日本亂象

用戶評(píng)論 (總計(jì)30條)

•   對(duì)日本這個(gè)民族有很大的興趣，也經(jīng)常閱讀唐辛子的博客，很想了解這個(gè)民族的內(nèi)在。實(shí)話說，這本書的描寫沒那么嚴(yán)肅，但很容易讓人理解。例如草莓族、草食男，肉食女，以及黏土上司，還有閱讀空氣等等，通過這些的了解，才明白為什么一些在影視劇里一些不明白的現(xiàn)象，好比為什么日本男人都是桿狀，居然都無(wú)比的苗條。相比較《曖昧的日本人》一書，各有千秋吧，希望作者還能有此類作品出世啦。
•   書不錯(cuò)，值得一看！日本這個(gè)國(guó)家的有些文化還是值得一看的！
•   對(duì)日本文化做介紹的書挺多，這本很有年輕氣息，做休閑閱讀很舒服。
•   這本書也不錯(cuò)哦，可以拜讀一下
•   非常不錯(cuò)的書！值得一讀！
•   買這隨便看的 還不錯(cuò)
•   都是些神馬呢？期待了解……
•   謝謝作者。
•   關(guān)于日本的論述和著作，已經(jīng)讀過不少了，從文化、社會(huì)、地理、歷史等各方面對(duì)日本人的剖析和闡釋，也已經(jīng)聽過許多高見了。透過美國(guó)人、中國(guó)人、歐洲人乃至日本人自己的分析，我們得到了許多日本人的特性概括：知恥不知罪的、丑陋的、曖昧的、死不認(rèn)錯(cuò)的、集體主義的、島國(guó)根性的、注重細(xì)節(jié)的、缺乏超越哲學(xué)的……專家學(xué)者們說得都很有道理，但是我卻仍有一些不明白：是不是日本人真的毫無(wú)個(gè)性，只知忠字當(dāng)頭？這樣的日本，又為何能產(chǎn)生如此燦爛紛呈的流行文化呢？如今的日本，又和50年前有何不同？香港作家健吾的這本《日本亂象》給我提供了一個(gè)超近距離觀察這個(gè)既熟悉又陌生的鄰邦的機(jī)會(huì)。
  
  作者健吾身為香港人，在日本生活多年，號(hào)稱“比日本人自己還了解日本人”，“日本文化觀察代言人”。他筆下的日本，不似以往論述中如同組織標(biāo)本一般刻板呆滯的日本印象，而是透著鮮活和當(dāng)下感。健吾放棄了本尼迪克特那般以理性為根基的高屋建瓴，“全景俯瞰”的鏡頭處理，而是代之以一個(gè)個(gè)近身位的特寫，為我們不厭其煩地呈現(xiàn)了當(dāng)代日本社會(huì)的種種“色相”：“團(tuán)塊時(shí)代”的逐漸隱退，新一代職場(chǎng)“草莓族”、“尼特族”的出現(xiàn)；性開放洗禮下年輕人逐漸改變的性觀念和婚姻擇偶觀；“怪物父母”和“黏土上司”的出現(xiàn)及其危害；新時(shí)代的日本男女對(duì)于自我身材和品格的定位……在這種豐富多彩，活力十足，又足夠平易親近的視角下，我們看到了一個(gè)活生生的“進(jìn)行時(shí)”的日本印象，即使對(duì)未到過日本的人，也猶如現(xiàn)場(chǎng)實(shí)況轉(zhuǎn)播，可謂令人耳目一新。
  
  也是由于采用了這種獨(dú)特的記錄視角，使得健吾筆下的日本敘述少了一些歸納法和文化比較。他不會(huì)輕易說“日本人的特點(diǎn)是……”或是“中日文化的異同是……”之類的評(píng)價(jià)，而是更多敘述性的東西。期間雖然也常用自己成長(zhǎng)的香港和日本做比一番，但也僅僅停留在表觀層面。當(dāng)然，這種敘述方式也帶來(lái)一些缺陷，比如取材有些散漫，全書架構(gòu)也比較瑣碎，沒有提綱挈領(lǐng)的感覺?？峙掠行┳x者會(huì)覺得這樣的敘述太流于表面、太走馬觀花、太“亂”，事實(shí)也的確如此，難怪內(nèi)地版的書名就叫“日本亂象”啊~不過，這也只能說是凡事皆有利弊了，既然選擇做實(shí)況轉(zhuǎn)播，那就不可能拍成條理細(xì)致的紀(jì)錄片。其間得失，只能留待讀者自己分辨。此外，本書的用語(yǔ)偏新潮，中英日混雜，各種“新詞”不斷。作為對(duì)日本流行文化有較多接觸的我自然沒有問題，不過一般對(duì)日本了解不多的讀者是否能夠跟上作者的思路，還是令人有些擔(dān)心。我們常說做文章研究事物要“入乎其內(nèi)，出乎其外”，健吾前一點(diǎn)做得很好，后一點(diǎn)則還有進(jìn)步的余地。
  
