讀一點教育史

內(nèi)容概要

　　教育者要了解教育史。任何改革和理念都小是空穴來風，都足在前人的探索和積淀中誕生的。從教育史上有代表性的人物與事件中，教師往往能找到今天的改革之源，從而更深切地領(lǐng)會新課程的價值追求，做繼往開來的傳承者?！督袢杖绾巫鼋處?·讀一點教育史：教育史上的人與事》收集、編選了占今中外對基礎(chǔ)教育有突出貢獻，特別是對今天我國基礎(chǔ)教育改革有啟發(fā)意義的教育史上的一些人和事，針對教師時間有限和資源不足等實際問題，對史實進行了精選并進行了敘述性的改寫，希望有別于一些教育史著作過于厚重、專業(yè)，或艱深、晦澀難懂的狀況，為教師提供一本通俗的、普及性的教育史讀本。

書籍目錄

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章節(jié)摘錄

　　阿遼沙開始懷疑起來：“原來你就是這個意思。依你說，我也沒有吃飯的權(quán)利了，因為我也沒什么功勞……”　　他覺得他有必要作戰(zhàn)略上的退卻，不然，到晚上會有什么樣的變化，誰也說不定。娜嘉是會耍厲害手腕的，去療養(yǎng)地的希望可能會拖延到遙遠的時期——所謂成人的時期。今天的糾紛會怎樣結(jié)束呢？也許只能到本地少年先鋒隊的露營地就算是幸運了115分鐘之后，阿遼沙就開玩笑似的舉起手來說：“我投降了！我愿意坐貨車去！請吧。”　　針對這一家庭式的鬧劇，馬卡連柯看得比一般人要遠得多。他并不單純地指責阿遼沙的任性，他說：“阿遼沙要求坐國際列車并不是由于想象的作用——而是出于經(jīng)驗。”他結(jié)合當時這個家庭所處的背景、父母所采取的養(yǎng)育方式來分析：“在我國，并不是所有的經(jīng)驗都是合乎道德的經(jīng)驗。我們的家庭不是一個閉關(guān)自守的集合體……我們的家庭是蘇維埃社會的有機部分，如果脫離社會的道德要求建立起自己的家庭經(jīng)驗，那么，所有的嘗試注定都要收到不協(xié)調(diào)的后果。阿遼沙家庭的不協(xié)調(diào)是由于這個事實所引起的：父母的權(quán)利機械地成了兒女們的要求。父親的權(quán)利是由于他進行重大的、負責的和緊張的勞動，是由于在蘇維埃國家里勞動的重要性得來的。阿遼沙的要求沒有任何集體勞動的根據(jù)，而是出于他父親的慷慨，這些要求是他父親的一種施舍?！睂τ诖?，馬卡連柯的主張是：“國際列車車廂并不比子女未來的前途命運更重要?！薄　∮纱丝梢姡R卡連柯很少將兒童表現(xiàn)出的認知、行為等的缺點歸因于兒童本身?！　　?/pre>








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