世界文明史（下冊）

用戶評論 (總計12條)

•   一本教材應(yīng)該怎么編寫？這是有一定套路的。在我用過的或讀過的那些教材中，基本上都是采用描述+議論的方法，對某一學(xué)科的情況進(jìn)行介紹，加上作者的總結(jié)和點(diǎn)評，為讀者理清有關(guān)此一領(lǐng)域的歷史脈絡(luò)和發(fā)展現(xiàn)狀，從而建立知識框架。但我手頭這本由丹尼斯˙舍曼等人編寫的《世界文明史》卻不走尋常路，獨(dú)辟蹊徑，別開生面。
  
  它獨(dú)特在哪里呢？在于它既沒有描述，也沒有議論，更沒有總結(jié)和結(jié)論，而是只有擷取、呈現(xiàn)和啟蒙。全書按照各個文明發(fā)展的年代和地區(qū)來安排，共分為26章，只是在每一章的開頭有一個綜述性的引言，然后就是“第一手資料”，即作者們從人類文明史浩如煙海的資料中擷取的各個文明重要?dú)v史時期最具有代表性的經(jīng)典文獻(xiàn)資料；接著是“第二手資料”，即眾多歷史學(xué)者對第一手資料的理解、評論以及研究成果。在每一冊的最后，還有“視覺資料”，則以大量相關(guān)歷史時期的陶器、青銅器、雕塑、建筑，以及地圖、繪畫等圖片，對人類文明的歷史作了一個視覺上的表現(xiàn)。除此之外，在每一份所引用的資料之前，作者都給出了相應(yīng)的問題供讀者閱讀時思考，以便理解這些材料的歷史價值，自己提煉和總結(jié)。
  
  “文明”一詞概括了人類古往今來的所有成就，特指文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等精神財富。涵蓋范圍非常之廣，內(nèi)容非常繁雜，彼此的聯(lián)系也非常廣泛，而如何評價這些文明成果，也是一件非常個人化的事情。很多專家紛紛建立了自己的理論，對其進(jìn)行解讀。這本書的作者就是全球主義者，把“人類歷史看作一個整體，看作是在地球的各個地方此消彼長的過程”。但是，他并沒有自己去評判，去交給讀者現(xiàn)成的答案，而是把權(quán)力交給了讀者——“希望本書所陳列的材料能成為一個起點(diǎn)，促使人們對歷史和歷史學(xué)展開進(jìn)一步的探索和研究”。所以，他以全球化的視野，通過這種資料匯編的形式，兼收博取，對人類長達(dá)六千多年文明發(fā)展歷程中每個文明的興起、發(fā)展、及其與其他文明的互動，包括作品、人物和事件進(jìn)行了客觀真實的呈現(xiàn)。
  
  事實上，這正是西方人發(fā)式教學(xué)，注重培訓(xùn)學(xué)生獨(dú)立思考能力教育理念的最佳體現(xiàn)。從同一歷史材料中分析出什么，的確是仁者見仁，智者見智的問題，并沒有一定之規(guī)。這本書旨在通過所陳列的大量的歷史證據(jù)和歷史線索，引發(fā)讀者自己去思考、去分析、去發(fā)現(xiàn)、去判斷，以培養(yǎng)起讀者自己的歷史研判能力，從而形成自己研究歷史的方法和觀念?？赡苓@就象把世界文明比作一個花園的話，他們所擷取的就是一年四季里每一種花中最為美麗的那些花朵，以它們?yōu)榇?，呈現(xiàn)整個花園的面貌，作者只是引導(dǎo)你去觀看，告訴你花在那里，卻并不作任何介紹，讓讀者自己去發(fā)現(xiàn)和欣賞花園的美，去理解它們孕育、含苞、綻放、凋零的過程以及原因?；蛘哒f，就象是要教你游泳，教練又并不告訴你怎么去游，而只是把你帶到游泳池邊，看別人的游法，至于到底該怎么游，自己琢磨去。
  
