。要想市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自動(dòng)達(dá)到平衡其實(shí)只是一種理想狀態(tài)，放任自由不會(huì)自動(dòng)平衡只會(huì)天下大亂。所以政府干預(yù)是必須的，但是如何干預(yù)？是直接用行政命令，亂了就卡，緊了就放嗎？當(dāng)然不是。應(yīng)該是用制度、法律法規(guī)、道德約束等方法來(lái)制約。在其走偏時(shí)把它拉回正軌，而不是像我們一樣，要么放任，什么毒奶粉、地溝油、永不變質(zhì)月餅肆虐；要么集權(quán)，壟斷行業(yè)欺行霸市，行政管理執(zhí)法部門(mén)魚(yú)肉百姓。
  
  作者說(shuō)每個(gè)國(guó)家都面臨自己的問(wèn)題，解決問(wèn)題時(shí)都會(huì)選擇符合自己國(guó)家民族利益的方式，“發(fā)展中國(guó)家生產(chǎn)，發(fā)達(dá)國(guó)家消費(fèi)；發(fā)展中國(guó)家儲(chǔ)蓄，發(fā)達(dá)國(guó)家借債”，不公正是全世界的問(wèn)題，當(dāng)然集權(quán)國(guó)家此問(wèn)題更嚴(yán)重。資本主義國(guó)家出問(wèn)題了，社會(huì)主義問(wèn)題也不小。強(qiáng)調(diào)自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)破壞均衡，降低社會(huì)效益，導(dǎo)致貧富分化，批評(píng)美國(guó)的低稅收、高失業(yè)率、低房?jī)r(jià)就有些莫名奇妙了。關(guān)于西方國(guó)家危機(jī)的根源問(wèn)題自從2008年金融危機(jī)之后，已經(jīng)講得太多了，批判資本主義制度的論調(diào)持續(xù)高漲，說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只講經(jīng)濟(jì)不講道德，甚至出現(xiàn)“只有社會(huì)主義才能救資本主義”的論調(diào)，西方的低稅收高福利經(jīng)濟(jì)政策確實(shí)會(huì)帶來(lái)赤字問(wèn)題，但高稅收低福利豈不更糟糕，到底國(guó)富民窮不如民富國(guó)強(qiáng)好。作者把從希臘城邦時(shí)代起到現(xiàn)代西方的民主制度貶低得一無(wú)是處，只講短處不講長(zhǎng)處明顯不夠客觀，
  
  為什么有錢(qián)人、當(dāng)官的為什么都要把自己和子女弄出國(guó)，他們看得比老百姓更明白想得更周到，一是他們心里害怕自己的財(cái)富來(lái)路不正，說(shuō)不定哪天就像黃光裕一樣從首富到階下囚；二是確實(shí)國(guó)外的生活質(zhì)量要高，不用擔(dān)心毒奶粉、地溝油、色素饅頭、永不變質(zhì)月餅；國(guó)內(nèi)的高房?jī)r(jià)已經(jīng)變態(tài)到要逼良為盜為娼的地步了，在美國(guó)可以買(mǎi)別墅，但在國(guó)內(nèi)只能買(mǎi)個(gè)中等公寓，在美國(guó)有公費(fèi)醫(yī)療，領(lǐng)失業(yè)救濟(jì)金就可以過(guò)得相當(dāng)于國(guó)內(nèi)白領(lǐng)，在中國(guó)醫(yī)療、教育、養(yǎng)老三座新大山把老百姓壓得喘不過(guò)氣來(lái)，失業(yè)救濟(jì)金只夠每天喝粥。有個(gè)笑話說(shuō)，某人想移民去美國(guó)，移民審查人員問(wèn)他為什么要離開(kāi)中國(guó)移民去美國(guó)，是否有什么不滿意的地方？某人回答沒(méi)什么不滿的。移民官問(wèn)他那你為什么要移民？某人說(shuō)：我移民后就可以不滿了。我們的政治經(jīng)濟(jì)體制很多弊端大家心知肚明心照不宣罷了。
  
