哲學(xué)概論

內(nèi)容概要

傳統(tǒng)的哲學(xué)概論，往往以某種（如西方）哲學(xué)史為主線，或以某一家學(xué)說的體系為主線來講述?！墩軐W(xué)概論》一改此種慣例，本著“依史立論，以論辨史，史論結(jié)合”原則，從區(qū)分“學(xué)科”與“學(xué)說”入手，首先將哲學(xué)作為人類共有的一個(gè)思想文化平臺(tái)（學(xué)科）來加以考察，闡明其公共性的本質(zhì)和特征；然后以“西、中、馬”三大傳統(tǒng)體系為主，通過對(duì)現(xiàn)實(shí)中各大（學(xué)說）體系源流的簡要考察，進(jìn)一步展現(xiàn)哲學(xué)所特有的博大深邃、生動(dòng)活潑的歷史面貌。《哲學(xué)概論》力求給讀者描繪一幅反映哲學(xué)這門學(xué)科“歷史地理面貌”的理論“地圖”，既方便初學(xué)者和非專業(yè)者從宏觀上了解哲學(xué)的面目，體味哲學(xué)的精神，也方便專家和深究者辨識(shí)哲學(xué)發(fā)展與反思中的問題，獲得進(jìn)一步批判研究的線索。

作者簡介

李德順，哲學(xué)博士，教授，博士生導(dǎo)師，被國務(wù)院授予有突出貢獻(xiàn)的專家稱號(hào)?，F(xiàn)任中國政法大學(xué)終身教授、人文學(xué)院名譽(yù)院長、學(xué)報(bào)主編，中國辯證唯物主義研究會(huì)副會(huì)長，中國價(jià)值學(xué)會(huì)會(huì)長，北京市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)常委，北京市哲學(xué)會(huì)副會(huì)長等。主要研究領(lǐng)域：馬克思主義哲學(xué)原理改革和發(fā)展、價(jià)值與價(jià)值觀念、當(dāng)代文化等。著有《偉大的認(rèn)識(shí)工具》、《價(jià)值論》、《選擇的自我》、《立言錄》、《話語的圈套》、《家園：文化建設(shè)論綱》、《鄧小平人民主體價(jià)值觀思想研究》、《新價(jià)值論》、《道德價(jià)值論》、《與改革同行——中國特色社會(huì)主義的哲學(xué)理路之思》等；主編《價(jià)值論譯叢》、《價(jià)值學(xué)大詞典》、《人生價(jià)值叢書》、《實(shí)踐價(jià)值叢書》、《馬克思主義哲學(xué)范疇研究》等。