  不過，雖然稱不上完美無(wú)缺，本書對(duì)于我們還是有價(jià)值的。在我看來(lái)，至少有兩方面的價(jià)值。首先，書中提供了一個(gè)更加有真實(shí)感的日本印象。中國(guó)人眼中的日本，因?yàn)闅v史等各種原因而蒙上層層迷霧。對(duì)日本人的嫌惡乃至仇恨情緒比比皆是。就在前些日子，日本發(fā)生9級(jí)海嘯，受災(zāi)慘重。可消息傳來(lái)，卻有不少國(guó)人拍手稱快，待到中國(guó)官方宣布支援日本萬(wàn)噸柴油，又有人出來(lái)大呼大鬧，如喪考妣。種種怪象，形成原因固然不止一個(gè)，但長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)日本的“妖魔化”宣傳也是一大因素。許多中國(guó)人既不認(rèn)識(shí)日本人，又沒去過日本，對(duì)日本文化的了解也興趣缺缺，乏善可陳，可提到日本卻總是咬牙切齒，恨不得食肉寢皮。對(duì)此，實(shí)在應(yīng)該讀讀本書，聽聽作者“日本無(wú)毒”的呼吁。等到距離夠近了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)日本人也并非都是兩撇胡子，揮舞軍刀的“小日本”，其實(shí)大家都不過是普通的人而已，有追求，有煩惱，有優(yōu)點(diǎn)，有缺陷，有崇高，有卑劣。日本年輕人的教科書里的確沒有“南京大屠殺中屠殺了多少中國(guó)人”的記載，但這并不代表日本人都是軍國(guó)主義者，其實(shí)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憎惡，對(duì)和平的希望，哪里都是一樣的。何況，我們的教科書就沒有問題了嗎？當(dāng)然，“高尚的民族主義者和愛國(guó)憤怒青年”們是不會(huì)因?yàn)橐槐緯淖兯麄儭叭吮M敵國(guó)”的執(zhí)著信念的（恐怕世界毀滅也不會(huì)改變吧），但對(duì)于普通人來(lái)說，多了解一些，無(wú)疑有助于我們更全面認(rèn)識(shí)這個(gè)鄰邦。
  
  本書的第二個(gè)意義，還在于日本其實(shí)也是我們的一面鏡子。不說我們?nèi)缃裆钪性絹?lái)越多的動(dòng)漫卡通形象，幾乎無(wú)處不在的日本流行文化的影響，也不說雖然自己不承認(rèn)，但從日本回來(lái)的人都說“上海和東京越來(lái)越像了”，單是從社會(huì)發(fā)展的角度，日本就有太多可以借鑒的東西。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，某種意義上是對(duì)日本上世紀(jì)“經(jīng)濟(jì)騰飛”的仿同。因此，日本社會(huì)所出現(xiàn)的許多問題，比如老齡化、比如年輕一代的“垮掉”，比如新舊兩代人性觀念的改變，比如職場(chǎng)之中的“尼特族”“草莓族”，都即將或是已經(jīng)在我們的身邊出現(xiàn)類似翻版。因此，對(duì)日本社會(huì)中各種現(xiàn)象的觀察，也是一個(gè)認(rèn)識(shí)我們自己所要面對(duì)的情況的機(jī)會(huì)。這一點(diǎn)，即使是對(duì)日本流行文化“不感興趣”的，也應(yīng)該有所了解。
  
  那么，這種了解是否就從本書開始呢？
•   作者健吾在自序中說”我相信,我比許多日本人都了解他們。這是我可以挺起胸膛說的話”，我不知道作者為什么有這樣的自信，一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特，一千個(gè)人眼里的日本也不會(huì)例外。當(dāng)視角變成“我”時(shí)，更是擺脫不了宿命的個(gè)人主義，“我”字出發(fā)的印象、觀感、表述、評(píng)價(jià)等等個(gè)人行為，最終都是打上個(gè)人烙印的副產(chǎn)品而己。別急著否認(rèn)，事實(shí)便是如此。如果不夠深入，便只是走馬觀花的簡(jiǎn)單記錄。此書讀罷，給我的觀感如此。作者甚至拿此書與某些日本通的正典相比，得意洋洋自許是“正經(jīng)”，更是可見面目的“浮”華感。
  
  作者，日本就只是“亂象”一詞以作概括？不覺失之偏頗嗎？從行文內(nèi)容來(lái)看，也不外乎性，怪物父母，光怪陸離的生活，職場(chǎng)，男色與剩女時(shí)代，概括起來(lái)也便是食色生活?；蛘咭部梢匀绱死斫猓髡咧皇墙厝×巳毡編讉€(gè)典型性以亂字開頭的片斷，以色彩斑斕的“生鮮”生活博求讀者的好奇和青睞。只不過，很想問：這些是社會(huì)的主流嗎？再進(jìn)一步發(fā)問：這些是不是看多了上了社會(huì)版日本各地社會(huì)問題的引申和總結(jié)？
  
  其實(shí)我無(wú)意于求全責(zé)備，只是在面對(duì)作者眼里的日本亂象時(shí)，看完略覺憤忿。立足于片面的流行文化的概念，讀后只是硒然，卻并無(wú)更深的感觸和體會(huì)，這種感覺就像早年閱讀韓國(guó)人的《漫畫日本》一樣，讀得暢快，腦袋依然空空。為什么對(duì)這本關(guān)于日本的小書，認(rèn)同感偏低？問題原來(lái)在于作者的視角，關(guān)注是日本80后同齡人的生活現(xiàn)狀，雖然文中部分章節(jié)會(huì)將之與香港同齡人比較，但是現(xiàn)象的累積，舉例，描述，總歸是隔了一層，有了代溝，可理解，不認(rèn)同。
  