  大家可能都知道扁鵲的故事，魏文王問(wèn)扁鵲三兄弟中誰(shuí)的醫(yī)術(shù)最高明，扁鵲回答：長(zhǎng)兄最好，中兄次之，自己的醫(yī)術(shù)是三兄弟中最差的。長(zhǎng)兄治病是在病情未發(fā)作之前，一般人都不知道生病時(shí)，他就將病因清除，消除疾患于無(wú)形之中；次兄可以在病情初期時(shí)即將其消除在未造成大患之前；我是大多在患者已經(jīng)病情惡化嚴(yán)重之時(shí)，非要下猛藥動(dòng)大手術(shù)才能醫(yī)治。所以長(zhǎng)兄的醫(yī)術(shù)為上醫(yī)，次兄為中醫(yī)，扁鵲為下醫(yī)。
  
  國(guó)有病，人知否？我們的國(guó)家已經(jīng)病得不輕，扁鵲的哥哥已經(jīng)無(wú)從下手，可能非扁鵲動(dòng)手術(shù)下猛藥不可了。
•   這書(shū)寫(xiě)得很迷人。不但讀起來(lái)有味，易懂，而且還讓人精神亢奮，能讓對(duì)社會(huì)失望的你立刻變得信心膨脹起來(lái)。除了作者自身語(yǔ)言流暢外，你還能感受到那一股“為百姓鳴不平”的浩然正氣，實(shí)在令人振奮。我沒(méi)學(xué)過(guò)多少經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，當(dāng)然也不明白各種經(jīng)濟(jì)學(xué)流派主要區(qū)別及各自核心思想是什么，但是對(duì)一些常識(shí)性的經(jīng)濟(jì)解釋我還是看得懂的。再結(jié)合自已對(duì)這個(gè)社會(huì)現(xiàn)狀的了解和體會(huì)，我覺(jué)得黃樹(shù)東先生一些看似簡(jiǎn)單的論證卻是很有道理的。比如，貧富差距過(guò)大造成中下層人群購(gòu)買(mǎi)力不足，導(dǎo)致中國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期內(nèi)需不振，所以一度靠出口和投資拉動(dòng)。然而目前這種狀況已無(wú)法持續(xù)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)要繼續(xù)發(fā)展必然以擴(kuò)大內(nèi)需為根本，這就要改變當(dāng)前社會(huì)貧富懸殊的現(xiàn)狀。由此，黃樹(shù)東先生提到了分配不公的問(wèn)題，他認(rèn)為，解決分配不公，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義才是解決這些問(wèn)題的根本途徑。在整本書(shū)中，黃先生反復(fù)闡述論證的就是這個(gè)觀點(diǎn)，對(duì)此，我基本上是贊同的。
  
  那么，如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義？這一切都是市場(chǎng)化的錯(cuò)嗎？顯然，黃先生是這么認(rèn)為的。他認(rèn)為，自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不可能自動(dòng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，正是按要素分配的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)造成了“富者更富，窮者更窮”的現(xiàn)狀，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，必須由政府出現(xiàn)干預(yù)經(jīng)濟(jì)，將市場(chǎng)無(wú)力解決的問(wèn)題由政府調(diào)控解決，只有“均貧富，抑豪強(qiáng)，嚴(yán)吏治，強(qiáng)中央”才能保持中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展?；谶@種思想，他提出了一些解決分配不公，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的具體舉措，比如，提高累進(jìn)稅率向富人多收稅，普遍提高個(gè)人工資向國(guó)有企業(yè)看齊，使人們工資收入的增長(zhǎng)速度與GDP增長(zhǎng)一致。他認(rèn)為，只有一個(gè)集權(quán)的強(qiáng)有力的中央政府，才能夠確保社會(huì)公平正義的實(shí)現(xiàn)，才能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益的最大化。
  
