夏甄陶文集（第5卷）

內(nèi)容概要

《夏甄陶文集(第5卷)》包括兩部認識論和人學的論著?！墩J識的主—
客體相關原理》(1996年出版)，對認識系統(tǒng)中主—客體相關聯(lián)的條件、機制作了深入的分析、考察。作者夏甄陶提出了認識的主—客體相關律，分析了主—客體相關律在認識系統(tǒng)的共時態(tài)和歷時態(tài)結構中的表現(xiàn)與作用。
《人是什么》(2000年出版)，獲2002年北京市哲學社會科學優(yōu)秀成果一等獎。作者論述了人直接地是自然存在物、在本質(zhì)上是社會存在物、是有意識的存在物和從事活動的存在物，為人們現(xiàn)實地把握人的本質(zhì)和人的存在，提供了世界觀和方法論的指導。

作者簡介

夏甄陶，中國人民大學榮譽一級教授。1931年4月1日生于湖南安化。1954年畢業(yè)于北京大學馬列主義研究部，分配到北京地質(zhì)學院從事教學工作。1975年調(diào)中國科學院哲學社會科學部。歷任中國社會科學院哲學研究所副研究員、研究員，辯證唯物主義研究室副主任，研究生院哲學系主任，院學位委員會委員。1984年被批準為博士生導師。1985年調(diào)任中國人民大學哲學系教授、博士生導師。歷任中國辯證唯物主義研究會秘書長、副會長及認識論分會會長，中國入學學會副會長。1988年獲國家級有突出貢獻專家稱號，1992年起享受政府特殊津貼。主要研究方向為中國認識論史、馬克思主義認識論和人學。

書籍目錄

認識的主—客體相關原理
　引論
　 一、把認識置于人與世界的總體性關系中進行研究
　 二、把認識當作一個開放過程進行研究
　 三、把認識當作一個關系系統(tǒng)進行研究
　第一章 主—客體相關聯(lián)的主體方面
　 一、認識系統(tǒng)結構的主體及其建構的主體性原則
　 二、人作為主體掌握世界的機體器官
　 三、人作為認識主體的認知定勢
　 四、認知定勢的功能．
　 五、認知定勢的穩(wěn)定性及其更新、重構
　第二章 主—客體相關聯(lián)的客體方面
　 一、認識系統(tǒng)結構的客體及其建構的客體性基礎
　 二、世界的可知性和認識發(fā)生發(fā)展的客觀根據(jù)
　 三、認識客體的規(guī)定性
　 四、認識客體在范圍和程度上的擴展和深化與主—客體相關律
　 五、認識客體的觀念化、符號化
　第三章 主—客體相關聯(lián)的中介
　 一、中介是主體與客體相關聯(lián)的聯(lián)系環(huán)節(jié)
　 二、知識物化的物質(zhì)中介
　 三、概念性思維中介
　 四、語言符號中介
人是什么
　前言
　第一章 人何以在地球上存在
　 一、關于人類由來的虛假觀念
　 二、關于人類來源于自然界的認識
　 三、關于人類由來的實踐的唯物主義觀點
　 四、勞動創(chuàng)造了人本身
　第二章 人直接地是自然存在物
　 一、歷史上對人的自然存在的認識
　 二、人是自己肉體組織的主體
　 三、人是非特定化的、開放性的自然
　 四、人是小宇宙
　第三章 人在本質(zhì)上是社會存在物
　 一、歷史上對人的社會存在的認識
　 二、人的社會存在及其文化的性質(zhì)和內(nèi)涵
　 三、人的社會存在是人“作為人”的存在
　 四、人的社會存在的歷史性
　第四章 人是有意識的存在物
　 一、歷史上對人的意識的看法
　 二、人的意識的本質(zhì)
　 三、人的意識是一個開放的、動態(tài)的內(nèi)心世界
　 四、意識的表現(xiàn)形式、特性和功能
　第五章 人是從事活動的存在物
　 一、把人當作從事活動的、進行物質(zhì)生產(chǎn)勞動的存在物來理解
　 二、作為人的存在方式的人的活動
　 三、人是什么樣同人的活動是一致的
　 四、人的活動為人類自己創(chuàng)造了新型進化發(fā)展方式

章節(jié)摘錄

版權頁：但是，由于人類的起源和產(chǎn)生在時間上太遙遠了，并且經(jīng)歷了一個十分漫長的過程，因而關于人類起源的自我反思、自我認識，經(jīng)常被人們引向神秘主義。這種神秘主義的產(chǎn)生，實際上是從人類關于自己的存在和某些特性的最初的自我意識起步的。人們從最初的自我意識出發(fā)，進而在意識中設想和創(chuàng)造出某個精神創(chuàng)造主，就是說，為解答人類自己的起源和產(chǎn)生問題，先在意識中設想和創(chuàng)造出一個創(chuàng)造人的主體。這個主體被想象為先有關于人的觀念、有關于創(chuàng)造人的意圖和目的，并按照這種觀念、意圖和目的創(chuàng)造人。由于這種有意識的創(chuàng)造行動，才導致了人的產(chǎn)生，人類就是由此起源的。實際上，這種關于人類起源和產(chǎn)生的解釋，只不過是人類自我意識的一種帶有濃厚神秘性的表演。不過，這也曲折地透露了人有進行自我創(chuàng)造的功能。本來，人類在地球上的形成和產(chǎn)生，從自然史的角度來說，是物質(zhì)自然界自行分化和自行結合的結果，是在生命自然進化的基礎上，在漫長的自然運動變化過程中，經(jīng)過無數(shù)的系列演化而實現(xiàn)的。從自然界演化出人類，似乎顯示出自然界向著人的生成運動，顯示出自然界選擇了人。據(jù)報道，法國當代天文物理學家達馬里和蘭貝在1994年12月提出了一種關于“人類起源”的科學假說，認為有某種非常精確的法則和自然參數(shù)支配著宇宙的演化，并孕育和形成了地球、生命和人類。人在宇宙中得以存在乃是混沌初創(chuàng)時一種選擇的結果。在他們看來，在地球這個小行星上，必需幾百萬個因素自行結合，以便使原始的脆弱分子有充分時間形成長串復雜的鏈條，再讓這些鏈條受到保護，演化成簡單的生物系統(tǒng)，接著，這些生物系統(tǒng)再適當改變環(huán)境，以利于演化出人類。因此，他們認為，從宏觀到微觀，從原子到太陽，宇宙的呈現(xiàn)像一個精巧組織的整體——一個不斷復雜演進的系統(tǒng)。

編輯推薦

《夏甄陶文集(第5卷):認識論與人學兩論》由中國人民大學出版社出版。

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