  試以中華文明為例。當(dāng)然，任何一本有關(guān)世界文明史的書籍，都繞不開中國，這本書也不例外。我特別注意了一下，全書專門寫或者提到中華文明的章節(jié)有十處之多，他們選取了《論語》、《清明上河圖》、《愚公衡山》等等這些我們耳熟能詳，也津津樂道的例子，當(dāng)然也有象《朱介夫傳》、《智者斷案》、《社會關(guān)系》這些并不為我們熟知，但在外國人的角度看來卻非常能夠代表中國文化的例子。特別是《社會關(guān)系》一節(jié)，作者在提示中說，是想讓我們通過這個故事來分析儒家與道家的不同。但我通過“老費(fèi)”的遭遇，并沒有看到儒與道，而是在對他同情之余，又看到了我們的文化對國民性的扭曲……當(dāng)然，也可能有人通過對我們自身的審視，以及與其他文明的對比，對我們的社會和文化的認(rèn)識更加深刻了一層。
  
  這是一本突破以往教材編寫體例的教材，它最大的特點(diǎn)就在于“擷取和呈現(xiàn)”，而意義卻在“啟蒙。在我看來，作者的目的達(dá)到了，它真的是一本擷取人類文明精萃，呈現(xiàn)人類歷史全貌的好書，更是以此種方式來帶給人啟發(fā)，啟蒙人的歷史思想的好書，非常非常值得一讀。
•   這套《世界文明史》是通識讀本。所謂通識教育（general education）或稱博雅教育（liberal education），也有學(xué)者把它譯為“普通教育”、“一般教育”、“通才教育”等等。它的產(chǎn)生原本是為了對抗現(xiàn)代大學(xué)的學(xué)術(shù)分科太過專門、知識被嚴(yán)重割裂，目的是培養(yǎng)學(xué)生能獨(dú)立思考、且對不同的學(xué)科有所認(rèn)識，以至能將不同的知識融會貫通，最終目的是培養(yǎng)出完全、完整的人。這套《世界文明史》正是從這樣的目的出發(fā)的，在形式上采用了“第一手資料”、“第二手資料”外加“思考”提醒的形式，為了區(qū)分的更清晰，采用了不同的字體印刷。
  
  這套書最贊的地方在于章節(jié)劃分的依據(jù)是世界的不同文明在不同的歷史時期、不同的地理區(qū)域的發(fā)展?fàn)顩r（即以年代和地區(qū)來安排），也就是說不同歷史時期、不同地理區(qū)域的不同文明有了橫向的對比，再加上本書特有的時間坐標(biāo)圖表，一目了然。事實上，以往的歷史學(xué)習(xí)多是注重縱向的延續(xù)而忽視了橫向的對比，往往是更多地追尋文明的起源與發(fā)展忽視了早期文明之間的影響和聯(lián)系，當(dāng)然，這種橫向意義上的研究比縱向意義上的研究要困難和復(fù)雜很多，跨度大、資料少，這樣對比便顯得更加珍貴。
  
  總的來說，橫向的對比需要一定的歷史知識積累，否則很難做到觸類旁通，有一定積累和見識的人，就不會拘泥于那個“思考”的啟發(fā)，完全可以有自己的思想和認(rèn)識。就拿“大洪水”來說吧，不只是《創(chuàng)世紀(jì)》，在很多國家或民族的創(chuàng)世神話傳說中都有關(guān)于大洪水的記載。在中國有婦孺皆知的“大禹治水”，《山海經(jīng)》有云“洪水滔天，鯀竊息壤以湮洪水”，而鯀就是禹的父親。只是后來文化傳播的原因，諾亞方舟的名聲蓋過了息壤。還有，共工撞到不周山后，天塌了一個大窟窿，也是出現(xiàn)了洪水，這才有女媧煉石補(bǔ)天。為何許多不同的國家和民族的神話傳說中都會有關(guān)于洪水的記載呢？我們可以推測人類的早期真的遭遇過這樣的狀況，這種記憶被添加在神話傳說中流傳下來。其實，要驗證這個問題，并不是沒有可能，相信只要地質(zhì)考察和考古學(xué)上有了相應(yīng)的重大發(fā)現(xiàn)，許多問題就能迎刃而解。
  
  這套《世界文明史》排版設(shè)計很適合于教學(xué)，甚至還有幾分教案的模樣。那個“思考”的設(shè)計，對于初學(xué)歷史的人來說應(yīng)該很有幫助。附錄的視覺資料非常棒，封面的感覺也很好，是一套很不錯的通識讀本。
  