  作者曾說“嘗試盡力描畫一個(gè)我覺得合理，而你又沒看過的日本”?？上?nèi)容并沒有多大新鮮感，日本的AV聞名，怪獸父母，校園集體欺凌事件，暴走族，職場(chǎng)草莓族，草食男，肉食女，派遣工人，夫婦大腿對(duì)話，諸如此類的這些話題，如果是一個(gè)關(guān)注日本電影的讀者，想必也都有所了解。這類話題早些年便有之，現(xiàn)在再次泛泛而提，真有點(diǎn)流行不夠流行的味道。說起來(lái)，如果說說今年的流行詞是不是更顯得跟得上時(shí)代的腳步呢？
•   作者不是反日派也不是什么親日派，只不過在日本呆了很久，痛過自己的日常觀察，用平和的言語(yǔ)來(lái)展現(xiàn)不同于我們想象的日本眾生。而且不斷將一些方面與香港進(jìn)行比較，以此可以看出香港很多地方還是受到了日本文化的影響。同為亞洲的鄰邦，日本社會(huì)內(nèi)部也在不斷產(chǎn)生新的變化，如：“草莓族”、“尼特族”、 “團(tuán)塊世代”、“黏土上司”、“怪物父母”，展示了不少新型一代。當(dāng)然書中關(guān)于日本當(dāng)前性狀況的內(nèi)容較多，日本社會(huì)認(rèn)為讓女子如此裸露未免傷風(fēng)敗俗，但類似AV的影片日本的最多，可是事實(shí)上有關(guān)性事的，日本人自己卻很有限。同樣，在“剩女”、家庭問題方面和目前香港遇到的問題很類似。
  日本人從來(lái)就是矛盾的，他們總是不斷抬高自己，生怕歐美人看不著他。日本人的生活看似豐富，其實(shí)很單調(diào)。讀完健吾的《日本亂象》之后，其實(shí)他們一直在矛盾中生活，從來(lái)都沒走出這個(gè)怪圈?？此谱鍪虑槟敲凑J(rèn)真，其實(shí)做事也是那么不負(fù)責(zé)任，將核輻射的廢料倒入大海中?？此颇敲淳哂形涫康谰瘢溯椛涑霈F(xiàn)的時(shí)候沒有一個(gè)人愿意去核輻射區(qū)執(zhí)行救助。日本社會(huì)主流觀念是年過三十還未婚的女人則被稱為“敗犬”，“結(jié)婚才能彰顯女人價(jià)值”，但是實(shí)際中日本社會(huì)卻又普遍接受不倫之戀，半數(shù)已婚男人和三成已婚女人都有外遇經(jīng)驗(yàn)。日本是一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)，而日本人卻又是非常怕孤單的。日本人非常強(qiáng)調(diào)集體觀念，重視規(guī)章制度，遵守紀(jì)律，這每一個(gè)民族特質(zhì)都很難將其和創(chuàng)意扯上關(guān)系。但是，日本卻一直在引領(lǐng)全球創(chuàng)新風(fēng)潮，不管是音樂播放器、小型家電、機(jī)器寵物狗還是電視節(jié)目如“火焰大挑戰(zhàn)”、“超級(jí)變變變”等，都很清楚地顯現(xiàn)這個(gè)民族驚人而豐沛的創(chuàng)意。日本人強(qiáng)調(diào)家庭觀念，近幾年房地產(chǎn)開發(fā)商還推出新形態(tài)的獨(dú)棟房屋，上下兩層共有兩個(gè)出入口，既有兩層共用的大飯廳，每層也有各自的小餐桌，讓三代可以同堂又各有空間，不受打擾。但是，一個(gè)幾乎每晚加班、下班還去喝兩杯、回家要花兩個(gè)小時(shí)、假日還隔三差五得陪上司打高爾夫球的父親，其家庭關(guān)系如何維系？
  日本永遠(yuǎn)都是這么矛盾。
•   日本人，這個(gè)名詞前面可以加上很多的定語(yǔ)，可以是“可恨的”、“可畏的”、甚至也有人說他是“可敬的”，但是應(yīng)該不會(huì)有人用“可憐”這個(gè)詞來(lái)形容他，而且我今天說日本人“可憐”也會(huì)有很多人跳出來(lái)反對(duì)：“日本人可憐？他們?cè)?jīng)那么殘忍地對(duì)待中國(guó)！現(xiàn)在還那么不負(fù)責(zé)任地把核廢水排放到大海里！”“日本人可憐？那可是中國(guó)一個(gè)永遠(yuǎn)潛在的威脅！”“日本人可憐？他們那么厲害，擁有那么先進(jìn)的科技，做起事來(lái)是那么地認(rèn)真！”
  我得承認(rèn)這些說法都對(duì)，日本人可恨、可畏、也可敬，但是，在我讀完健吾的《日本亂象》之后，我得出的第一印象就是日本人很“可憐”。他們可恨、可畏、可敬，都是相對(duì)于中國(guó)人來(lái)說的，但是他們的可憐卻和中國(guó)人沒有什么關(guān)系，而完全是他們自己的事，是他們自身的性格決定的。而正是因?yàn)樗麄冏陨硇愿癞?dāng)中的可憐因素，才導(dǎo)致他們的殘忍、認(rèn)真，和虛偽。
  要說明的是，《日本亂象》一書的作者健吾并不是一個(gè)反日派或仇日派，他在《后記》中甚至為日本做了很多的辯護(hù)，這段辯護(hù)讓我一度懷疑他是親日派，這一點(diǎn)和前段時(shí)間那本著名的《曖昧的日本人》有本質(zhì)上的不同，后者在字里行間偶爾會(huì)對(duì)日本人進(jìn)行一些挖苦。但即使如此，我還是從《亂象》里讀出了日本人的可憐，可見，這種感覺并不是由立場(chǎng)決定的。
  在讀《曖昧的日本人》的時(shí)候，我就覺得日本人很自卑，他們永遠(yuǎn)都在叫嚷什么都是日本的好，日本的什么都好——這種性格如果放在一個(gè)人身上，如果一個(gè)人永遠(yuǎn)都是“我最好”，那么這個(gè)人肯定會(huì)讓我們覺得他特別不自信；而奇怪的是，這種性格放在一個(gè)國(guó)家的身上，我們就覺得這是一種民族自信，這種邏輯豈不荒謬？日本人是自卑的，正是這種自卑，讓他們?cè)趪?guó)外往往無(wú)所適從；正是這種自卑，他們才會(huì)一次又一次地改動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)證明自己；也正是這種自卑，才讓他們特別殘忍。于是，他們也就特別可憐。
  日本人極要面子，也極喜愛比較——不喜歡日本的《曖昧的日本人》和有些親日的《日本亂象》里都這樣說，可見這是一個(gè)共識(shí)。為什么愛面子愛比較？就是因?yàn)樽员?，惶惶不可終日深怕自己不如別人，而且學(xué)深怕自己跌出群體被孤立。所以日本的小女孩看到周圍的人都不再是處女，她們就覺得自己不如別人（有魅力），又擔(dān)心別人會(huì)瞧不起她而把她排斥出去，于是就匆匆忙忙地“脫處”。
  《日本亂象》關(guān)于日本的性狀況的篇幅很多，而不管是“男色”還是“剩女”，給我的感覺都是這些人都那么愛面子——女性可能還好點(diǎn)。日本人愛面子真是達(dá)到了嘆為觀止的程度，一米八幾的男人，居然就可以做到體重不足百斤，這可真不是簡(jiǎn)單的毅力就能夠做到的。而促進(jìn)他們能做到這一點(diǎn)的除了自卑之外，就是害怕，怕巨大的初會(huì)壓力。從這一點(diǎn)上也可以看出，日本是一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)，同時(shí)日本人又是非常怕被群體孤立的。曾經(jīng)有一種說法，說一個(gè)中國(guó)人是龍，三個(gè)中國(guó)人是蟲，而日本人則剛好相反，一個(gè)日本人是蟲，三個(gè)日本人是龍。
  但是，這種現(xiàn)象可能也在改變，在《日本亂象》一書中，我們也可以看到有很多的日本人正在“獨(dú)立”，獨(dú)自去二十多個(gè)國(guó)家旅行，獨(dú)自開一家咖啡屋，甚至還有遠(yuǎn)離物質(zhì)社會(huì)的“游人”，我想如果這樣的日本人越來(lái)越多的話，日本也就不會(huì)那么“可憐”，進(jìn)而也就不會(huì)那么“可恨”和“可畏”了。
  與之相應(yīng)的是，這些“可憐”的特色，在中國(guó)人的身上卻是越來(lái)越多，中國(guó)人的生活越來(lái)越假、越來(lái)越在意別人的看法、越來(lái)越累。也就是說，中國(guó)人也在變得越來(lái)越可憐。
  最后說一下《日本亂象》這本書本身。這本身寫得很有意思，但是我不喜歡作者的文筆：英文中文交雜，而中文又不甚地道，基本上是“日式中文”，而且用詞也太過女性化?？粗皇呛苁娣?br />
  另，書中有一段文字：“日本傳媒再一次深入研究：為什么中國(guó)戰(zhàn)后的一代，生活豐足，明明在東瀛AV綺夢(mèng)和多啦A夢(mèng)中浸泡成長(zhǎng)，提起日本卻仍然睚眥欲裂？日本人覺得中國(guó)人是一個(gè)很難相處的鄰居?！逼鋵?shí)這個(gè)問題的答案很簡(jiǎn)單：當(dāng)日本人知道——至少是愿意知道中國(guó)人為什么對(duì)日本人仍然睚眥欲裂的時(shí)候，中國(guó)人就不會(huì)是這種態(tài)度了。正是因?yàn)樗麄儾恢溃运麄儾趴珊?，他們才一直都?huì)是中國(guó)人的潛在威脅。
•   好吧，我承認(rèn)是被中國(guó)人民大學(xué)出版社和《日本亂象》這兩個(gè)頗具學(xué)術(shù)氣息的詞給迷惑了，認(rèn)為此書是一本研究氣氛濃厚，引經(jīng)據(jù)典頗多的日本社會(huì)學(xué)研究著作，以至于在開全校大會(huì)選擇何本書傍身的時(shí)候，我毅然決然的選擇了這本應(yīng)該能讓自己學(xué)術(shù)氣質(zhì)猛然提升的書。
  
