新史學(xué)

出版時(shí)間：2011-3 出版社：中國(guó)人民大學(xué)出版社作者：魯濱孫頁(yè)數(shù)：155 字?jǐn)?shù)：150000 譯者：何炳松
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內(nèi)容概要

本書(shū)被學(xué)術(shù)界公認(rèn)為20世紀(jì)世界史學(xué)名著之一。書(shū)中匯編了作者歷年發(fā)表的論文和演說(shuō)，集中反映了他的史學(xué)觀點(diǎn)。書(shū)中主張用綜合的多學(xué)科研究方法來(lái)分析歷史，沖破以政治史研究為中心的舊史學(xué)傳統(tǒng)，擴(kuò)大歷史認(rèn)識(shí)的視野，有利于當(dāng)代史學(xué)研究者利用新眼光，駕馭舊材料，不斷書(shū)寫(xiě)當(dāng)代的“新史學(xué)”。作為早期系統(tǒng)介紹西方史學(xué)理論及方法論的名著，本書(shū)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)影響深遠(yuǎn)，并且由于其真知灼見(jiàn)而不斷重印。

作者簡(jiǎn)介

魯濱孫(J．H．Robinson，1863—1936)，先后就讀于哈佛大學(xué)、弗萊堡大學(xué)。曾任美國(guó)哥倫比亞大學(xué)歐洲史教授、美國(guó)歷史協(xié)會(huì)主辦的《美國(guó)歷史評(píng)論》副主編，l929年當(dāng)選為美國(guó)歷史協(xié)會(huì)主席，是20世紀(jì)初美國(guó)“新史學(xué)”派的奠基人和倡導(dǎo)者。作為史學(xué)界領(lǐng)袖，他強(qiáng)調(diào)史學(xué)研究的對(duì)象要涵蓋整個(gè)人類(lèi)既往活動(dòng)，倡導(dǎo)吸取語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)等方法進(jìn)行跨學(xué)科研究。著有《歐洲史大綱》(合著)、《中古近世史》等書(shū)。

書(shū)籍目錄

序
譯者導(dǎo)言
譯者再志
一、新史學(xué)
二、歷史的歷史
三、歷史的新同盟
四、思想史的回顧
五、普通人應(yīng)讀的歷史
六、“羅馬的滅亡”
七、一七八九年的原理
八、史學(xué)下的守舊精神

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：一種長(zhǎng)處，就是假使他很聰明，他不但常常能做他祖先沒(méi)有做過(guò)的事，而且能夠?qū)⑺麄兊氖聵I(yè)遺傳到他們的子孫。黃蜂工作的能力怎樣發(fā)達(dá)起來(lái)，我們不知道，但是它到如今始終一樣——同人類(lèi)的文化不同，既不進(jìn)步，又不退化，這就是因?yàn)檫@一代的黃蜂，可以不經(jīng)前代的教訓(xùn)。假使現(xiàn)在有一個(gè)嬰孩，絕對(duì)地不使他受教育，不使他模仿他周?chē)娜?，他的文明恐怕比狒狒高不了多少?？偠灾覀兊氖聵I(yè)差不多完全由過(guò)去傳下來(lái)的，不是先天生成的。文化的積聚，同用廣義的教育去遺傳，是人類(lèi)最大的特點(diǎn)，也是人類(lèi)最大的義務(wù)。我們發(fā)達(dá)的大部分，我們所受前代遺傳的大部分，同我們所用的器具，很有密切的關(guān)系。我們可以根據(jù)人類(lèi)的器具，追溯數(shù)千萬(wàn)年人類(lèi)的歷史。實(shí)在說(shuō)起來(lái)，最古人類(lèi)只有幾塊火石遺傳下來(lái)，法國(guó)人類(lèi)學(xué)家，曾經(jīng)根據(jù)器具的種類(lèi)同精粗，將舊石器時(shí)代[20]的人類(lèi)，分出許多時(shí)代來(lái)。照這樣看起來(lái)，人類(lèi)的歷史，就從人類(lèi)的工業(yè)開(kāi)始。就是在現(xiàn)在，廣義工業(yè)的發(fā)達(dá)不發(fā)達(dá)，恐怕還可以作一個(gè)試驗(yàn)文明程度高低的標(biāo)準(zhǔn)，同研究文明變化的導(dǎo)線。大約當(dāng)七千年或一萬(wàn)年以前，歐洲最后冰層退去之后，就有所謂新石器時(shí)代[22]的文化發(fā)現(xiàn)出來(lái)，有種種圓滑的石器、陶器、農(nóng)業(yè)同家畜。這一個(gè)時(shí)代，當(dāng)金屬未曾應(yīng)用以前，好像新舊兩世界都經(jīng)過(guò)的，這個(gè)時(shí)代是在埃及同巴比倫文化還沒(méi)有發(fā)達(dá)以前。四百年前歐洲人所看見(jiàn)的美洲土人的狀況，還是如此：即使現(xiàn)在世界的各部分，也很有仍舊在這種狀況中的。要同兒童說(shuō)明人類(lèi)中間那一部文明，應(yīng)該沒(méi)有什么困難——這個(gè)文明，從猿猴的眼光看起來(lái)，如此復(fù)雜；從希臘、羅馬人的眼光看起來(lái)，如此簡(jiǎn)單。

