詩意的詮釋學(xué)

內(nèi)容概要

　　《詩意的詮釋學(xué)文學(xué)、電影與文化史研究》論述了文學(xué)理論中的許多重要問題。作者旁征博引，使用大量文化文本論證了他稱之為“世界的想象建構(gòu)制造生活的詩意的意義”的主題。他提出，美學(xué)形式的創(chuàng)造性要求讀者處于一種非線性的思維過程之中，想象力的發(fā)揮能夠引向新知識。正是在這種發(fā)生在讀者與文本之間的關(guān)于世界創(chuàng)造的創(chuàng)造性藝術(shù)中，作者定位了他的書名“詩意的詮釋學(xué)”。該書強調(diào)理解與解釋的與時俱進的品性，作者在書中對藝術(shù)、科學(xué)與想象力的精彩展示，對哲學(xué)和人文社科專業(yè)工作者和一般讀者都會有思維的啟迪和教益。
　　

作者簡介

作者：（加拿大）馬里奧·J·瓦爾德斯（Mario J.Valdes） 譯者：史惠風(fēng) 叢書主編：楊慧林馬里奧·J·瓦爾德斯，加拿大多倫多大學(xué)比較文學(xué)中心榮譽退休教授，1963年起任教于該中心，講授比較文學(xué)與西班牙語，并在該校主持拉丁美洲研究講座。他的研究領(lǐng)域包括文學(xué)文本的本體論、比較文學(xué)歷史以及詩學(xué)詮釋學(xué)，是20世紀法國、西班牙以及拉丁美洲比較文學(xué)研究的知名學(xué)者。1983年當選加拿大皇家學(xué)會會員，1988年至1991年歷任現(xiàn)代語言協(xié)會副會長、會長。出版的著作有：《文學(xué)文本的身份》，《世界創(chuàng)造：文學(xué)的真理假設(shè)與文學(xué)研究》，《走近保羅·利科：詮釋學(xué)研究》以及三卷本的《牛津拉丁美洲文學(xué)文化比較史》等24部。

書籍目錄

前言
第一章　后現(xiàn)代語境下的詮釋學(xué)
　符號學(xué)與詮釋學(xué)
　不確定性
　意外發(fā)現(xiàn)驚奇事物之能力
第二章　文本與自我：記憶、他者、團體
　記憶
　作為他者的電影主體
　身份與團體
第三章　文本與文本語境：戲仿與小說游戲
　戲仿的文本語境
　小說游戲
第四章　時期與過程：后現(xiàn)代性與文學(xué)的歷史過程
　西班牙與拉丁美洲的后現(xiàn)代性
　文學(xué)的歷史過程
　科學(xué)與哲學(xué)專用術(shù)語表
參考文獻
索引
譯后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：這些評論為我的觀點帶來的是引起爭辯的社會現(xiàn)實問題。這種同一文化在它自己的領(lǐng)域中有兩張臉以及雙重性的出口的變體。在其內(nèi)部，它立刻成為一種生存和延續(xù)的驅(qū)動力，一種不停地補充它自己的表達法的不知滿足的需求，而且用霍米·巴巴的話說，它是“一個輝煌的存在”，“歡愉啟蒙或解放的一刻”。文化既是魔怪又是美人的這一點，歷史學(xué)家再熟知不過了，然而這里我感興趣的是這種雙重性傳送到他國的方式。我的提議是，當文化的互文本傳送到其他國家時會發(fā)生必要的改變，因為它進入了不同的推論的團體。正如琳達·哈琴所表述的：“一個推論的團體成員共同持有的不僅是關(guān)于在一般情況下交流如何進行這些預(yù)測的情況，而且還關(guān)于參與者在身份、職位以及相關(guān)社會地位方面它是如何產(chǎn)生的?！保?994：99）假如我們在試圖理解文化互文本的傳播和力量方面的態(tài)度是認真的話，我們必須細察印度、西班牙和墨西哥分開的深層差別必須被仔細考慮。我們能夠應(yīng)對文化互文本進入多種多樣的、無法預(yù)見的語境時的方法之一，是質(zhì)問讀者從另一種文化的闖人中制造出意義的可能性，而不是質(zhì)問作者的預(yù)設(shè)目標。換言之，即使是最簡單的文化互文本的社會領(lǐng)域的建構(gòu)，也牽涉到某種感性成分。作者自身文化背景以外的文化背景是既不能預(yù)測也不能控制的事實，它們把我們直接引入到一種產(chǎn)生完全無法預(yù)測形勢的、不能知曉的、可。變物的混亂狀態(tài)之中。能夠進行大部分預(yù)測的卻是在互文本片斷的起始點中起源于文化的目標。

編輯推薦

《詩意的詮釋學(xué):文學(xué)、電影與文化史研究》是詮釋學(xué)與當代世界書系之一。

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