  然而當(dāng)我端坐在禮堂里，邊傾聽著領(lǐng)導(dǎo)的講話，邊打開本書，準(zhǔn)備細(xì)心研習(xí)的時(shí)候，映入眼簾的第一章便是華麗麗的“新一代性學(xué)報(bào)告”，我旁顧四周斷定沒人關(guān)注時(shí)，用顫抖的手繼續(xù)往下翻，蒼天?。∶确说膱D圖們集體上場(chǎng)了，妹妹們的臉蛋、胸脯和大腿被用漫畫的方式畫出來(lái)，作為性調(diào)查的選項(xiàng)之一，躍然紙上，然后還有涉谷俊男辣妹第一次性經(jīng)驗(yàn)的年齡等等深入的問卷，我只好慌不擇路的合上書本，平復(fù)了下心情，將目光淡定的轉(zhuǎn)向了主席臺(tái)……
  
  其實(shí)換個(gè)場(chǎng)合細(xì)細(xì)閱讀這本書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多樂趣。首先，這不是一本嚴(yán)肅的社會(huì)學(xué)人類學(xué)著作，而只是一本簡(jiǎn)單的，把日本的風(fēng)土人情介紹給大家的書籍。輕松愉快的語(yǔ)言、大量的圖示和問卷，帶給讀者不一樣的閱讀體驗(yàn)。
  
