謝無量文集（第1卷）

內(nèi)容概要

由謝無量編著的《謝無量文集》之《孔子》1915年初版，至1926年7次印刷。全書分2編30章，第一編是孔子生平紀(jì)事，主要介紹孔子生平、經(jīng)歷等；第二編是孔子學(xué)案，主要介紹孔學(xué)原理及孔子思想學(xué)說等。
《韓非》1915年初版，至1923年4次印刷。該書論述了韓非子的學(xué)術(shù)淵源及韓非子與老子、孔子、荀子、慎到、尹文的關(guān)系，重點(diǎn)揭示他的法制思想對(duì)秦王朝興盛的貢獻(xiàn)以及對(duì)后世國(guó)家法制建設(shè)的影響。

作者簡(jiǎn)介

謝無量（1884—1964）四川樂至人，近代著名學(xué)者、詩(shī)人、書法家。曾任四川存古學(xué)堂監(jiān)督，《京報(bào)》、《民權(quán)報(bào)》、《獨(dú)立周報(bào)》、《神州日?qǐng)?bào)》主筆，中華書局、商務(wù)印書館編輯，東南大學(xué)教授、歷史系主任，四川大學(xué)教授、中文系主任；新中國(guó)成立后，歷任重慶中國(guó)公學(xué)教授、文學(xué)院院長(zhǎng)，川西文物管理委員會(huì)主任委員，川西博物館館長(zhǎng)，四川文史館研究員，中央文史館副館長(zhǎng)，中國(guó)人民大學(xué)教授等職。著有《中國(guó)大文學(xué)史》、《中國(guó)婦女文學(xué)史》、《中國(guó)哲學(xué)史》等學(xué)術(shù)著作，并出版了《謝無量自寫詩(shī)卷》、《謝無量書法》等作品。謝無量是一位系統(tǒng)研究中國(guó)傳統(tǒng)文化的先驅(qū)，學(xué)識(shí)淵博，見識(shí)遠(yuǎn)卓，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和近代變革均有深入的體認(rèn)，許多著作具開創(chuàng)之功。同時(shí)，他也是一位在詩(shī)詞、書法、文史研究、文物鑒賞等方面卓有成就的大家。

書籍目錄

孔子
  第一編  孔子事紀(jì)
    第一章  先世
    第二章  誕生
    第三章  蚤年
    第四章  觀周
    第五章  適齊
    第六章  用魯
    第七章  適衛(wèi)
    第八章  歷聘
    第九章  自衛(wèi)反魯
    第十章  慨時(shí)
    第十一章  尊隱
    第十二章  孔子晚年上
    第十三章  孔子晚年下（刪述）
    第十四章  終記
    第十五章  孔子德范上
    第十六章  孔子德范下（時(shí)中及集大成）
  第二編  孔子學(xué)案
    第一章  孔學(xué)淵源
    第二章  孔學(xué)原理一（道）
    第三章  孔學(xué)原理二（中庸）
    第四章  孔學(xué)原理三（禮）
    第五章  孔學(xué)原理四（仁）
    第六章  孔子倫理學(xué)說一（義務(wù)論）
    第七章  孔子倫理學(xué)說二（孝弟論）
    第八章  孔子倫理學(xué)說三（君子論）
    第九章  孔子政治學(xué)說一（德治論）
    第十章  孔子政治學(xué)說二（禮樂論）
    第十一章  孔子教育學(xué)說
    第十二章  孔子人性論
    第十三章  孔子晚年思想
    第十四章  《系辭傳》中之孔子世界觀
韓非
  第一編  韓非學(xué)術(shù)之淵源
    第一章  韓非傳略
    第二章  道家為韓非學(xué)之淵源
    第一節(jié)韓非與老子前道家之關(guān)系
    第二節(jié)韓非與老子之關(guān)系
    第三章  儒家為韓非學(xué)之淵源
    第一節(jié)韓非與孔子之關(guān)系
    第二節(jié)韓非與荀卿之關(guān)系
    第四章  刑名法術(shù)為韓非學(xué)之淵源
    第一節(jié)韓非以前刑名法術(shù)之學(xué)
    第二節(jié)韓非與慎到、尹文之關(guān)系
    第三節(jié)韓非與商鞅、申不害之關(guān)系
    第五章  韓非與楊、墨及諸子之關(guān)系
  第二編  韓非之學(xué)說
    第一章  非法古論
    第二章  法術(shù)論
    第三章  賞罰論
    第四章  非仁義論
    第五章  耕戰(zhàn)論
    第六章  亡國(guó)論
    第七章  個(gè)人對(duì)國(guó)家論
    第八章  人生道德觀