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個(gè)人覺(jué)得這個(gè)版本比齊思和的商務(wù)版譯的要好
好書(shū)讀了不后悔
一部很好的史學(xué)類(lèi)著作，對(duì)于拓寬史學(xué)視野很有指導(dǎo)意義。
史學(xué)力作，好好看
外國(guó)歷史學(xué)名著，很有啟發(fā)作用
　　1912年，詹姆斯?哈維?魯濱遜出版了其史學(xué)名著《新史學(xué)》。魯濱遜也因此被認(rèn)為是美國(guó)新史學(xué)派的倡導(dǎo)人。魯濱遜史學(xué)思想深受當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、史學(xué)發(fā)展以及其他學(xué)科的影響，而且其史學(xué)思想更加注重實(shí)用性。
　　一、《新史學(xué)》內(nèi)容提要
　　　　1. 歷史的界定
　　魯濱遜的史學(xué)思想是承上啟下的，他認(rèn)為：“一切關(guān)于人類(lèi)在世界上出現(xiàn)以來(lái)所做的、或所想的事業(yè)與痕跡，都包括在歷史范圍之內(nèi)”。歷史包括了從國(guó)家的興衰到百姓的風(fēng)俗和心理層面等方面。魯濱遜的史學(xué)觀是把人類(lèi)的歷史的更方面看作是一個(gè)整體，這也是對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)的一種繼承。
　　2. 恰當(dāng)?shù)倪x材
　　歷史的界定中給了我們一個(gè)認(rèn)知：歷史范圍十分廣泛，歷史學(xué)家首先必須解決的問(wèn)題就是“如何選擇材料和支配材料”。魯濱遜認(rèn)為歷史學(xué)家應(yīng)該用批評(píng)的方法去選擇材料和分配材料。在選材過(guò)程中，首先應(yīng)該考慮，這一材料要“詳述那種可以闡明歷史真理的事情”，而“應(yīng)該刪除例外的和偶然的變故”。只要選材適當(dāng)，就能夠把歷史所記敘的社會(huì)狀況和制度寫(xiě)得更容易理解。
　　3. 歷史的研究方法
　　　魯濱遜主張，首先要使之成為歷史性歷史，才能使歷史學(xué)具有科學(xué)性事實(shí)就是追求歷史連續(xù)性的科學(xué)真理，追溯歷史“變遷的緩慢的過(guò)程”。為此，魯濱遜主張研究歷史必須借助其他科學(xué)。他認(rèn)為歷史學(xué)家應(yīng)充分利用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)、社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等“史學(xué)新同盟軍”，共同發(fā)展，進(jìn)一步了解人類(lèi)過(guò)去歷史的真實(shí)面貌。
　　 4. 歷史的實(shí)用性
　　魯濱遜注重史學(xué)經(jīng)世致用，最終目的就是要把“歷史變成為現(xiàn)在有用的東西”。他認(rèn)為，歷史學(xué)家應(yīng)該研究“該用什么方法去教育那一大批將要過(guò)早地用自己雙手來(lái)養(yǎng)活自己的青年男女們?nèi)绾芜m應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)”。顯然，其史學(xué)思想與魯濱遜所處的社會(huì)背景密切相關(guān)。
　　二、對(duì)魯濱遜《新史學(xué)》的評(píng)價(jià)
　　1.肯定了個(gè)體對(duì)于歷史的價(jià)值和意義
　　魯濱遜的新史學(xué)界定包括了的研究人的心理層面。攬括這一內(nèi)容，有助于幫助人們克服對(duì)過(guò)去及未來(lái)的恐懼感。由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)歷史發(fā)展的加快，未來(lái)變得更難以預(yù)測(cè)，使普通人缺乏安全感、穩(wěn)定感，所以就會(huì)有向過(guò)去尋找心理安慰的要求，因此在新史學(xué)的研究中，工業(yè)革命、資本主義制度確立等歷史的大變動(dòng)受到了較普遍關(guān)注，其中個(gè)體的命運(yùn)和遭遇更是新史學(xué)研究的關(guān)注所在。