•   另類的《世界文明史》上下冊
  
  我挺喜歡讀世界歷史的，在我的書架中有兩排世界歷史書，其中最喜歡的一套是兩本的《全球通史》，剩下的各種世界通史都沒有看完。分國，分類的歷史也看了不少。在我的書架中還有一套同名的《世界文明史》，是1995年商務(wù)館出版的四卷本，也是美國人寫的，內(nèi)容非常精彩，按照傳統(tǒng)的方式梳理了一遍人類歷史，雖然沒看完但是一直非常喜歡。開始我以為這套《世界文明史》也是一本類似的世界通史，拿起來就開始看，看第一章的時候心里還覺得有點(diǎn)納悶，怎么給了這么多的第一手資料，還有第二手資料。以為是開始介紹一下歷史研究資料問題，看到第二章印度才發(fā)現(xiàn)原來這套《世界文明史》就是以這種第一手資料和第二手資料的方式來寫成的，可以說就是一本資料的匯編。這樣的世界歷史還是第一次遇到，真的很另類的。
  
  這樣的方式其實很適合給學(xué)習(xí)歷史的學(xué)生看，其實這本書本身就是一套教材。學(xué)習(xí)歷史，準(zhǔn)備做一個歷史方面的專家和學(xué)者，首先就要在眾多的歷史資料中，知道哪些資料是第一手資料，哪些是二手資料，在引用和論述的時候必須有所區(qū)別。至于第三手資料那就不在考慮中了，那是給普通的讀者們看的，對研究歷史沒有什么價值。雖然我并不準(zhǔn)備研究歷史，但是這套書還是給我很多啟示，僅僅翻了一遍，就知道了哪些資料才是第一手資料，比如關(guān)于印度古代公元500年以前這段歷史中，一手資料包括《魔奴法典》、《摩苛婆羅多》、《佛所行贊》等資料，看看我的書架中有沒有這些資料，這第一手資料往往可讀性并不強(qiáng)，但是作為資料卻非常重要，類似的還有《古蘭經(jīng)》《舊約》《伊利亞特》《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》《理想國》《十日談》《論語》等等，這些都是經(jīng)典文獻(xiàn)，雖然我們可能不去讀，但是應(yīng)該作為一種重要的收藏，作為一種重要的資料，當(dāng)我們查找的時候就有用了。
  
  從這本書中發(fā)現(xiàn)了另一種看歷史的方式，那就是從資料入手來觀察歷史，這樣就會發(fā)現(xiàn)，其實歷史并非那么實在那么具體那么準(zhǔn)確，很多歷史事實往往都是建立在這些本身就挺值得懷疑的第一手資料上面。其實研究歷史，僅僅是根據(jù)這些資料，尤其是第一手資料來對歷史進(jìn)行摸索、推測、猜想，其實和盲人摸象沒什么區(qū)別，當(dāng)然盲人摸象也都是有所依據(jù)的，并非憑空想象，所以當(dāng)出現(xiàn)一些新的第一手資料以后，很多歷史都會被改寫，里面就是這個原因。其實歷史的研究說白了，就是你占有第一手資料的過程。你只有占有了資料你才有發(fā)言權(quán)。
  
  當(dāng)你了解了這一點(diǎn)以后，你再看待歷史，就會有很多不一樣的看法，你就不再盲從那些專家和學(xué)者，甚至開始了自己的合理推測。這樣你看待歷史就提升了一步。
  
  這些資料本身也挺有趣的，如果不是放到這本書里面，我們即使書架中有這些書，也很難去看，比如《魔奴法典》我也有，可是真的看不進(jìn)去，也看不懂，但是在這套《世界文明史》中，把這種一手資料中最重要最關(guān)健的一些段落給集中起來，讓你看一本書，等于看了幾十本書，的確受益匪淺。
  
