夏甄陶文集（第6卷）

內(nèi)容概要

　　本書為論文選編，匯集了作者自1978年至2008年30年間的40篇學術(shù)論文。這些論文主要探討馬克思主義認識論與人學問題，從主體與客體、人與世界的關(guān)系上，廣泛地論述了馬克思、恩格斯所主張的“實踐的唯物主義”。作者強調(diào)，實踐的唯物主義以實踐為基礎(chǔ)，來理解、解釋、駕馭和處理人和現(xiàn)實世界的關(guān)系。要客觀地理解人和世界的關(guān)系的現(xiàn)實狀況與歷史發(fā)展，必須堅持實踐的唯物主義觀點。認識論研究人和現(xiàn)實世界的關(guān)系，人學研究人本身，而現(xiàn)實的人是通過感性活動、通過實踐來表現(xiàn)和實現(xiàn)自己生存與發(fā)展的動態(tài)關(guān)系的。

作者簡介

　　夏甄陶，中國人民大學榮譽一級教授。1931年4月1日生于湖南安化。1954年畢業(yè)于北京大學馬列主義研究部，分配到北京地質(zhì)學院從事教學工作。1975年調(diào)中國科學院哲學社會科學部。歷任中國社會科學院哲學研究所副研究員、研究員，辯證唯物主義研究室副主任，研究生院哲學系主任，院學位委員會委員。1984年被批準為博士生導師。1985年調(diào)任中國人民大學哲學系教授、博士生導師。歷任中國辯證唯物主義研究會秘書長、副會長及認識論分會會長，中國大學學會副會長。198年獲國家級有突出貢獻專家稱號，1992年起享受政府特殊津貼。主要研究方向為中國認識論史、馬克思主義認識論和人學。

書籍目錄

1．真理是具體的
2．實踐的要素、特性與真理的標準
3．什么是實踐
4．再談實踐的涵義和要素
5．論目的
6．機器是否思維?——兼談?wù)l是思維的主體
7．機器有自身的內(nèi)在目的嗎?
8．認識論中的主體、客體及其關(guān)系散論
9．論作為認識論范疇的主體和客體
10．略論改造世界的兩個尺度
11．思維和存在、精神和物質(zhì)關(guān)系問題的本體論意義與認識論意義
12．論實踐觀念
13．論認識系統(tǒng)
14．論主體的認知定勢
15．堅持實踐的唯物主義，強化人類活動的主體性效應
16．哲學與實踐——紀念“實踐是檢驗真理的唯一標準”問題討論十周年
17．現(xiàn)代人類活動向哲學提出的挑戰(zhàn)
18．實踐的唯物主義和“合理形態(tài)”的辯證法
19．試論認識系統(tǒng)中的主一客體相關(guān)律
20．關(guān)于哲學研究改革中應處理好的幾種關(guān)系
21，論認識的主體性的客體性基礎(chǔ)
22．認識論與認識發(fā)生論
23．思維世界
24．論人的普遍性
25．論實踐的唯物主義
26．人在對象性活動中的主體性
27．哲學應該關(guān)注人與世界的大關(guān)系
28．活動的人和人的活動——一種關(guān)于人的實踐的唯物主義的觀點
29．人：關(guān)系活動發(fā)展
30．自然與文化
31．知識的力量
32．人的價值在于創(chuàng)造價值
33．理性仁心德行
34．天人之分與天人合一
35．人生與理想：人的自由自覺活動及其本質(zhì)內(nèi)容和普遍本性
36．論以人為本
37．論人與自然界之間的適應關(guān)系
38．必仁且智
39．以人為本與唯物史觀
40．自然創(chuàng)造與人文創(chuàng)造
夏甄陶著述目錄

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：目的在開始被提出來的時候，還是以觀念形式存在的東西，還是主觀的目的。它的本質(zhì)和力量就在于它強烈要求否定自己的主觀性，擺脫自己的純觀念形式，過渡到客觀性，使自身的觀念規(guī)定與客觀實在相結(jié)合，轉(zhuǎn)化為客觀現(xiàn)實。但是，如果沒有現(xiàn)實手段的“接引”或“引渡”，主觀目的就不能自我擺脫它的觀念形式，不能自我否定它的主觀外衣，不能使它的觀念規(guī)定自我物化，從而升人現(xiàn)實的“天堂”。主觀目的必須而且只有憑借現(xiàn)實手段這個橋梁、媒介、工具的“接引”和“引渡”，才能過渡到客觀現(xiàn)實的此岸，在實踐中實現(xiàn)自己。我們講手段，當然是指運用于實踐中以實現(xiàn)目的的手段，而手段之所以能夠作為實現(xiàn)目的的手段，是因為它本身具有客觀外在的實有的形態(tài)，是一種客觀現(xiàn)實的東西。因此，它具有使主觀目的越出它的主觀觀念形式，而與客觀性結(jié)合起來的優(yōu)點，具有把主觀目的從主觀觀念領(lǐng)域引渡到客觀現(xiàn)實的接引作用。但這種結(jié)合和接引，不是使目的重新返回到它原來賴以作為前提的那種對象的客觀性，而是按照目的的主觀規(guī)定在實踐中運用手段對這種作為前提的客觀性對象施加改造，使之轉(zhuǎn)化為體現(xiàn)了目的的主觀規(guī)定的新的現(xiàn)實實在。手段是人的有目的的實踐活動的要素之一。那么，人是從何處獲得手段的呢？大家知道，人是赤條條地來到這個現(xiàn)實世界的，除了肉體的器官以外，什么也沒有。當然，肉體器官也是一種手段，是人自身自然中的手段。人在進行實踐活動的時候，首先就要喚起蘊藏在自身自然中的力量，使肉體的自然器官運動起來，作用于客觀對象，使之發(fā)生符合于人的需要的變化。但是，人自身的肉體器官和自然力量是有局限性的，人在認識世界和改造世界的時候，必須憑借自身以外的物質(zhì)手段。人對客觀世界的認識和改造，并不受他自身肉體器官和自然力量的局限性的限制，原因就在于人能創(chuàng)造和運用自身以外的物質(zhì)手段。

編輯推薦

《夏甄陶文集(第6卷):實踐的唯物主義》是由中國人民大學出版社出版的。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    夏甄陶文集（第6卷） PDF格式下載

---