  日本確實(shí)是一個(gè)接近卻又陌生的國(guó)家，人們，特別是中國(guó)人，對(duì)日本有著別樣的情結(jié)，拋開政治和歷史因素不談，日本人的行為處事也是被人褒貶不一。但我們還是應(yīng)該看到這個(gè)國(guó)家在戰(zhàn)后的迅速崛起，按照書中的說法，這確實(shí)是一個(gè)需要常?；赝拿褡澹还苁撬麄兊膰?guó)民還是我們這些旁觀者。
  
  我發(fā)現(xiàn)一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象，有很多沒有去過日本，沒有接觸過日本民眾的人，對(duì)于日本有著莫大的敵意和仇恨，由此導(dǎo)致理解的偏激和信任的缺失，而我身邊去過日本或者與日本人合作過的朋友，卻無(wú)一例外的對(duì)于日本的文化倍加推崇，哪怕之前是資深的抵日人士，那么到底是什么讓日本在全世界范圍脫穎而出，他們又在本土享受著怎么樣的生活呢？《日本亂象》給了我們生動(dòng)有趣的答案。
  
  作為一個(gè)香港人，作者健吾在本書的最后說，“我只是盡了身為人類學(xué)研究者的責(zé)任，找出訪問者，嘗試仔細(xì)觀察，試著呈現(xiàn)一個(gè)合理（但絕對(duì)主觀）的日本表象給讀者”。而我從本書中，也領(lǐng)略到了如此豐富、客觀的“日本亂象”
•   名副其實(shí)，這本書真的有點(diǎn)“亂”，包含了眾多紛雜的日本社會(huì)現(xiàn)象。讓我不禁想起了《錢塘湖春行》中的那句“亂花漸欲迷人眼”，有意思的是后邊的那句“淺草才能沒馬蹄”，日本真的有個(gè)地方叫淺草，忽然想這個(gè)淺草的名字由來(lái)不會(huì)因?yàn)檫@句詩(shī)吧?？窗?，亂自有亂的好處，可以觸類旁通，O(∩_∩)O哈哈~
  
  日本是一個(gè)流行文化更替特別快的國(guó)家。日語(yǔ)中就有一個(gè)專門的詞匯群——外來(lái)語(yǔ)，從這些外來(lái)語(yǔ)中可以看出日本的開放態(tài)度。每一種潮流的形成，都有其必定的社會(huì)原因，同時(shí)又會(huì)形成一種獨(dú)特的社會(huì)現(xiàn)象。日本，相對(duì)來(lái)說國(guó)家較小、發(fā)達(dá)程度較高，一方面，即使是很微小的誘因，也比較容易產(chǎn)生社會(huì)性的象果；另一方面，一經(jīng)形成的現(xiàn)象，由于無(wú)需用很長(zhǎng)的時(shí)間就可以形成全面的傳播，也很容易成為過去時(shí)。所以，日本流行文化的更替速度就快，日本也就自然地站在了流行文化的潮頭。
  
  也正因?yàn)槿绱耍瑢?duì)于日本的了解沒有停止可言，有興趣的人必須不時(shí)地跟進(jìn)和關(guān)注。這本《亂象日本》正是應(yīng)了這樣認(rèn)識(shí)潮流文化的需求。所謂亂，一是本書的容量很大；二可以用一個(gè)比喻來(lái)形容，那就是一個(gè)近時(shí)期的社會(huì)橫切面，看上去雜亂紛呈。
  
  就像作者說的，日本的確是一個(gè)愛比較的國(guó)家，無(wú)論什么東西在日本人的手下都能量化成可見的、可比較的數(shù)據(jù)。例如那個(gè)“性實(shí)態(tài)調(diào)查”，數(shù)據(jù)雖然很詳盡，但是這樣的調(diào)查到底有什么樣的意義，或許只有日本人自己才知道吧?？墒亲钭屓瞬唤獾氖?，為何就在我們要一笑而過的時(shí)候，卻不自主地多說了一下、多想了一下？令人產(chǎn)生類似感覺的，可不止這一種現(xiàn)象。
  
  作者一再聲明日本有很多的事情都被“妖魔化”了，并旨在呈現(xiàn)給讀者一個(gè)“正?！钡娜毡尽Ｆ鋵?shí)，我想說的是，不論是國(guó)與國(guó)之間，還是人與人之間，他們之間表現(xiàn)出來(lái)的關(guān)注、在意、矛盾和糾結(jié)肯定有著眾多的原因。簡(jiǎn)單地說，除了空間位置的因素，歷史交往更是不可或缺的因素。作者極力所呈現(xiàn)給我們的，也不過是近時(shí)期的社會(huì)橫切面，深度明顯不夠，就廣度而言，也僅限于日本國(guó)內(nèi)。但是，作者“合理知日”的觀點(diǎn)，我是認(rèn)同的。
  