  書的后面還列出了很多視覺資料，有大量的彩色圖片和地圖，其中很多都是第一次看到，的確很值得收藏。
  
•   文明出自城市的本性，時至今日我們依然能感覺到城市讓人感受到的冷漠。城市是政治和經(jīng)濟(jì)強(qiáng)化的地方，處在其中的血緣和家庭難免受到影響和牽制，從而變得不再穩(wěn)固?？梢哉f，基本道德、習(xí)俗、觀念被破壞，于是需要政治統(tǒng)治和法律強(qiáng)化。誰來主宰或主張呢？那么由隨之產(chǎn)生的文明來判斷，能書寫文明的人必定占據(jù)上風(fēng)，而這主要是由宗教把持。即使在中國，也能看到文明的把控者利用宗教來加強(qiáng)統(tǒng)治，固定自己的特權(quán)地位，享有文明帶來的財富。在《世界文明史》的敘述中，城邦的統(tǒng)治者開創(chuàng)文字和書寫方式，構(gòu)筑屬于時代的經(jīng)濟(jì)、政治和宗教以及哲學(xué)體系。
•   書中每一個章節(jié)所展現(xiàn)出的“第一手材料”，“視覺材料”，“第二手材料”。非常有啟發(fā)和價值。
•   內(nèi)容印刷都不錯，但需要認(rèn)真研讀，與傳統(tǒng)常見的書籍內(nèi)容的呈現(xiàn)不太相同。
•   后來又出了精裝 感覺更方便些。而且精裝看上去更大氣好書
•   落瀟/文
  