在傳統(tǒng)史學(xué)研究中，我們很難找到以看不到普通人的喜怒哀樂(lè)為內(nèi)容的歷史，更多的是帝國(guó)興衰更迭、英雄起義推翻腐朽王朝、帝王豐功偉績(jī)，這讓人會(huì)有一種錯(cuò)覺(jué)“只有英雄才能創(chuàng)造歷史”。但是，正如馬克思所說(shuō)的“人是歷史的創(chuàng)造者”。魯濱遜的新史學(xué)受到這一思潮的影響，密切關(guān)注人與歷史之間的聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)個(gè)體在歷史中的價(jià)值和意義，大大提高現(xiàn)代人對(duì)于歷史的歸屬感與參與度。所以新史學(xué)的深層動(dòng)機(jī)和終極關(guān)懷正是來(lái)自對(duì)過(guò)去和未來(lái)的恐懼感，來(lái)自于克服對(duì)現(xiàn)實(shí)的迷茫感的強(qiáng)烈渴望。
　　2. 魯濱遜史學(xué)思想的特征——實(shí)用性
　　魯濱遜史學(xué)思想的形成與其它學(xué)科的發(fā)展密切相關(guān)。其歷史研究?jī)?nèi)容的擴(kuò)大主要被以下兩者所影響：一是達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，認(rèn)為人類(lèi)是從低級(jí)動(dòng)物變來(lái)的；二是英來(lái)爾證明人類(lèi)住在地球上決不止6千年，而至少在60萬(wàn)年以上。尤其是達(dá)爾文的進(jìn)化論，被認(rèn)為是新史學(xué)每個(gè)重要方面的基石。新史學(xué)強(qiáng)調(diào)研究事件的由來(lái)，提倡歷史的持續(xù)性，主要就是受到進(jìn)化論的影響。魯濱遜認(rèn)為，歷史時(shí)常需要重新編寫(xiě)。因?yàn)殡S著時(shí)間的推移，我們對(duì)于過(guò)去的知識(shí)，常常有所增加，從前的錯(cuò)誤常常有所發(fā)現(xiàn)。這要求我們必須摒棄歷史是不變的錯(cuò)誤觀念，對(duì)于歷史研究必須有懷疑的精神看待問(wèn)題。魯濱遜能夠博采眾長(zhǎng)地發(fā)展史學(xué)的研究，在當(dāng)代還是十分具有借鑒意義的。
　　
　　書(shū)的主要觀點(diǎn)是進(jìn)步主義和功利主義的，帶著進(jìn)步主義時(shí)代的樂(lè)觀情緒。
　　作者批評(píng)了描述的文學(xué)的、訓(xùn)喻的和宗教的歷史傳統(tǒng)，提出要使歷史變?yōu)闅v史的，知其所以然，并注入歷史繼續(xù)的觀點(diǎn)。要求新史學(xué)在吸收其他學(xué)科的新進(jìn)展的同時(shí)不要失去史心，改變傳統(tǒng)政治史述充斥貴族名錄和大事表的選擇標(biāo)準(zhǔn)、多錄奇聞異事的傳奇范式，去研究公理公例。同時(shí)希望歷史能夠根據(jù)讀者對(duì)象的變化，轉(zhuǎn)向工業(yè)教育的目的。
　　從連續(xù)和變化的觀念批評(píng)了柏拉圖以來(lái)靜態(tài)的分期的史學(xué)，對(duì)羅馬帝國(guó)和中世紀(jì)的傳統(tǒng)分期以及法國(guó)大革命的巨變進(jìn)行了重新解讀。
　　作者認(rèn)為近代思想的貢獻(xiàn)在于：進(jìn)化、工業(yè)革命的影響、尊重普通以及實(shí)驗(yàn)科學(xué)。譯者進(jìn)一步指出十九世紀(jì)的史學(xué)有了“批評(píng)史材、秉筆直書(shū)、注重普通、破除迷信”四種新事業(yè)。
　　盡管帶著種種樂(lè)觀，作者承認(rèn)歷史學(xué)材料的特殊性，使之不能成為“科學(xué)”的歷史，而要先成為“歷史的歷史”。
　　作者批評(píng)了“以史為鑒”的傳統(tǒng)思想，觀點(diǎn)上卻仍以實(shí)用為目標(biāo)。
　　書(shū)中還臚列和評(píng)論了歷史上的一些著名史學(xué)家和史實(shí)。
閱畢，很好
有同感，無(wú)論哪一個(gè)史學(xué)流派，都應(yīng)以冷靜而充滿變化的眼光秉筆直書(shū)，盡管這在實(shí)踐中很難，不過(guò)史學(xué)本來(lái)就不容易。

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