醫(yī)學(xué)人類(lèi)學(xué)

內(nèi)容概要

　　《醫(yī)學(xué)人類(lèi)學(xué)》針對(duì)高校人類(lèi)學(xué)、公共衛(wèi)生、醫(yī)學(xué)等相關(guān)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生編寫(xiě)，目的是為學(xué)生提供醫(yī)學(xué)人類(lèi)學(xué)這一分支的基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)為臨床治療、公共衛(wèi)生干預(yù)提供醫(yī)學(xué)科學(xué)之外的另一種看待疾病及健康的視角——社會(huì)文化視角?！夺t(yī)學(xué)人類(lèi)學(xué)》最主要的特點(diǎn)是跨學(xué)科性，它以人類(lèi)學(xué)的人文關(guān)懷為主線(xiàn)，貫穿疾病、治療、干預(yù)等醫(yī)學(xué)諸題，凸顯了人類(lèi)學(xué)學(xué)科對(duì)主體體驗(yàn)、文化價(jià)值及政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)注，能夠加深讀者對(duì)人們的患病及治療經(jīng)歷的各種結(jié)構(gòu)因素的認(rèn)識(shí)。

作者簡(jiǎn)介

　　張有春，人類(lèi)學(xué)博士，曾在中國(guó)疾病預(yù)防控制中心任職，現(xiàn)為中國(guó)人民大學(xué)人類(lèi)學(xué)研究所副教授。