  
•   日本這個(gè)中國(guó)永遠(yuǎn)也躲不開的鄰居，我們中國(guó)人卻對(duì)他永遠(yuǎn)都充滿了那么多的疑惑。在中國(guó)出版的書中，關(guān)于美國(guó)的是最多的，對(duì)于美國(guó)也研究得最深入，排在第二的就是日本，這不僅僅是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的排名，也不僅僅是因?yàn)楹椭袊?guó)的貿(mào)易量的大小，更重要的是對(duì)中國(guó)文化的影響，也是這樣，美國(guó)第一，日本第二。
  　　
  　　 可是關(guān)于美國(guó)的書，已經(jīng)非常深入了，絕不再是停留在旅行見聞上，連美國(guó)南部的鄉(xiāng)村都有中國(guó)人扎根，像林達(dá)那樣的作家，把美國(guó)的歷史現(xiàn)狀寫得那么清晰明白，讓你感覺好像他就是土生土長(zhǎng)的美國(guó)人。就是美國(guó)的教材，從小學(xué)到大學(xué)在中國(guó)都可以買到，美國(guó)的憲政，美國(guó)的城市，美國(guó)的方方面面，都可以找到很多你想象不到的資料?？墒菍?duì)于日本，我們卻仍然是一頭霧水，甚至連一個(gè)共同認(rèn)可的概念都找不到，無(wú)論你說一個(gè)什么觀點(diǎn)，馬上就有人有理有據(jù)地反駁你，讓你感覺無(wú)所適從。
  　　
  　　 有人這么解釋說，那是因?yàn)槊绹?guó)是一個(gè)開放的國(guó)家，能夠包容各種文化，讓中國(guó)人在美國(guó)安家，從而能夠深入到美國(guó)社會(huì)的內(nèi)部，成為美國(guó)的一部分，然后再把美國(guó)介紹給中國(guó)。可是日本是一個(gè)排外的民族，對(duì)移民很警惕，所以中國(guó)人很難加入日本國(guó)籍，而且即使成為了日本的公民，也很難真正融入日本社會(huì)，更難以接觸到日本文化的核心，所以即便是那些在日本生活十年二十年甚至幾十年的中國(guó)人，還是弄不清楚日本人，弄不清楚日本的文化。
  　　
  　　 然而在日本人的眼睛里，中國(guó)卻被看得清清楚楚，中國(guó)幾乎所有有價(jià)值的文本，在日本都可以買到，在二戰(zhàn)的時(shí)候，很多中國(guó)的縣志都被他們收購(gòu)，他們的漢學(xué)家，出版的研究中國(guó)文化的書，你如果不看作者的名字，都感覺不到是日本人寫的。我家有很多關(guān)于漢字的書，其中有一本寫得非常好的漢字的歷史，竟然出自日本人。最大的一部漢語(yǔ)工具書，竟然不是中國(guó)12卷的《漢語(yǔ)大辭典》，而是解放前日本出版的《大漢和辭典》好像有四十多卷。二戰(zhàn)以前，日本人對(duì)中國(guó)尤其是東北的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了中國(guó)自己，對(duì)東北的測(cè)量、考察，對(duì)東北的歷史地理的研究，讓我們感覺到恐怖，在我們撫順的礦務(wù)局檔案館中，珍藏著浩如煙海的檔案資料，比撫順市檔案局同時(shí)期的檔案豐富不止千萬(wàn)倍……對(duì)于這樣一個(gè)藏在暗處，卻把你看得一清二楚鄰居，你不能不感覺到恐懼。
  　　
  　　 最近一年讀的關(guān)于日本的書特別多《整形日本》《命名日本》《字解日本》還有日本人茂呂美耶寫的《物語(yǔ)日本》，可是卻總是感覺在隔靴搔癢，沒寫到痛處，到是張承志的《敬重與惜別——致日本》，和俞天任的《冰眼看日本》讀了讓人深思，讓人更加深刻的了解了日本這個(gè)國(guó)家，這個(gè)民族的復(fù)雜性。
  　　
  　　 這本書其實(shí)不是很打動(dòng)我，在眾多的介紹日本的書中，并不是很出眾，也許八零后的作家，想要駕馭這么一個(gè)大主題，未免吃力。不過為我們呈現(xiàn)一個(gè)八零后視角中的日本，也讓我們對(duì)日本的了解又增加了一個(gè)側(cè)面。
  　　
  　　 提到日本，一般都把性放到前面，日本是一個(gè)很奇怪的民族，AV明星可以成為年輕人的偶像，可是卻又從法律上不允許色情業(yè)非罪化。一方面女中學(xué)生援助交際鋪天蓋地，性文化泛濫，可是卻又幾乎是世界上人均性生活次數(shù)最低的國(guó)家。日本真的很復(fù)雜，日本永遠(yuǎn)都不像你表明上看到的那樣，你以為你了解了他，可是他卻總是讓你一次又一次感覺到驚訝。
  　　
  　　 就是這樣一個(gè)謎一樣的鄰居，讓你躲不開，也繞不過去，所以無(wú)論到什么時(shí)候，對(duì)這樣一個(gè)一眼看不清楚，卻時(shí)刻盯著你看的鄰居，還是要小心一些才好。
•   擁有香港特區(qū)護(hù)照可以免1百多個(gè)國(guó)家的簽證，那就可以經(jīng)常去日本潮圣，相近也不出奇。但是我是使身處沿海地區(qū)經(jīng)常有些進(jìn)口走私產(chǎn)品埋岸，雜志，服飾，數(shù)碼，但沒幾個(gè)是哈日的，都是哈韓較多。
•   總體感覺不錯(cuò)，不過可能是對(duì)作者敘述方式不大適應(yīng)吧，感覺行文有點(diǎn)亂，抓不住作者想說什么。
•   書的質(zhì)量還不錯(cuò)，內(nèi)容和想象中有點(diǎn)不一樣，
•   是我想看的內(nèi)容
•   書的內(nèi)容很新穎，很好看
•   字大間距大,實(shí)在不認(rèn)為這本書可以等同折合價(jià)27元,內(nèi)容還不錯(cuò),但新穎部分并不多.
•   很不一樣的視角，但就是有的實(shí)在不是很明白。
•   在眾多的關(guān)于日本的自然文化讀本中，80后香港作家健吾的研究與文字似乎兼顧了傳統(tǒng)與流行的，是一種超越傳統(tǒng)尊從現(xiàn)實(shí)的寫作。如果把它當(dāng)做普及讀物來(lái)說，它充滿了可讀性；如果把它當(dāng)做研究課題來(lái)講，它具備了專業(yè)性。這些特點(diǎn)在他的新著《日本亂象》中尤為突出。
  