  然而，對(duì)于這種方案我卻不敢茍同。我認(rèn)為，黃先生的推理看似合理，卻忽略了許多至關(guān)重要的因素。貧富差距擴(kuò)大僅僅是市場(chǎng)化的結(jié)果嗎？分配不公是中國(guó)社會(huì)矛盾的根源嗎？顯然不是，這些都只是一系列社會(huì)矛盾共同作用的結(jié)果，是表相。我們應(yīng)該認(rèn)真思考一下導(dǎo)致分配不公的深層次原因。改革開(kāi)放之初，中國(guó)老百姓的經(jīng)濟(jì)生活基本都在同一水平線上，不存在多大的差距。然而，當(dāng)中央鼓勵(lì)一部分人先富起來(lái)，經(jīng)濟(jì)體制由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的時(shí)候，差距就開(kāi)始產(chǎn)生了。一部分行政事業(yè)單位人員紛紛下海，他們通過(guò)與政府天然的紐帶關(guān)系，淘到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的第一桶金。如果你讀過(guò)吳曉波先生的《激蕩三十年》，讀過(guò)馮侖先生的《野蠻生長(zhǎng)》，你會(huì)知道那第一批富豪就是靠著政策的庇護(hù)，一路鉆著制度漏洞，打著法律的擦邊球而發(fā)家的。現(xiàn)在，我們不去追究那第一代企業(yè)家的“原罪”，但是我們應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)：中國(guó)的富豪們大多都是有著官方背景的，不是省長(zhǎng)的小姨子，就是市長(zhǎng)的外甥。即便沒(méi)有這么近的關(guān)系，他們也早已通過(guò)各方人脈打點(diǎn)好了上下關(guān)系。富商與政府的高官們?cè)缫呀⑵稹案畈粩啵磉€亂”的紐帶關(guān)系。
  
  我們時(shí)常能聽(tīng)到企業(yè)家們這樣說(shuō)到，在中國(guó)做生意是要時(shí)刻關(guān)注政策走向的。就連充當(dāng)經(jīng)濟(jì)晴雨表的股市在中國(guó)也只是官方政策的晴雨表，一切隨著政策變?？梢?jiàn)，中國(guó)的富商們并不是遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律致富的，而是靠著中國(guó)特色的人脈網(wǎng)，憑借與政府的關(guān)系發(fā)展壯大的。而那些真正靠自己白手起家的中小民營(yíng)企業(yè)主們，過(guò)的卻是吃上頓還怕沒(méi)下頓的日子。貸款借不到，人力成本上升，人民幣升值，這一系列變化讓他們破產(chǎn)或者瀕臨破產(chǎn)。銀行愿意貸款給國(guó)有企業(yè)而不愿給中小企業(yè)，那是因?yàn)閲?guó)有企業(yè)有政府做后臺(tái)，不怕你沒(méi)人還債。所以，通過(guò)這些現(xiàn)實(shí)我們發(fā)現(xiàn)，中國(guó)真正的富豪們是撇不開(kāi)與政府的曖昧關(guān)系的。你想通過(guò)政府來(lái)實(shí)現(xiàn)均貧富的夢(mèng)想，希望又能有多大呢？黃樹(shù)東先生一心寄希望于一個(gè)強(qiáng)有力的中央政府，幻想通過(guò)那樣一個(gè)理性的政府制定出合理的經(jīng)濟(jì)政策來(lái)遙控市場(chǎng)，可操作性又能有多大呢？在“權(quán)”“貴”階層權(quán)力與金錢(qián)利益趨同的背景下，這種夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的概率實(shí)在是小之又小。
  
  黃樹(shù)東先生認(rèn)為是自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)造成了目前的貧富不均，我卻認(rèn)為恰恰是市場(chǎng)化程度不高，缺乏相關(guān)配套機(jī)制，政府干預(yù)混亂所致。當(dāng)然，我并不反對(duì)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，不反對(duì)宏觀調(diào)控，但只有在一個(gè)完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下宏觀調(diào)控才會(huì)有效。在目前這種機(jī)制不完善，計(jì)劃不像計(jì)劃，市場(chǎng)不像市場(chǎng)的“怪胎”環(huán)境下，在“權(quán)”“貴”階層彼此依附，利益取向一致（地方政府與房產(chǎn)商的關(guān)系）的情況下，過(guò)于用宏觀調(diào)控來(lái)限制市場(chǎng)的正常發(fā)展只會(huì)讓我們離預(yù)期目標(biāo)越發(fā)遙遠(yuǎn)。公平正義的美夢(mèng)人人都會(huì)做，但不考慮中國(guó)幾千年傳承下來(lái)的“官商”文化，不考慮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不健全的國(guó)情，一味將希望寄托在政府身上，實(shí)在是不可行的。中國(guó)，你要警惕！沒(méi)錯(cuò)！但不是警惕市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自由放任，而是要警惕市場(chǎng)化程度太低！不是要警惕權(quán)力的分散，而要警惕權(quán)力的過(guò)于集中！我贊同黃樹(shù)東先生追求公平正義的理念和夢(mèng)想，但是實(shí)現(xiàn)公平正義的具體路徑還有待商榷。
  