書(shū)籍目錄

第一章　什么是人類(lèi)學(xué)　
　第一節(jié)　人類(lèi)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展　
　第二節(jié)　人類(lèi)學(xué)的研究領(lǐng)域　
　第三節(jié)　人類(lèi)學(xué)的認(rèn)識(shí)論與方法論主題　
第二章　醫(yī)學(xué)人類(lèi)學(xué)基礎(chǔ)　
　第一節(jié)　醫(yī)學(xué)人類(lèi)學(xué)的興起與研究取向　
　第二節(jié)　醫(yī)學(xué)人類(lèi)學(xué)的關(guān)鍵概念　
　第三節(jié)　醫(yī)學(xué)人類(lèi)學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系　
第三章　醫(yī)學(xué)人類(lèi)學(xué)的理論視野　
　第一節(jié)　社會(huì)文化視角　
　第二節(jié)　生物文化視角　
　第三節(jié)　批判視角　
第四章　民族醫(yī)學(xué)　
　第一節(jié)　民族醫(yī)學(xué)的疾病認(rèn)知與治療　
　第二節(jié)　民族醫(yī)學(xué)研究的歷史脈絡(luò)　
　第三節(jié)　民族醫(yī)學(xué)的理性與效用　
第五章　醫(yī)學(xué)體系　
　第一節(jié)　醫(yī)學(xué)體系的分類(lèi)　
　第二節(jié)　醫(yī)學(xué)體系的特征與功能　
　第三節(jié)　醫(yī)學(xué)多元與求醫(yī)行為　
第六章　跨文化精神病學(xué)　
　第一節(jié)　跨文化精神病學(xué)基礎(chǔ)　
　第二節(jié)　文化特有的綜合征　
　第三節(jié)　精神病學(xué)研究的人類(lèi)學(xué)反思　
第七章　疾病、生態(tài)與人類(lèi)行為　
　第一節(jié)　疾病、健康與文化適應(yīng)　
　第二節(jié)　生計(jì)、人口與流行病　
　第三節(jié)　文化變遷及發(fā)展項(xiàng)目的健康影響　
第八章　出生、死亡與人口控制　
　第一節(jié)　出生、生育與生殖健康　
　第二節(jié)　臨終與死亡　
　第三節(jié)　人口控制　
第九章　醫(yī)學(xué)人類(lèi)學(xué)與流行病學(xué)　
　第一節(jié)　什么是流行病學(xué)　
　第二節(jié)　流行病與文化　
　第三節(jié)　醫(yī)學(xué)人類(lèi)學(xué)與流行病學(xué)的關(guān)系　
第十章　中醫(yī)的人類(lèi)學(xué)研究　
　第一節(jié)　作為醫(yī)學(xué)體系的中醫(yī)　
　第二節(jié)　全球化語(yǔ)境中的中醫(yī)　
　第三節(jié)　中醫(yī)的人類(lèi)學(xué)研究　
第十一章　醫(yī)學(xué)人類(lèi)學(xué)與生物醫(yī)學(xué)　
　第一節(jié)　人類(lèi)學(xué)視野下的生物醫(yī)學(xué)　
　第二節(jié)　生物醫(yī)學(xué)技術(shù)的人類(lèi)學(xué)研究　
　第三節(jié)　工業(yè)制藥的人類(lèi)學(xué)研究　
第十二章　應(yīng)用醫(yī)學(xué)人類(lèi)學(xué)　
　第一節(jié)　臨床應(yīng)用醫(yī)學(xué)人類(lèi)學(xué)　
　第二節(jié)　人類(lèi)學(xué)與國(guó)際衛(wèi)生　
　第三節(jié)　中國(guó)人類(lèi)學(xué)的公共衛(wèi)生實(shí)踐　
第十三章　人類(lèi)學(xué)與艾滋病　
　第一節(jié)　艾滋病　
　第二節(jié)　人類(lèi)學(xué)的艾滋病研究　
　第三節(jié)　中國(guó)人類(lèi)學(xué)與艾滋病防治　
第十四章　癮品的使用與濫用　
　第一節(jié)　癮品使用的歷史與現(xiàn)狀　
　第二節(jié)　煙酒的人類(lèi)學(xué)研究　
　第三節(jié)　毒品的使用與濫用　
第十五章　人類(lèi)學(xué)與生命倫理學(xué)　
　第一節(jié)　倫理學(xué)　
　第二節(jié)　生命倫理學(xué)基礎(chǔ)　
　第三節(jié)　文化、語(yǔ)境與生命倫理學(xué)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：如前所述，當(dāng)人口規(guī)模超過(guò)承載能力并給居住地帶來(lái)巨大壓力時(shí)，早期人類(lèi)可能會(huì)通過(guò)遷移與流動(dòng)避免問(wèn)題的發(fā)生。然而到了晚近，由于遷移的空間與機(jī)會(huì)越來(lái)越小，促使人們進(jìn)行新的理論建構(gòu)，倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展與合理消費(fèi)的理念。在馬爾薩斯的人口學(xué)思想中，已經(jīng)包含了可持續(xù)發(fā)展的因素，但直到20世紀(jì)70年代，這一概念才正式形成。1992年，地球高峰會(huì)議在巴西里約熱內(nèi)盧召開(kāi)，正式提出可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想，對(duì)人類(lèi)過(guò)度開(kāi)發(fā)資源造成的環(huán)境惡化提出警示?？沙掷m(xù)發(fā)展的基本理念是：在確保人們的權(quán)利與需要的同時(shí)，任何行動(dòng)都不能以破壞環(huán)境、犧牲后代的福祉為代價(jià)。從概念上講，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的確清醒地認(rèn)識(shí)到了不受控制的發(fā)展對(duì)環(huán)境造成的負(fù)面影響，但問(wèn)題并不僅僅在于人口規(guī)模。一方面，在全球資本主義和消費(fèi)主義日盛的今天，“需要”本身成了一個(gè)被不斷建構(gòu)的無(wú)底洞；另一方面，任何地方利用與分配資源的機(jī)會(huì)都集中在少數(shù)人手中。因此，要想具有普遍適用性，可持續(xù)發(fā)展概念在強(qiáng)調(diào)權(quán)利和需要的同時(shí)，必須考慮哪些是正當(dāng)權(quán)利，哪些是基本需要，同時(shí)處理經(jīng)濟(jì)不平等與政治動(dòng)蕩、極端貧困與食物供應(yīng)不足。以及艾滋病等困擾發(fā)展中國(guó)家的相關(guān)問(wèn)題。此外，世界范圍內(nèi)生物多樣性的喪失也是可持續(xù)發(fā)展需要應(yīng)對(duì)的問(wèn)題。生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡有賴(lài)于生命形式的多樣性，以使它們?cè)诿媾R變化時(shí)具有一定的彈性、靈活性與穩(wěn)定性。生物多樣性建立在文化多樣性的基礎(chǔ)之上，人類(lèi)首先必須保護(hù)文化多樣性才能夠?qū)崿F(xiàn)生物多樣性。然而經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)表明，商業(yè)資本主義與消費(fèi)主義正在消滅文化多樣性，使世界范圍內(nèi)所有的文化形式快速淪為商品、消費(fèi)品。雖然可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略呼吁在全球化與去中心化之間建立一種平衡，以保持西方文化及行為對(duì)較弱文化的控制及影響，但經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)使任何文化都無(wú)一幸免地卷入了商業(yè)運(yùn)作，即便一些文化形式在生存競(jìng)爭(zhēng)中保存下來(lái)，也徒有其表，失去了其豐富的文化內(nèi)涵與精神向度。

編輯推薦

《醫(yī)學(xué)人類(lèi)學(xué)》是21世紀(jì)人類(lèi)學(xué)系列教材之一。

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