夏甄陶文集（第2卷）

內(nèi)容概要

本書1986年出版)，1991年獲北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)?！断恼缣瘴募?第2卷)：認(rèn)識(shí)論引論》從唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一的立場(chǎng)出發(fā)，分析了以實(shí)踐為中介的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的兩極——主體和客體的內(nèi)在規(guī)定性及其對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，指出實(shí)踐是主體和客體之間實(shí)際的相互作用。作者夏甄陶考察了實(shí)踐的目的、手段、過程和結(jié)果，并從發(fā)生學(xué)的角度，揭示了人類從不知到知、從低級(jí)的認(rèn)識(shí)到高級(jí)的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)發(fā)生和發(fā)展的過程，進(jìn)而闡述了主體觀念地掌握客體的基本形式、基本方法，認(rèn)識(shí)的任務(wù)和主體對(duì)客體的實(shí)踐掌握方式?！断恼缣瘴募?第2卷)：認(rèn)識(shí)論引論》運(yùn)用系統(tǒng)分析的方法，力圖深入人類社會(huì)生活的實(shí)際過程，把握人類認(rèn)識(shí)發(fā)生、發(fā)展的一般規(guī)律和辯證本性。

作者簡(jiǎn)介

夏甄陶，中國(guó)人民大學(xué)榮譽(yù)一級(jí)教授。1931年4月1日生于湖南安化。1954年畢業(yè)于北京大學(xué)馬列主義研究部，分配到北京地質(zhì)學(xué)院從事教學(xué)工作。1975年調(diào)中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部。歷任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所副研究員、研究員，辯證唯物主義研究室副主任，研究生院哲學(xué)系主任，院學(xué)位委員會(huì)委員。1984年被批準(zhǔn)為博士生導(dǎo)師。1985年調(diào)任中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。歷任中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)秘書長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)及認(rèn)識(shí)論分會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)入學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。1988年獲國(guó)家級(jí)有突出貢獻(xiàn)專家稱號(hào)，1992年起享受政府特殊津貼。主要研究方向?yàn)橹袊?guó)認(rèn)識(shí)論史、馬克思主義認(rèn)識(shí)論和人學(xué)。

書籍目錄

第一章  導(dǎo)言：認(rèn)識(shí)論是對(duì)認(rèn)識(shí)的反思
  一  認(rèn)識(shí)論的對(duì)象
  二  認(rèn)識(shí)論的歷史
  三  認(rèn)識(shí)論的方法
  四  認(rèn)識(shí)論和本體論
第二章  主體和客體
  一  主體和客體是認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的兩極
  二  認(rèn)識(shí)的主體
  三  認(rèn)識(shí)的客體
  四  主體和客體的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系
第三章  實(shí)踐：主體和客體之間實(shí)際的相互作用
  一  實(shí)踐是決定主體和客體之間關(guān)系的根本方式
  二  實(shí)踐的目的
  三  實(shí)踐的手段
  四  實(shí)踐的過程和結(jié)果
第四章  認(rèn)識(shí)：主體對(duì)客體的觀念反映關(guān)系
  一  認(rèn)識(shí)是社會(huì)的高級(jí)反映形式
  二  為什么有人的認(rèn)識(shí)這種反映形式
  三  反映和信息
  四  語言、符號(hào)和認(rèn)識(shí)
第五章  主體觀念地掌握客體的基本形式
  一  觀念的認(rèn)識(shí)是感性直觀和理性思維的統(tǒng)一
  二  感性反映形式
  三  理性反映形式
  四  感性反映形式和理性反映形式的關(guān)系
第六章  主體觀念地掌握客體的基本方法
  一  觀察和觀察陳述
  二  歸納和演繹
  三  分析和綜合
  四  從抽象上升到具體
  五  邏輯的東西和歷史的東西的一致
第七章  認(rèn)識(shí)在觀念領(lǐng)域的任務(wù)是獲得真理
  一  真理的唯物主義規(guī)定性
  二  真理作為過程的辯證法
  三  實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)
第八章  主體對(duì)客體的實(shí)踐掌握方式
  一  兩個(gè)尺度
  二  實(shí)踐觀念
  三  真理  理想  自由
附記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：而技能則是一定的智力、知識(shí)和器官的功能在活動(dòng)中的感性表現(xiàn)。物質(zhì)手段越是復(fù)雜，越是先進(jìn)，就越要求主體有高超的技能。物質(zhì)手段本身是人的智力、知識(shí)、技巧的物化或?qū)ο蠡?。為了賦予物質(zhì)手段以活力，使它真正成為主體活動(dòng)的軀體，主體又必須充分發(fā)揮自己已具備的相應(yīng)的智力、知識(shí)和器官的功能，并使它們?cè)诨顒?dòng)中轉(zhuǎn)化為有目的地操作物質(zhì)手段的感性的技能。主體如果不具備一定的相應(yīng)的技能，就不能真正理解和實(shí)際掌握物質(zhì)手段的操作方式、方法。這樣，主體就不可能把物質(zhì)手段變?yōu)樗幕顒?dòng)的軀體，變?yōu)樗趯?shí)踐中真正實(shí)現(xiàn)自己目的的手段。對(duì)主體來說，這種物質(zhì)手段只不過是身外的某種自在的東西，而如果一個(gè)人冒冒失失地?cái)[弄這種物質(zhì)手段，就會(huì)真正受到它的玩弄，造成嚴(yán)重的后果，甚至被它送到“彼岸世界”去。還有這樣的情況，即使物質(zhì)手段是先進(jìn)的，但操作這種物質(zhì)手段的主體的技能不同，其操作的方式、方法不同，所產(chǎn)生的效果也會(huì)不同。由此可見，為了強(qiáng)化實(shí)踐的手段，不但要發(fā)明、創(chuàng)造先進(jìn)的物質(zhì)手段，而且要提高主體使用先進(jìn)物質(zhì)手段的技能，使活動(dòng)的主體熟練地掌握實(shí)際操作先進(jìn)物質(zhì)手段的方式、方法。特別是隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，物質(zhì)手段越來越多樣化、復(fù)雜化、系統(tǒng)化、精密化，物質(zhì)手段的發(fā)明、創(chuàng)造與物質(zhì)手段的使用、操作完全分離。在這種情況下，發(fā)展和強(qiáng)化操作物質(zhì)手段的主體的技能，就是一件十分重要的事情。技能并不是什么先驗(yàn)的東西，而是在掌握和操作物質(zhì)手段的過程中形成的。它雖然要以生理器官的一定功能為基礎(chǔ)，但它又是對(duì)物質(zhì)手段的掌握和操作方式的內(nèi)化。內(nèi)化了的、在腦中儲(chǔ)存的操作功能再感性地實(shí)現(xiàn)出來，外化為外部的操作方式就成為技能。事實(shí)證明，人類在其前進(jìn)的歷史過程中，在世世代代不停頓地進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)中，既然有發(fā)明、創(chuàng)造各種物質(zhì)手段的能力，就必然會(huì)相應(yīng)地具有使用、操作、駕馭各種物質(zhì)手段的力量和技能，這是毫無疑問的。

編輯推薦

《夏甄陶文集(第2卷):認(rèn)識(shí)論引論》由中國(guó)人民大學(xué)出版社出版。

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