•   《中國(guó)你要警惕》這本書(shū)非常契合當(dāng)前這種，積極進(jìn)取與失落迷茫交織在一起的社會(huì)氛圍。這樣的書(shū)這幾年非常多，《中國(guó)可以說(shuō)不》、《中國(guó)力》、《中國(guó)不高興》等等。這說(shuō)明老百姓在茶余飯后，除了聊聊緋聞逸事，也愿意理性地關(guān)注國(guó)家戰(zhàn)略、政治經(jīng)濟(jì)，這是非常好的事情。這類(lèi)書(shū)都有一個(gè)共同點(diǎn)，一開(kāi)始會(huì)介紹我們生活怎樣一個(gè)強(qiáng)敵環(huán)飼的險(xiǎn)惡境地，而自身毫不察覺(jué)，不少官員屬于被人賣(mài)還得替人數(shù)錢(qián)的主。其次闡述我們只有走自己的發(fā)展道路，才能沖破西方的圍追堵截，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。間或點(diǎn)評(píng)國(guó)策的些許不當(dāng)，不過(guò)稍加調(diào)整即可步入正途，目前的政治經(jīng)濟(jì)格局是最適合中國(guó)國(guó)情的，只需改良不需變革，但如果不改良就會(huì)被列強(qiáng)們打回清末時(shí)的原形。最后暢想一下未來(lái)，“中國(guó)一定會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中勝出”，走向強(qiáng)國(guó)之路。
  
  這類(lèi)勵(lì)志類(lèi)的時(shí)政著作看得多了難免麻木，如果不敢于探討跟深層次的問(wèn)題，無(wú)異于隔靴撓癢。同樣的東方民族的日韓港臺(tái)為何沒(méi)有受到西方的抵制？同樣是人口大國(guó)，資源利用率低下的印度巴西怎么不受世界的能源質(zhì)疑？在地球資源總量固定，而需求不斷增加的背景下，競(jìng)爭(zhēng)是無(wú)可避免的，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家不為自己的利益而拼命，這自然要擠壓他國(guó)的發(fā)展空間。但我們是否有必要將這種殘酷競(jìng)爭(zhēng)視為存亡滅種的威脅？持這種論調(diào)的人要么是為了轉(zhuǎn)移自身矛盾，要么是恐懼這種競(jìng)爭(zhēng)壓力。我們確實(shí)要警惕西方，然而不可調(diào)和的利益矛盾不過(guò)是人類(lèi)當(dāng)前共同的“囚徒困境”，我們真正要警惕的是自身的矛盾，這比敵人更加可怕。
  
  當(dāng)然，《中國(guó)你要警惕》與其他點(diǎn)評(píng)時(shí)針類(lèi)圖書(shū)的最大不同在于，書(shū)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“公平正義”是強(qiáng)國(guó)的基礎(chǔ)，而這里的“公平正義”與西方強(qiáng)調(diào)的“普世價(jià)值”是抵觸的，非此即彼不能茍同。作者用了許多實(shí)例來(lái)證明西方的“普世價(jià)值”是忽悠人的，政府一樣貪婪無(wú)恥，社會(huì)一樣欺貧凌弱，之所以發(fā)達(dá)是因?yàn)橛昧髅ナ侄螕屨剂巳虼蟛糠仲Y源而已。這又回到前面提到的“西方亡我之心不死”的論調(diào)上。其實(shí)“普世價(jià)值”并不是西方創(chuàng)造出來(lái)同化世界的工具，而是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的自然產(chǎn)物。我們的百日維新、五四運(yùn)動(dòng)都是與普世價(jià)值契合社會(huì)嘗試，是我們自己將它舍棄了，因此“普世價(jià)值”并不是西方獨(dú)創(chuàng)。民主、自由、平等、科學(xué)，這些理念我看不出與我們的民族主義有什么“勢(shì)不兩立”的地方？
  
