世界漢學(xué)（第7卷）

內(nèi)容概要

《世界漢學(xué)(第7卷)》內(nèi)容簡介：“漢學(xué)義理”，中國其思乎？——法蘭西學(xué)院就職演講，雙向詮釋與義理的深化與廣化：跨文化與跨哲學(xué)的理解如何可能，“漢學(xué)視閾”，現(xiàn)代基督教傳教士學(xué)者與歐洲漢學(xué)及北美中國研究的多元化發(fā)展，西方漢學(xué)之“禮”觀，德譯中國：文學(xué)接受、經(jīng)典文本及德國漢學(xué)的歷史等。

書籍目錄

[漢學(xué)義理]
 中國其思乎?
　一一法蘭西學(xué)院就職演講／[法國]程艾藍(lán)
　雙向詮釋與義理的深化與廣化：跨文化與跨哲學(xué)的理解如何可能
　[美國]成中英
[漢學(xué)視閾]
　現(xiàn)代基督教傳教士學(xué)者與歐洲漢學(xué)及北美中國研究的多元化發(fā)展／費(fèi)樂仁
　西方漢學(xué)之“禮”觀／[英國]羅伯特．恰德
　德譯中國：文學(xué)接受、經(jīng)典文本及德國漢學(xué)的歷史／彭吉蒂
[漢學(xué)名家]　
　許理和對(duì)17世紀(jì)中國基督教的研究：學(xué)者肖像／[比利時(shí)]鐘鳴旦
?架設(shè)東西方的心靈之橋　
　一一榮格、衛(wèi)禮賢與《太乙金華宗旨》／方維規(guī)
　羅哲海的儒家倫理學(xué)研究及啟示／李雪濤
[文化對(duì)話]　
　中國先秦和秦漢時(shí)期的宗教信仰與實(shí)踐／[英國]魯惟
　從中西比較視野宏觀中國傳統(tǒng)社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)層的建構(gòu)和演變／陳啟云
　洞穴與蝴蝶：啟蒙辯證法與儒家之自我／[美國]鐘竹林
[異邦想象]
　印度神話與中國想象：哪吒、那羅鳩婆與奎師那／[以色列]夏維明
　漢學(xué)研究與文學(xué)想象，兼評(píng)石江山《空的詩學(xué)》／耿幼壯
[經(jīng)典詮釋]
　儒家化的蘇格拉底與蘇格拉底化的孔子
　一一《論語·子路》第18章與《游敘弗倫篇》之比較八冰島莫非
　[瑞士]韋寧
　理雅各對(duì)《論語·雍也》第22章中“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的譯解／邱業(yè)祥

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：當(dāng)前的法國漢學(xué)能以組建一個(gè)以具備優(yōu)良品質(zhì)的研究者為載體的真正的“智識(shí)群體”為豪，其中也包含了年輕的一代，他們?cè)诟髯缘难芯款I(lǐng)域中的能力通常都遠(yuǎn)超過我，這也更是本著協(xié)作精神邀請(qǐng)他們來賦予這一教席以活力的理由!因?yàn)橥瑯?，在此我看到自己作為渡者的角色，但這里“渡者”的含義是，在集體運(yùn)動(dòng)中為了便于擊中目標(biāo)而將球傳給處于有利位置的同伴。生活在如今這個(gè)非凡的時(shí)代里，我們可以在自己的專業(yè)領(lǐng)域中變得十分“頂尖”，同時(shí)又有汲取、運(yùn)用其他專業(yè)知識(shí)工具及問題意識(shí)資源的可能。就人文學(xué)科的多樣化和專業(yè)化來說，孤獨(dú)天才或思想英雄的浪漫姿態(tài)變得不再可能。就20世紀(jì)中國歷史發(fā)展的事實(shí)來說，特別是在20世紀(jì)70年代末的后毛澤東時(shí)代以來，這種姿態(tài)也不再可能存在，借用人類學(xué)的一個(gè)說法，這就迫使我們成為不斷參與的觀察者。我們看待中國的眼光不能再停留于遠(yuǎn)處（出于顧慮、蔑視或崇拜），不能再將一個(gè)自己懼J怕的對(duì)象隨心所欲地構(gòu)建為一個(gè)純?nèi)痪A的全體。從很多方面來看，我們使用的依然是3個(gè)世紀(jì)前啟蒙時(shí)代中所形成的大部分概念，但現(xiàn)在它們既不專業(yè)也不明晰了。

編輯推薦

《世界漢學(xué)(第7卷)》由中國人民大學(xué)出版社出版。

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