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    法國近代早期的社會與文化

    出版時間:2011-7  出版社:中國人民大學出版社  作者:【美】娜塔莉·澤蒙·戴維斯  頁數(shù):400  譯者:鐘孜 譯,許平 校  
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    內(nèi)容概要

      《法國近代早期的社會與文化》收錄作者1960年代至1970年代前期的八篇代表性論文,不少人將此書的出版作為新文化史的肇始,作者也由此奠定了其作為新文化史領軍人物的國際地位?!斗▏缙诘纳鐣c文化》以16世紀里昂地區(qū)新教徒的精神世界和社會生活為視角,對當?shù)赜∷⒐ば陆掏降牧T工、城市婦女、“嘉年華”民眾聚會、知識階層的文化認同等重要問題作了深描,期待深刻反映這一時期整個法國社會的歷史風貌。作者犀利獨特的學術眼光、超乎尋常的選擇問題的角度、出人意料又出神入化的切入主題的方式、極具想象力的歷史敘述,都有助于讀者讀懂何為社會文化史,并了解其中史學研究范式演變的軌跡。

    作者簡介

      娜塔莉·澤蒙·戴維斯(Natalie Zernon
    Davis,1928-),著名歷史學家,美國新文化史領軍人物,主要研究歐洲近代早期史。先后執(zhí)教于布朗大學、多倫多大學、加州大學伯克利分校、普林斯頓大學,曾任美國歷史學會主席,現(xiàn)為普林斯頓大學榮休Henry
    Charies
    Lea歷史學教授,兼任多倫多大學歷史學與中世紀研究教授、比較文學中心高級研究員。著有《法國近代早期的社會與文化》、《馬丁·蓋爾歸來》、《檔案中的虛構(gòu)》、《銀屏上的奴隸》、《邊緣女人》、《16世紀法國的禮物》、《騙子游歷記》等。

    書籍目錄

    譯序歷史撰述中的詩性與理性
    致謝
    導言
    第一章 里昂的罷工和救贖
    第二章 濟貧、人文主義和異端
    第三章 城市婦女和信仰變化
    第四章 歡誕中的理智
    第五章 女性支配
    第六章 暴力儀式
    第七章 印刷和民眾
    第八章 諺語智慧和大眾錯誤
    注釋說明
    索引
    譯后記

    章節(jié)摘錄

    版權頁:別人出資而自己出力的狀況也沒有讓他們難堪。相反,他們說,“‘印刷者’指的應該是[我們,因為是我們]執(zhí)行了印刷過程中最重要的那部分工作”?;始耶斁挚赡軙詫Υ嗔Φ姆绞襟w罰他們。他們卻認為,自己干活不像奴隸一樣是迫于強力,而是“作為自由人在優(yōu)越和高尚的崗位上自愿地勞動”。這種自信對他們在作坊和宗教事務上的態(tài)度與行為有重要影響。印刷職工們也許是里昂收入最高的職工群體之一(類似的還有木工職工和油漆職工),盡管如此,他們?nèi)哉J為自己應該得到更多,特別是當他們痛陳出版商和雇主正“天天從[我們的]汗水和精疲力竭的勞動、甚至是[我們的]鮮血中榨取數(shù)量大得令人羨慕的財富”的時候。無論是建立組織從事暴力反抗、謀劃停工事件和行業(yè)范圍的罷工,還是自作主張隨意曠工,或是不顧禁令向巴黎高等法院控訴國王的法令,沒有一樁能讓他們產(chǎn)生負罪感。確實,格里法林團人會宣誓的內(nèi)容之一就是“保持印刷業(yè)的合理秩序”。他們是知道什么是秩序的人,他們也隨時準備為秩序而戰(zhàn)。在這些年里,里昂的新教牧師和小冊子都在不厭其煩地傳播這樣的說法:天主教教士貶低了平信徒。早在1524年便有一名新教傳教士用《新約》里的保羅信條宣傳道:唯有上帝才是我們心靈的主人。他問道:“我們是不是一定要被人手持教鞭加以監(jiān)管?難道我們沒有足夠的理智管理自己,難道我們永遠只能當學徒?”還有人鼓動基督徒們用方言版《圣經(jīng)》來檢測教士的謊言。在1550年代,如果說有小部分新教徒開始為能否在無人幫助的情況下理解《圣經(jīng)》而擔心,那么在同期的里昂街角,則已經(jīng)有新教演出在嘲弄為難異教徒的愚蠢天主教神父了。

    媒體關注與評論

    在熟悉她文章的讀者們中間,娜塔莉·澤蒙·戴維斯的聲望早已確立,她被視為活躍于當今美國的最杰出和最具原創(chuàng)性的歷史學家之一。這本論文集是她的處女作,其中除了她已發(fā)表的五篇最重要的文章之外,還包含三篇全新的作品……這八篇文章中的每一篇都帶有鮮明的戴維斯特色——無論她討論的對象是什么,非凡的視野和洞察力總能融匯、貫穿其間……歷史學家們將會樂于品味這本書,因為這里的每篇文章事實上都是學術研究的典范。它們向我們表明,當重構(gòu)過去社會詳盡面貌的摯好與探尋更宏大意義的努力相遇,歷史可以是多么富于啟迪,多么激動人心。   ——菲利普·本尼迪克,《現(xiàn)代史學刊》(Philip Benedict,The Journs of Modern History)在當代史家中間,戴維斯博士對過去本質(zhì)的直覺把握能力是無與倫比的。在他們中間,也沒有任何人能夠擁有更多的靈氣和執(zhí)著,嘗試用最細微的證據(jù),去重現(xiàn)人們對那個已為自己所忘卻的世界的所見、所聞和所感……能夠激發(fā)新思考是有創(chuàng)造力的歷史學家的標志,而在戴維斯博士這本令人耳目一新的論文集面前,一切對她創(chuàng)造力的質(zhì)疑都將不攻自破?!  狫.H.埃利奧特,《十六世紀學刊》(J,H,Elliot,TheSixteenth Century Journal)

    編輯推薦

    《法國近代早期的社會與文化》為當代世界學術名著之一。

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    用戶評論 (總計4條)

     
     

    •   娜塔莉最出色的作品,都是通過對個人故事的講述,讓我們來了解過去的遙遠時代?!斗▏缙诘纳鐣c文化》一書則是群像,農(nóng)民,尤其是城市工匠和“小人物”是本書的焦點。當權者、知識分子和神職人員當然不能被完全排除歷史圖景之外,但是他們主要作為下層人的對立面,作為參照物而存在。
      新文化史實際上是告訴我們一種新的思維方法——更加全面地理解社會和人與人之間的關系,小人物也是歷史的創(chuàng)造者
    •   歷史文字的感覺很棒,像是在講故事,可是卻又很土車的分析了道理
    •   這本書對于學習如何寫論文很有用,作者寫作功底很好,值得一看~
    •   質(zhì)次價高,買了后悔,好次品
     

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