  我非常認(rèn)同改良的道路，革命往往矯枉過(guò)正犧牲巨大，而且結(jié)果難以控制，經(jīng)常會(huì)走回原路。同時(shí)我也非常認(rèn)同作者的一個(gè)觀點(diǎn)，中國(guó)目前最大的困境在于社會(huì)內(nèi)部的公平而不是外部的競(jìng)爭(zhēng)。但怎么實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平呢？書(shū)中經(jīng)常有這樣的論調(diào)：我們要“對(duì)富人階層加重稅收”，“提高目前25%的企業(yè)所得稅”，“要利用國(guó)企與富民爭(zhēng)利”，“增強(qiáng)國(guó)家干預(yù)能力”，“過(guò)度產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化、私有化是西方的陰謀”，“西式民主就是國(guó)家自廢武功”。表面邏輯上看，這些措施確實(shí)可以一定程度上促進(jìn)公平，但這是均貧而不是均富。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)容易因?yàn)樾识鵂奚?，需要?guó)家權(quán)力進(jìn)行適當(dāng)干預(yù)，這在西方也是普遍共識(shí)。羅斯福時(shí)代90%的高額遞增稅和目前北歐80%的遞增稅，都促成了相對(duì)公平正義的社會(huì)環(huán)境，但他們公平的核心是濟(jì)貧而不是劫富。平民百姓不在乎稅有多高，在乎的是稅用在哪里？作者空談國(guó)家干預(yù)的重要性，而忽視權(quán)力的制衡，只能助長(zhǎng)專制。因此，我同意改良，但不同意假借國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的集權(quán)式改良；我同意干預(yù)，但不同意假借公平的國(guó)進(jìn)民退劫富而不濟(jì)貧。只有讓最最普通的老百姓在改良中受益，這才是真正的“公平正義”。
  
  作者設(shè)想中的復(fù)興中國(guó)應(yīng)該是類(lèi)似于斯大林時(shí)期的蘇聯(lián)，甚至是希特勒時(shí)期的德國(guó)。對(duì)外國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛呼風(fēng)喚雨，對(duì)內(nèi)體制嚴(yán)密人盡其職。只要我們拋棄普世價(jià)值，這確實(shí)是強(qiáng)國(guó)的捷徑。然而全球化的今天，強(qiáng)權(quán)已經(jīng)不是民族昌盛的標(biāo)準(zhǔn)，不能讓世界認(rèn)同你的價(jià)值觀，只能永遠(yuǎn)孤獨(dú)地戰(zhàn)天斗地。
  
  我們是中華民族的一份子，同樣也是世界的一份子。不能對(duì)這一身份自我認(rèn)可，那永遠(yuǎn)也不能成為世界的領(lǐng)路者。
•   我覺(jué)得本書(shū)還是一本有傾向有態(tài)度的書(shū),至少作者的態(tài)度真誠(chéng),不過(guò)本書(shū)的政治傾向也非常明顯,因?yàn)檫^(guò)于明顯而使某些事情和道理說(shuō)得不夠公正和透徹.
•   一般，有點(diǎn)胡寫(xiě)歷史的感覺(jué)
•   書(shū)很好，內(nèi)容太差
•   價(jià)格實(shí)惠，好用。
•   非常喜歡的書(shū) 非常不錯(cuò)
•   比較不錯(cuò)的一本書(shū)，值得一看！
•   包裝很好，人民論壇推薦應(yīng)該不錯(cuò)
•   這都什么書(shū)啊
•   簡(jiǎn)單看看。。。。。
•   還不錯(cuò) 就不知道東券還送不送的??？
•   眼前風(fēng)險(xiǎn)很大
•   楊老師親推的
•   中國(guó)你要警惕

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