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：《論語(yǔ)》召字上原無主名，舊解惟推測(cè)子路語(yǔ)，謂是公山氏召。實(shí)大誤也。揆子路語(yǔ)意，當(dāng)介介于季氏之平素劣跡，而云何必因公山氏之之，以從畔伐畔也。上“之”謂往，下“之”謂季氏。所書經(jīng)屢寫，句內(nèi)偶脫一字，乃致與《左》、《史》文若矛盾耳。學(xué)者多疑此事，且考其年代，尤多異說。崔述、趙翼牛力主無其事，姑錄《陔余叢考》之說于下：《史記》公山不狃本之《左傳》，小司馬注引鄒氏曰：“狃，一作蹂?！薄墩撜Z(yǔ)》作弗擾。是《論語(yǔ)》之公山弗擾即《左傳》之公山不狃也。《左傳·定公五年》，季桓子行野，公山不狃為費(fèi)宰，出勞之，桓子敬之，而家臣仲梁懷不敬，不狃乃嗾陽(yáng)虎逐之。是時(shí)不狃但怒懷而未怨季氏也。《定公八年》，季寤、公鈕極、公山不狃皆不得志于季氏，叔孫輒無寵于叔孫氏，叔仲志又不得志于魯，故五人因陽(yáng)虎欲去三桓，將享桓子于蒲圃而殺之?；缸右杂?jì)入于孟氏，孟氏之宰公斂處父帥兵敗陽(yáng)虎。陽(yáng)虎遂逃于謹(jǐn)、陽(yáng)關(guān)以叛，季寤亦逃而出。是時(shí)不狃雖有異志，然但陰構(gòu)陽(yáng)虎發(fā)難，而己實(shí)坐觀成敗于旁。故事發(fā)之后，陽(yáng)虎、季寤皆逃，而不狃安然無恙，蓋反形未露也。則不得謂之以費(fèi)叛也。至其以費(fèi)叛之歲，則在定公十二年。仲由為季氏宰，將墮三都，叔孫先墮邱，季孫將墮費(fèi)，于是不狃及叔孫輒帥費(fèi)人以襲魯。

編輯推薦

《謝無量文集(第1卷):孔子?韓非》：近代以來，西學(xué)東漸，各種西方現(xiàn)代思想、研究方法傳入國(guó)內(nèi)，中國(guó)文化遭遇前所未有之沖擊，中國(guó)傳統(tǒng)文化將向何處去，成了那一時(shí)期國(guó)人所面臨的熏大問題之一。其時(shí)，一批學(xué)人開始借鑒西方研究方法，重新審視中國(guó)古代哲學(xué)與文學(xué)。在這一批近代學(xué)人中，謝無量獨(dú)樹一幟。謝無量學(xué)養(yǎng)深厚，對(duì)中國(guó)古典文化有著深刻的體認(rèn)，既是古代文學(xué)、哲學(xué)的研究者，又是著名的書法家和古體詩(shī)人。他一方面?zhèn)鞒兄袊?guó)古代文人的文化觀念，另一方面又具有國(guó)際視野和現(xiàn)代思維，更具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感，這使得他的研究既不拘泥于古人，更不偏廢于西方，而是立于新時(shí)代之辯證立場(chǎng)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新審視和評(píng)價(jià)。

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