讀一點(diǎn)教育史

內(nèi)容概要

　　教育者要了解教育史。任何改革和理念都小是空穴來風(fēng)，都足在前人的探索和積淀中誕生的。從教育史上有代表性的人物與事件中，教師往往能找到今天的改革之源，從而更深切地領(lǐng)會(huì)新課程的價(jià)值追求，做繼往開來的傳承者?！督袢杖绾巫鼋處?·讀一點(diǎn)教育史：教育史上的人與事》收集、編選了占今中外對(duì)基礎(chǔ)教育有突出貢獻(xiàn)，特別是對(duì)今天我國基礎(chǔ)教育改革有啟發(fā)意義的教育史上的一些人和事，針對(duì)教師時(shí)間有限和資源不足等實(shí)際問題，對(duì)史實(shí)進(jìn)行了精選并進(jìn)行了敘述性的改寫，希望有別于一些教育史著作過于厚重、專業(yè)，或艱深、晦澀難懂的狀況，為教師提供一本通俗的、普及性的教育史讀本。

書籍目錄

蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”：?jiǎn)拘选俺了氖{”蘇格拉底的教書生活無知與智慧之辯：“蘇格拉底之死”相關(guān)閱讀推薦”夸美紐斯《大教學(xué)論》：尋求把一切知識(shí)教給一切人的藝術(shù)班級(jí)授課制：從個(gè)別教學(xué)到集體教學(xué)如何發(fā)揮榜樣的教育作用相關(guān)閱讀推薦盧梭尊重兒童的天性懲罰：為了對(duì)兒童的愛道德：一切教育的首要內(nèi)容相關(guān)閱讀推薦裴斯泰洛齊直觀教學(xué)：感覺是一切知識(shí)的基礎(chǔ)整個(gè)教育的中心問題就在于形成人的道德要素教育的意蘊(yùn)相關(guān)閱讀推薦赫爾巴特教育學(xué)是教師自身所需要的一種學(xué)問-教學(xué)形式階段說：赫爾巴特的五段教學(xué)法教育性教學(xué)相關(guān)閱讀推薦福祿培爾幼兒園：兒童成長(zhǎng)的花園游戲：兒童發(fā)展的最高階段恩物：上帝的恩賜之物相關(guān)閱讀推薦蒙臺(tái)梭利尊重兒童與生俱來的“內(nèi)在生命力”“兒童之家”中的教師有準(zhǔn)備的環(huán)境相關(guān)閱讀推薦杜威把兒童當(dāng)兒童杜威學(xué)校杜威的中國之旅相關(guān)閱讀推薦小原國芳馬卡連柯凱洛夫布魯納蘇霍姆林斯基孔子荀子朱熹蔡元培俞子夷晏陽初陶行知陳鶴琴葉圣陶錢穆主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　阿遼沙開始懷疑起來：“原來你就是這個(gè)意思。依你說，我也沒有吃飯的權(quán)利了，因?yàn)槲乙矝]什么功勞……”　　他覺得他有必要作戰(zhàn)略上的退卻，不然，到晚上會(huì)有什么樣的變化，誰也說不定。娜嘉是會(huì)耍厲害手腕的，去療養(yǎng)地的希望可能會(huì)拖延到遙遠(yuǎn)的時(shí)期——所謂成人的時(shí)期。今天的糾紛會(huì)怎樣結(jié)束呢？也許只能到本地少年先鋒隊(duì)的露營(yíng)地就算是幸運(yùn)了115分鐘之后，阿遼沙就開玩笑似的舉起手來說：“我投降了！我愿意坐貨車去！請(qǐng)吧?！薄　♂槍?duì)這一家庭式的鬧劇，馬卡連柯看得比一般人要遠(yuǎn)得多。他并不單純地指責(zé)阿遼沙的任性，他說：“阿遼沙要求坐國際列車并不是由于想象的作用——而是出于經(jīng)驗(yàn)。”他結(jié)合當(dāng)時(shí)這個(gè)家庭所處的背景、父母所采取的養(yǎng)育方式來分析：“在我國，并不是所有的經(jīng)驗(yàn)都是合乎道德的經(jīng)驗(yàn)。我們的家庭不是一個(gè)閉關(guān)自守的集合體……我們的家庭是蘇維埃社會(huì)的有機(jī)部分，如果脫離社會(huì)的道德要求建立起自己的家庭經(jīng)驗(yàn)，那么，所有的嘗試注定都要收到不協(xié)調(diào)的后果。阿遼沙家庭的不協(xié)調(diào)是由于這個(gè)事實(shí)所引起的：父母的權(quán)利機(jī)械地成了兒女們的要求。父親的權(quán)利是由于他進(jìn)行重大的、負(fù)責(zé)的和緊張的勞動(dòng)，是由于在蘇維埃國家里勞動(dòng)的重要性得來的。阿遼沙的要求沒有任何集體勞動(dòng)的根據(jù)，而是出于他父親的慷慨，這些要求是他父親的一種施舍?！睂?duì)于此，馬卡連柯的主張是：“國際列車車廂并不比子女未來的前途命運(yùn)更重要?！薄　∮纱丝梢?，馬卡連柯很少將兒童表現(xiàn)出的認(rèn)知、行為等的缺點(diǎn)歸因于兒童本身。　　……

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