  《世界文明史》，初聞此名，我內(nèi)心非常的激動。我喜歡歷史，從充滿夢想的少年開始，直到初中生活的末了。西方歷史的斑斕和美妙，歐洲小國的戰(zhàn)爭與和平，文藝復(fù)興與破滅，國王的興盛與斷頭臺，像電影的畫面，從容消失在歷史的長河。
  然而，在《世界文明史》中，我們不能只從故事入手，去了解文明的起源，而是跟隨作者，從資料入手，去分析古代發(fā)生在各地的文明。起源于黃河流域的中國古代文明，起源于幼發(fā)拉底河和底格里斯河之間的美索不達(dá)米亞和尼羅河畔的認(rèn)為文明，地中海的希臘文明，印度河的印度文明等等，像一條有一條文明的主線，等待后人去發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)，所有的文明相互交錯，貌似在我們生活息息相關(guān)的綠色星球中舉行的一場盛宴。
  當(dāng)信仰走進(jìn)我的生活，當(dāng)亞伯拉罕走進(jìn)我的腦海，當(dāng)西方的文明開始影響我們東方人的觀念，我們才如夢初醒，這場文化的盛宴，讓我們現(xiàn)代人的文明捉襟見肘，難掩現(xiàn)代人的悲哀。《世界文明史》讓我感到詫異，你不會想到1500年前的加納，其統(tǒng)治者國王竟然是選舉產(chǎn)生，你更不會想到這些國家的統(tǒng)治權(quán)不會被前任國王的朋友、親戚或子女繼承，因為他們就不是世襲制或分封制的國家。相反，在今天的非洲，戰(zhàn)爭不斷，政權(quán)更迭，人民生活在水深火熱之中；在上個世紀(jì)的前半期，一場席卷整個地球的世界大戰(zhàn)將人類推向毀滅的邊緣，生命遭到扼殺，文明遭到摧殘；在世界經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今天，當(dāng)我們酒足飯飽之余，我們的精神空間又顯得蒼白無力，社會的文明受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
  慢慢的欣賞這場文明的盛宴，不斷咀嚼世界文明的成果，一幅畫面總是縈繞在腦海：曾經(jīng)的以色列人出埃及之后，被上帝安排在曠野四十年，每天的食物都是嗎哪，每天都可以吃飽，而且也不缺少營養(yǎng)，但是他們依然會向上帝抱怨。我頓悟：貧窮不是文明缺失的根本原因，因為遠(yuǎn)古的非洲已經(jīng)創(chuàng)下政治的文明；富裕不是文明發(fā)達(dá)的根本條件，因為經(jīng)濟(jì)越來越好的今天，我們的思想在不斷的被挖空。
  文明的盛宴，有你有我，從現(xiàn)在開始擺脫悲哀，前方的文明依然在向我們招手。
•   這套《世界文明史》跟其他的世界文明史方面的書籍有較大的差別。一般的此類書籍大都是敘述史實為主，讀者讀到的多是歷史學(xué)者對史實的評價。而這本書的特別之處是讀者可以讀到大量的第一手的資料，這在其他通史類的書籍中是比較少見的。
  這套書的章節(jié)是根據(jù)不同的文明在一定的時間和地域的發(fā)展情況來安排的。整套書共分26章，差不多每一章的結(jié)構(gòu)都是相同的。先是這一章的梗概介紹，把這一章涉及的歷史時期的主題和問題簡要羅列出來。接下是一幅時間線索圖，這非常不錯，把本章主要的事件、人物和發(fā)明的發(fā)展情況是簡要的勾勒出來了。給讀者一個很直觀的很清晰的印象。接下來就是這套書的主體內(nèi)容：第一手資料和第二手資料。第一手資料，它們大都是事件的親歷者的記錄或者是那時候的一些法律文件或者是那時候的一些文學(xué)作品（例如詩歌），每一章的第一手資料中包括了若干個材料，每一個材料通常篇幅不會很長，短的一二頁，長的也不過三四頁。每一個材料前，都有簡要的評述，介紹這個材料的性質(zhì)以及出現(xiàn)的歷史背景和主要談?wù)摰闹黝}或是問題。簡要評述后面通常有一個思考題，讓讀者帶者問題去讀那些第一手的材料。這些材料前的簡要評述和思考題也算是作者對讀者的一些閱讀提示，從中也反映出作者選取這些材料時候的價值傾向。第一手資料后面是第二手資料，第二手資料主要是現(xiàn)當(dāng)代的歷史學(xué)者的一些歷史研究成果，主要是對第一手資料的解釋或是對當(dāng)時歷史事件的看法和評價。第二手資料的架構(gòu)和第一手資料是相同的，第二手資料包括若干個材料，每個材料篇幅不大，每一個材料前都有簡要的評述和思考題。整個章的結(jié)尾的處，作者也會出一些思考性的問題，通過這些問題，作者希望讀者能把這個章的主題串起來，對這一章的內(nèi)容有一個提綱挈領(lǐng)的認(rèn)識。
  除了第一手資料和第二手資料以后，在書的每個章中還有另一類資料——“視覺資料”，這是一個在我看來的很大的創(chuàng)新，給人耳目一新的感覺，其他此類書籍中比較少見，有些通史類書籍會在書中增加一些圖片以增強(qiáng)閱讀性，但像這套書這樣大量的使用還是比較不多的。這些“視覺資料”，包括的范圍很廣，有繪畫、地圖、雕塑、陶瓷、建筑、紀(jì)念牌、照片等等。這些視覺資料可以給讀者別樣的歷史信息，一些是文字材料無法提供，具有特殊的價值。
  順便提及一下，這本書的目錄中還有一個“主題分類目錄”，我覺得這個目錄的編輯很有意義，可以給讀者在使用上帶有一些方便。一些對主題歷史研究感興趣的讀者，可以在這個目錄的幫助下很快找到相關(guān)資料。
  相關(guān)第一手資料的選取問題，一些讀者也提出了一些意見。特別是關(guān)于中國的那一部分，因為作為中文的讀者，對于中國歷史總是比較熟悉的。比如在介紹中國的道家作品時，只是介紹了兩個民間傳說，而沒有涉及《道德經(jīng)》和莊子的作品，的確是不夠妥當(dāng)?shù)摹Ｖ劣谄渌谝皇仲Y料的選取是否合適的問題，這只能說是一個“仁者見仁智者見智”的問題了。
  這套書中選取的史料的涉及面是比較大的，它的史料價值是顯而易見的，可惜由于篇幅所限，選取的內(nèi)容比較單薄一些，如果讀者要對相關(guān)問題進(jìn)行比較深入的了解和研究，也是需要進(jìn)一步閱讀更多的相關(guān)材料。
  作為這樣一套編寫體例比較特別的文明通史類書籍，我覺得還是很有推介價值的，值得廣大讀者閱讀一下的。
•   內(nèi)容詳實，字體清晰
•   物流太慢了，已經(jīng)一個月了，現(xiàn)在還沒沒到，不知道我是等著看啊，我們是要考試的。
•   書的紙張和印刷非常好，里面還有彩圖。剛看了幾頁，內(nèi)容也挺不錯的

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