漢宋之間

內(nèi)容概要

　　翁方綱是乾嘉時(shí)期的著名學(xué)者，精通經(jīng)史、金石、目錄、書(shū)法、詞章之學(xué)，勤于著述，在諸多學(xué)術(shù)領(lǐng)域成就卓著。所著“群經(jīng)附記”，條辨舊說(shuō)，充分反映了乾嘉時(shí)期漢宋兼采的學(xué)術(shù)趨向。所撰((四庫(kù)纂修提要稿》不僅是《四庫(kù)全書(shū)總目))的重要基礎(chǔ)，而且是保存至今篇幅最大的一部提要稿，對(duì)于我們今天深入研究乾隆朝纂修《四庫(kù)全書(shū)》的過(guò)程具有非常重要的意義。主張以金石證書(shū)法，學(xué)唐碑不余遺力，是晚清碑學(xué)風(fēng)氣的開(kāi)創(chuàng)者之一。作為乾嘉時(shí)期北方詩(shī)壇的盟主，倡導(dǎo)肌理詩(shī)，主張?jiān)娢耐?，以學(xué)為詩(shī)，?晚清宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者。本書(shū)在全面掌握最新披露的翁方綱相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，透過(guò)乾嘉時(shí)期的學(xué)術(shù)脈絡(luò)，對(duì)其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)進(jìn)行深入清理，是國(guó)內(nèi)首部全面探討翁方綱學(xué)術(shù)思想的著作，相信此書(shū)的出版一定會(huì)推動(dòng)清代學(xué)術(shù)史研究的進(jìn)程。

作者簡(jiǎn)介

　　劉仲華，1973年11月生于新疆焉耆。1991年9月至1998年7月，在蘭州大學(xué)歷史系攻讀本科、碩士。1998年9月至2001年7月，在中國(guó)人民大學(xué)清史研究所攻讀博士。主要研究方向?yàn)榍宕鷮W(xué)術(shù)文化史?，F(xiàn)為北京市社會(huì)科學(xué)院歷史所副研究員。著作有《清代諸子學(xué)研究》、《紀(jì)曉嵐傳奇》、《北京教育史》(主編)等，在《清史研究》、《光明日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊發(fā)表論文數(shù)十篇。

書(shū)籍目錄

第一章　生平、交游與著述　第一節(jié)　生平與宦游　第二節(jié)　交游　第三節(jié)　著述考第二章　尊奉《十翼》為治《易》之指南　第一節(jié)　主張以傳解經(jīng)　第二節(jié)　漢宋兼取的治《易》途徑　第三節(jié)　批評(píng)清代漢學(xué)家治《易》之弊第三章　折中漢宋的《詩(shī)經(jīng)》研究　第一節(jié)　主《毛傳》，尊《詩(shī)序》　第二節(jié)　批評(píng)《詩(shī)經(jīng)》漢學(xué)，維護(hù)朱熹《詩(shī)集傳》　第三節(jié)　漢宋兼采的《詩(shī)經(jīng)》學(xué)第四章　以闕疑的態(tài)度尊信《古文尚書(shū)》　第一節(jié)　反對(duì)將《古文尚書(shū)》定為偽書(shū)　第二節(jié)　補(bǔ)正《尚書(shū)》宋學(xué)派　第三節(jié)　批評(píng)清儒在《尚書(shū)》研究中的考據(jù)弊端　第四節(jié)　闕疑、審慎的《尚書(shū)》研究態(tài)度第五章　“纂言而不纂禮”的“三禮”研究　第一節(jié)　打破漢學(xué)家“不信經(jīng)而信注”的迷信　第二節(jié)　批評(píng)陳澔《禮記集說(shuō)》　?三節(jié)　回歸《禮記》的《中庸》與《大學(xué)》　第四節(jié)　“纂言而不纂禮”的治禮方法第六章　推尊《左傳》　第一節(jié)　反對(duì)舍傳求經(jīng)，獨(dú)尊《左傳》　第二節(jié)　批評(píng)杜注、孔疏，推崇趙、訪(fǎng)《春秋》學(xué)　第三節(jié)　肯定清前期《左傳》學(xué)，補(bǔ)正顧棟高《春秋大事表》第七章　擺脫“四書(shū)”體系的《論語(yǔ)》、《孟子》研究　第一節(jié)　《論語(yǔ)附記》　第二節(jié)　《孟子附記》第八章　以金石證書(shū)法及其尚古質(zhì)厚的書(shū)法思想　第一節(jié)　勤于搜羅，精于鑒賞　第二節(jié)　考證金石的目?是考辨書(shū)法源流，而非校勘經(jīng)史　第三節(jié)　崇尚質(zhì)厚的書(shū)學(xué)思想第九章　根柢經(jīng)學(xué)的文學(xué)理念及其詩(shī)學(xué)思想　第一節(jié)　文必根柢經(jīng)傳的文學(xué)理念　第二節(jié)　對(duì)歷代詩(shī)學(xué)的評(píng)論　第三節(jié)　剖析王士稹之“神韻說(shuō)”　第四節(jié)　“肌理說(shuō)”及其詩(shī)學(xué)思想　第五節(jié)　創(chuàng)作實(shí)踐及其詩(shī)學(xué)影響第十章　與《四庫(kù)全書(shū)》纂修結(jié)緣的目錄學(xué)成就　第一節(jié)　《四庫(kù)纂修提要稿》　第二節(jié)　補(bǔ)正朱彝尊《經(jīng)義考》第十一章　兼采漢宋的治經(jīng)思想與治學(xué)風(fēng)格　第一節(jié)　以儒學(xué)為先，以程?為尊　第二節(jié)　讀書(shū)識(shí)字必以《說(shuō)文》為主　第三節(jié)　漢宋兼采的學(xué)術(shù)主張　第四節(jié)　謹(jǐn)慎、保守的治經(jīng)風(fēng)格結(jié)語(yǔ)引用書(shū)目