  閱讀關(guān)于日本自然文化的書籍不少，對(duì)于日本地域、歷史和文化以及風(fēng)土人情也有幾分了解，可是近乎此書中囊括的類同于當(dāng)下80后一代人生活中的喜怒哀樂以及對(duì)性、對(duì)性觀念、世相種種、健康、職業(yè)卻知道得少之又少，也許這也是我閱讀本書的初衷吧。其實(shí)說起亂象，恐怕不只是在日本，我們的視線中有太多太多的亂象，
  
  盡管在我看來(lái)書中有些地方還是有些流于表象了，但是在《日本亂象》中，作者以六個(gè)章節(jié)分別闡述了：新一代性學(xué)報(bào)告、怪物父母的前世今生、生活實(shí)況轉(zhuǎn)播、關(guān)于上班這件事、男色時(shí)代的來(lái)臨和剩女追愛進(jìn)行時(shí)等方面的思考與研究，還是令人閱讀之后獲得很多收獲和啟發(fā)。
  
  《日本亂象》是在彰顯一個(gè)國(guó)度一個(gè)民族之種種亂象的，卻在某種意義上超越于此亂象。它描摹了一個(gè)荒誕而真實(shí)的日本80后人們存在的世相，揭示了他們某種靈魂和認(rèn)知狀態(tài)。對(duì)此，作家健吾是有明確而清晰的訴求的。他說：“我寫每個(gè)字到時(shí)候都希望跟大家說，我希望盡量得到求證；如果是做訪問，我也會(huì)看很多雜志，嘗試去找出一個(gè)接近本相的形象?！?br />
  通過完成一種對(duì)生命以及存在的體驗(yàn)，告訴世人一個(gè)我們不曾見過的卻又是真實(shí)的日本?！度毡緛y象》所敘述的真實(shí)讓我們看到了作者是一個(gè)對(duì)日本文化有著深入研究與感知的作家，他對(duì)現(xiàn)階段日本坊間所存在的種種亂象的揭示確有某些讀到之處。盡管是以我們不愿意看到的談性的方式作為表達(dá)的起點(diǎn)，他寫日本人的性現(xiàn)狀以及青少年性時(shí)態(tài)報(bào)告，也是寫日本人面對(duì)性教育程度與性行為約束尺度時(shí)候，他們的尷尬、惶惑與困愕。其實(shí)這種種亂象不是日本的獨(dú)有產(chǎn)物，在我們國(guó)家乃至世界各國(guó)都同時(shí)存在，在不經(jīng)意間他似乎提出了一種對(duì)于時(shí)代正在面臨或即將面臨關(guān)于性現(xiàn)狀尷尬問題的思考，從這個(gè)意義上看，此《日本亂象》也就具備的超越日本本土的現(xiàn)實(shí)意義。
•   生活中的日本現(xiàn)象
  評(píng)《日本亂象》
  
  最近日本確實(shí)很亂，先是地震，接著又是核輻射，這是大亂。大亂面前的日本人事實(shí)上還是比較規(guī)矩，人們沒有爭(zhēng)先恐后逃跑，車輛、人群還很有秩序地行走。《日本亂象》說的是小亂，即日本人生活中的一些比較瑣碎細(xì)節(jié)，比如說日本人之間愛比較，特別是小孩也都沾染了這種習(xí)氣；日本人的貞節(jié)觀和中國(guó)人大相徑庭，年輕人用攀比的心態(tài)和合群的想法早早完成了第一次；日本人的工作態(tài)度在經(jīng)歷一代人之后就開始轉(zhuǎn)型了，團(tuán)塊一代的忠誠(chéng)敬業(yè)已經(jīng)消失殆盡（如果可以這么說的話）。這個(gè)小亂有的是我們不知道的，有的是我們有所耳聞但卻沒有這樣詳細(xì)的，而這個(gè)小亂，其實(shí)更多的是與我們的生活格格不入，或者與我們心目中的日本大不一樣的原因。雖然日本和我們一衣帶水，但是很多生活習(xí)慣、思維方式都迥然不同，作者在日本生活多年，以自己獨(dú)特的角度去看待日本人生活中的一些現(xiàn)象，讓我們能看到我們平常所看不到的日本，這應(yīng)該是最大的看點(diǎn)了吧。
  
  日本人（主要是日本青少年）對(duì)性的看法，愛比較的日本父母，生活中的型男剩女，日本人辦公室和家庭的生活……作者通過他的觀察和分析，日本的“亂象”娓娓道來(lái)，不是那種嚴(yán)肅的權(quán)威發(fā)布，而是像日常生活中的家長(zhǎng)里短，讓我們看到了日本生活的亂。你可能會(huì)驚訝與日本青少年對(duì)性的理解，你也可能對(duì)日本全職太太作弄丈夫的行為感到荒唐，但是事實(shí)就是這樣，不是以我們的意志為轉(zhuǎn)移。其實(shí)，亂在本書的意思就是“大不一樣”，而不是刻意地去貶低日本人。就像作者在書中最后提及的，我們只是盡量地去了解日本人，而不是去贊揚(yáng)或者否定這種社會(huì)現(xiàn)象。值得一提的是，這本書更多是從香港人角度去看，將日本現(xiàn)象和香港現(xiàn)象相比較，更能發(fā)現(xiàn)其中的差別，認(rèn)識(shí)日本現(xiàn)象的“小亂”，從而進(jìn)行客觀的社會(huì)反思。
  