書籍目錄

緒論：什么是哲學(xué)
 一、歷史上的不同說法
 二、學(xué)科與學(xué)說
 三、哲學(xué)的學(xué)科特征
 四、哲學(xué)與“中國哲學(xué)
 五、立足學(xué)科，發(fā)展學(xué)說
第一章 哲學(xué)的形態(tài)
 第一節(jié) 哲學(xué)的發(fā)生與發(fā)展
 一、哲學(xué)的主體根基
 二、哲學(xué)形態(tài)的歷史演進(jìn)
 三、哲學(xué)形態(tài)的邏輯分析
 第二節(jié) 哲學(xué)的對(duì)象和視域
 一、哲學(xué)對(duì)象的二重性
 二、物之探究
 三、人的世界
 四、概念王國
 第三節(jié) 哲學(xué)的問題和構(gòu)成
 一、哲學(xué)的元問題
 二、存在之思
 三、意識(shí)之間
 四、價(jià)值之辨
第二章 哲學(xué)的特性
 第一節(jié) 哲學(xué)的思維特性
 一、抽象性
 二、批判性
 三、反思性
 第二節(jié) 哲學(xué)的方法
 一、哲學(xué)之路
 二、研究方法
 三、敘述方法
 第三節(jié) 哲學(xué)與其他學(xué)科
 一、哲學(xué)與科學(xué)
 二、哲學(xué)與宗教(信仰)
 三、哲學(xué)與藝術(shù)
第三章 哲學(xué)的價(jià)值
 第一節(jié) 研究價(jià)值問題的哲學(xué)方法
 一、哲學(xué)“萬能”還是“無用”
 二、思考的視角和方法
 第二節(jié) 哲學(xué)之子人類的價(jià)值
 一、哲學(xué)的工具價(jià)值
 二、哲學(xué)的目的價(jià)值
 第三節(jié) 哲學(xué)之子個(gè)體的價(jià)值
 一、哲學(xué)的民族文化意義
 二、哲學(xué)與人的生成
 第四節(jié) 哲學(xué)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)
 一、哲學(xué)的潛在價(jià)值與現(xiàn)實(shí)價(jià)值
 二、哲學(xué)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件
 三、哲學(xué)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的主體因素
 四、哲學(xué)價(jià)值生成和演化的邏輯
第四章 西方哲學(xué)
 第一節(jié) 西方哲學(xué)的形成
 一、作為西方文明開端的古希臘
 二、蘇格拉底：“認(rèn)識(shí)你自己”
 三、柏拉圖：哲學(xué)的開始
 四、亞里士多德：“百科全書式的”哲學(xué)家
 五、哲學(xué)作為一門學(xué)科的建立
 第二節(jié) 西方哲學(xué)發(fā)展的三次重大轉(zhuǎn)變
 一、古代哲學(xué)的形而上學(xué)和本體論
 二、近代哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)變
 三、現(xiàn)代哲學(xué)的“語言的轉(zhuǎn)向
 四、當(dāng)代哲學(xué)的價(jià)值轉(zhuǎn)變
 五、現(xiàn)代與后現(xiàn)代
 第三節(jié) 西方哲學(xué)的主要傳統(tǒng)
 一、思辨的形而上學(xué)
 二、理性的科學(xué)方法
 三、宗教式的人文關(guān)懷
 四、社會(huì)意識(shí)和批判精神
 五、實(shí)踐智慧和實(shí)踐理性
第五章 中國哲學(xué)
 第一節(jié) 中國哲學(xué)的形成和發(fā)展
 一、中國哲學(xué)的思想源頭
 二、中國哲學(xué)形態(tài)的演進(jìn)脈絡(luò)
 第二節(jié) 中國哲學(xué)的主題和特質(zhì)
 一、中國式的思維和智慧
 二、天人合
 三、求真與致善
 四、哲學(xué)與宗教
 五、斗爭與和諧
 六、形上與形下
 七、人性與人心
 八、生命與境界
 第三節(jié) 中國哲學(xué)的主要學(xué)派
 一、儒家
 二、墨家
 三、道家與道教
 四、法家
 五、陰陽家
 六、名家與辯學(xué)
 七、佛教的中國化
第六章 馬克思主義哲學(xué)
 第一節(jié) 馬克思哲學(xué)的創(chuàng)立
 一、馬克思的哲學(xué)之路
 二、為新的世界觀奠基
 三、唯物史觀的發(fā)現(xiàn)
 四、馬克思主義學(xué)說的基礎(chǔ)
 第二節(jié) 馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展
 一、恩格斯的重大理論貢獻(xiàn)
 二、蘇俄時(shí)期的馬克思列寧主義哲學(xué)
 三、馬克思主義哲學(xué)的多樣化闡釋
 第三節(jié) 馬克思主義哲學(xué)的中國化
 一、毛澤東思想的哲學(xué)基礎(chǔ)
 二、新中國建設(shè)的理論得失
 三、理論的回歸與發(fā)展

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：上述無論哪一種說法，都尚未得到大家一致接受。但有一點(diǎn)可以確定，在孔子之后，儒家肯定是先秦最有影響力的學(xué)派，而且孔子已經(jīng)被符號(hào)化了。孔子作為中國私人教育的先驅(qū)者和有著傳奇魅力的思想家和社會(huì)活動(dòng)家，有許多追隨者。一個(gè)籠統(tǒng)的說法是弟子三千，身通六藝者七十二人，著名弟子有顏回、子路、子貢、子夏等?！墩撜Z·先進(jìn)》中說：“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學(xué)：子游、子夏?！边@里提出的“德行”、“言語”、“政事”和“文學(xué)”，被稱為“孔門四科”，應(yīng)該是孔子教學(xué)的幾個(gè)主要的方向，有點(diǎn)接近于現(xiàn)在的學(xué)科分類。（二）儒家的精神傳統(tǒng)儒家思想經(jīng)過幾千年的發(fā)展和傳播，型塑了中國人價(jià)值觀念的核心。雖然在不同的時(shí)代，儒家所強(qiáng)調(diào)的觀念有所不同，但均可以理解為對(duì)孔子思想不同側(cè)面的發(fā)揮。因此要了解儒家的精神傳統(tǒng)，首先必須了解孔子的思想。1.“仁”和“禮”：孔子和儒家精神的確立儒家精神主要是由“禮”和“仁”組成的。從字源的意義上，“禮”最初可能與某種神圣的儀式相關(guān)，然后逐漸擴(kuò)展到社會(huì)生活的各個(gè)方面。在中國古代典籍中，“禮”可能包含有日常禮儀、典章制度和觀念性的“禮義”等多方面的含義。禮往往與樂連用，禮使社會(huì)秩序化，而樂使社會(huì)和諧化。儒家以禮樂為重要內(nèi)容的教化思想，繼承的是由周公所創(chuàng)立的人文教化理想，并被孔子認(rèn)定是中國政治的核心理念。

編輯推薦

《哲學(xué)概論》為21世紀(jì)通識(shí)教育系列教材之一。

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