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：九曜石相傳是南漢時(shí)所移太湖石，石上多宋人題刻。翁方綱的夫人韓氏為了搜剔九曜石上的書(shū)刻，可謂煞費(fèi)周折。數(shù)百年來(lái)，由于刻石本身的重力作用，這九塊巨石的基部已經(jīng)深陷泥淖之中。要全部拓出石上的題刻，并非易事。有一年春天，在“仙掌石”下，翁方綱夫婦用戽斗汲水，連干三天，兩人都已累得筋疲力盡，水還沒(méi)有汲干，無(wú)奈只好暫時(shí)作罷。入冬以后，地下水位下降，“仙掌石”下積水減少，正是搜拓題刻的最佳時(shí)機(jī)，而此時(shí)翁方綱已經(jīng)離開(kāi)廣州主持地方考試，夫人韓氏便親自動(dòng)手。在幾個(gè)家童的協(xié)助下，她浚探石底，發(fā)現(xiàn)一處空罅，還捉到了幾升魚(yú)，把水汲干后，在淤泥上鋪墊木板，探身進(jìn)去，仰臥捫索，發(fā)現(xiàn)在空罅處隱隱有字。反復(fù)洗刷之后，韓氏終于在此處拓出了南宋淳淳祐年間顧孺修、元朝至正年間韋德安、明朝成化年間蕭子鵬留下的三條行楷石刻。翁方綱將此美事與前人偶然間得到《瘞鶴銘》相比。他說(shuō)：“昔人乘江水歸壑時(shí)，入焦山之麓，藉落葉而讀《瘞鶴銘》，此段風(fēng)味不謂于小園得之？”翁方綱還揮毫寫(xiě)下了一首題詠“仙掌石”的詩(shī)。翁方綱得到古人題刻后的得意情狀，以及他對(duì)夫人之參與金石搜訪(fǎng)活動(dòng)的贊許，在詩(shī)中充分地流露出來(lái)。翁方綱不但第一次拓摹了九曜石，而且在乾隆三十六年（1771）離開(kāi)廣州學(xué)政任之前，他重新整理刻石，清理塘中淤泥，種植蓮藕。

媒體關(guān)注與評(píng)論

乾嘉之際，文人薈萃，通儒輩出，是清代學(xué)術(shù)發(fā)展的高峰期，而且這一時(shí)期高壽的學(xué)者不少，翁方綱就是其中之一。翁方綱一生勤于讀書(shū)，筆不輟耕，在經(jīng)學(xué)、詩(shī)學(xué)、金石學(xué)、目錄學(xué)、書(shū)學(xué)等方面留下了大量著作。但以往對(duì)他重視不夠，《清史稿》甚至沒(méi)有他的傳，對(duì)他的研究也大多集中在以“肌理說(shuō)”為標(biāo)志的詩(shī)學(xué)和金石學(xué)等方面，至于其經(jīng)學(xué)等方面的成就，關(guān)注的人更少?！瓌⒅偃A此書(shū)雖然只是對(duì)翁方綱個(gè)人學(xué)術(shù)思想的探討，卻為我們了解清代乾嘉時(shí)期社會(huì)精英的思想狀況和精神面貌，提供了細(xì)致入微的圖景。　　——戴逸

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《漢宋之間:翁方綱學(xué)術(shù)思想研究》：清史研究叢書(shū)

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