  回到現(xiàn)實(shí)中的日本，現(xiàn)在應(yīng)該他們?cè)谥铝τ跒?zāi)后重建吧，或許更多的日本人在考慮他們的安全問題，而不會(huì)產(chǎn)生很多這種小亂，也許這種小亂更多是在太平盛世下自由主義滋長(zhǎng)的社會(huì)現(xiàn)象，也許這只是日本文明進(jìn)程的一個(gè)階段，將來(lái)會(huì)怎么樣？誰(shuí)知道呢？
  2011-5-3
  
  PS：這本書應(yīng)該是成稿于謝亞龍出事之前吧，要不然就不會(huì)引用前國(guó)家體育總局群體司司長(zhǎng)的一些觀點(diǎn)了，按照我的理解，至少名字要屏蔽掉。
  
•   尼特族、黏土上司、草食男，這些名詞在學(xué)院式的涉日書籍中，出現(xiàn)的概率應(yīng)當(dāng)很小。學(xué)院著作，常按照學(xué)術(shù)論文式的寫作方法破題、調(diào)研、結(jié)論?？傮w來(lái)說，他們更擅長(zhǎng)將現(xiàn)象背后之緣由全貌呈現(xiàn)，卻疏于直面作為表現(xiàn)形式的現(xiàn)象。
  《日本亂象》一書，似是反其道而行之。作者曾于日本求學(xué)，對(duì)日本風(fēng)土人情、日本人性格特征都曾親身接觸。因此作者筆下的日本社會(huì)現(xiàn)狀豐富生動(dòng)、更具活力。
  就視角來(lái)說，書更傾向于二十世紀(jì)八十年代后出生的人群。就取材來(lái)說，其廣泛性遍布退職人員、家庭主婦、上班族、學(xué)生；人性、抉擇、理想；政治、軍事、教育、職業(yè)……書的實(shí)錄性極強(qiáng)，譬如第四章《關(guān)于這班這件事》中，即舉芙美子為例。其中某些人物，如身為尼特族的川上卓也，作者甚至曾與其親自談話，以保證信息來(lái)源的一手化與直接化。作者說：我相信，我比很多日本人都了解他們。這是我可以挺起胸膛說的話——一個(gè)民族，發(fā)展至一定程度時(shí)，會(huì)從內(nèi)部變得麻木，將目前面對(duì)的社會(huì)現(xiàn)象與道德觀念都視之為理所當(dāng)然，不去反思它存在的原因以及它所帶來(lái)的利弊。這時(shí)候，往往另一個(gè)雖然身在其中，但思維并未與之同化的異國(guó)人，反而會(huì)對(duì)它做全面的評(píng)價(jià)。就此來(lái)說，作者亦不算有所虛言。
  日本地震事件，依舊余波未靜。關(guān)于日本在將來(lái)經(jīng)濟(jì)或軍事領(lǐng)域，會(huì)對(duì)世界造成怎樣的影響，到底是一個(gè)不容易回答的問題。然而日本曾經(jīng)對(duì)世界做出的影響卻已成了定局，其影響力亦會(huì)繼續(xù)并持久下去。對(duì)位居日本鄰國(guó)的我們，這種影響力尤其顯著。衣裳裝扮，日系自成一派。日本的漫畫動(dòng)畫，在中國(guó)擁有大批追逐擁護(hù)的觀眾。在日本網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)一個(gè)新鮮且貼切的詞匯，幾乎同日此詞匯就可以進(jìn)駐至中國(guó)的文字系統(tǒng)當(dāng)中。信息交換頻繁且快速，使兩國(guó)之間的對(duì)話越來(lái)越多。
  但是，也必須看到，日本“亂象”，對(duì)國(guó)人應(yīng)當(dāng)起著警醒作用。某些典型事件，如怪物父母為何存在，學(xué)校群體欺凌事件為何相繼發(fā)生，都應(yīng)該由社會(huì)學(xué)家，將其提上調(diào)研的日程。常識(shí)告訴我們，可以以歷史為鏡，來(lái)知曉世事興衰更替。同樣，以鄰國(guó)正在發(fā)生著的現(xiàn)象為鏡，可以照見我們的優(yōu)點(diǎn)與不足。對(duì)于我們自身的發(fā)展來(lái)說，這毫無(wú)疑問具有經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的雙重意義。
•   幫助我們了解一個(gè)真實(shí)的當(dāng)代日本
•   喜歡書的包裝，但是內(nèi)容不是能讓人有共鳴的，只是一些現(xiàn)象和作者的略解
  一般還行，之前去書店找過老板就說銷量不好下架了，還是在當(dāng)當(dāng)買了有點(diǎn)后悔
•   還不錯(cuò) 但是不太值得購(gòu)買 讀讀就好
•   迎合一部分不了解或不想了解真正的日本的莫名其妙的情緒。反映一種嫉妒，不靠譜的印刷品。
•   首先直觀地來(lái)講覺得這書印刷的字好大，行間距很寬，而且大量不知所謂的插圖穿插其間；再粗略的翻看了一下，發(fā)現(xiàn)書里的內(nèi)容感覺都很淺薄，提得都是一些很泛泛的大眾的觀點(diǎn)

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