法社會(huì)學(xué)教程

內(nèi)容概要

　　《法社會(huì)學(xué)教程》是國內(nèi)第·本由社會(huì)學(xué)學(xué)者編寫的法律社會(huì)學(xué)方面的教科書，主要內(nèi)容分為三編：　　第一編理論脈絡(luò)與研究方法。主要從學(xué)術(shù)梳理的角度介紹了法社會(huì)學(xué)的基本概念和理論發(fā)展史。法社會(huì)學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，有其自身的概念體系和理論脈絡(luò)，也有其特有的基本研究方法。從學(xué)術(shù)發(fā)展史角度來梳理法社會(huì)學(xué)的發(fā)展歷程，對(duì)于掌握法社會(huì)學(xué)的基本理論和研究方法有著重要的意義。　　第二編 法律運(yùn)行與社會(huì)秩序。主要從法律的運(yùn)作實(shí)踐來探討法律與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系。法律運(yùn)行是一個(gè)綜合性的過程，其目標(biāo)是維護(hù)社會(huì)秩序、實(shí)踐社會(huì)理念。通過法律運(yùn)行達(dá)成社會(huì)秩序是現(xiàn)代法治社會(huì)的基本選擇。在社會(huì)秩序形成過程中，影響法律運(yùn)行的因素有很多，編者在這里選取了對(duì)于我國社會(huì)發(fā)展與法治建設(shè)具有基礎(chǔ)性作用的若干個(gè)重要因素來綜合探討法律運(yùn)行與會(huì)秩序之間的復(fù)雜關(guān)系?！　〉谌?社會(huì)轉(zhuǎn)型與法治建設(shè)。主要研究社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，在中國法治建設(shè)過程中產(chǎn)生的，與中國社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)的本土性、現(xiàn)實(shí)性問題，通過對(duì)這些具體問題的研究，試圖從不同的側(cè)面揭示社會(huì)轉(zhuǎn)型與法治建設(shè)之間關(guān)系的復(fù)雜性。

作者簡介

　　郭星華，1957年出生于湖南湘潭市，l997年獲社會(huì)學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為中國人民大學(xué)社會(huì)與人口學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國人民大學(xué)法律社會(huì)學(xué)研究所所長，專業(yè)研究方向?yàn)榉缮鐣?huì)學(xué)，著有《當(dāng)代巾國社會(huì)轉(zhuǎn)型與犯罪研究》、  《社會(huì)發(fā)袋與社會(huì)結(jié)構(gòu)》等著作與學(xué)術(shù)論文，并出版有《社會(huì)學(xué)視野中的司法》、 《訴訟的話語》和《法社會(huì)學(xué)講義》等譯著。

書籍目錄

第一編　理論脈絡(luò)與研究方法　第一章　導(dǎo)論 第一節(jié)　法社會(huì)學(xué)是什么 第二節(jié)　法社會(huì)學(xué)的基本視角　第二章　經(jīng)典法社會(huì)學(xué)理論 第一節(jié)　薩維尼：作為“民族精神”的法律 第二節(jié)　埃利希：“活的法律” 第三節(jié)　涂爾干：法律與社會(huì)團(tuán)結(jié) 第四節(jié)　韋伯：現(xiàn)代法律的理性化 第五節(jié)　馬林諾夫斯基：原始社會(huì)的法律與秩序 第六節(jié)　霍貝爾：原始人的法 第七節(jié)　龐德：社會(huì)學(xué)法學(xué)　第三章　現(xiàn)代法社會(huì)學(xué)理論 第一節(jié)　西方現(xiàn)代法社會(huì)學(xué)發(fā)展概況 　第二節(jié)　現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)運(yùn)動(dòng) 　第三節(jié)　法律與發(fā)展研究運(yùn)動(dòng) 　第四節(jié)　伯克利學(xué)派 　第五節(jié)　批判法律研究運(yùn)動(dòng)　　第四章　當(dāng)代法社會(huì)學(xué)理論 第一節(jié)　歐洲當(dāng)代法社會(huì)學(xué)理論 第二節(jié)　美國當(dāng)代法社會(huì)學(xué)理論 第三節(jié)　 日本當(dāng)代法社會(huì)學(xué)理論　第五章　法社會(huì)學(xué)在中國 第一節(jié)　法社會(huì)學(xué)在我國的早期發(fā)展 第二節(jié)　改革開放后，法社會(huì)學(xué)在我國恢復(fù)和繁榮 第三節(jié)　法社會(huì)學(xué)未來的發(fā)展方向　第六章　法社會(huì)學(xué)研究方法 　第一節(jié)　定性研究 　第二節(jié)　定量研究 　第三節(jié)　定性一定量研究第二編 法律運(yùn)行與社會(huì)秩序　第七章　法律的社會(huì)化 　第一節(jié)　前提：公私法理論及其危機(jī) 　第二節(jié)　內(nèi)容：“法律的社會(huì)化”涉及領(lǐng)域 　第三節(jié)　具體表現(xiàn)：私法社會(huì)化運(yùn)動(dòng) 　第四節(jié)　法律的社會(huì)化的社會(huì)學(xué)意義　第八章　法律的合法性 　第一節(jié)　合法性概述 　第二節(jié)　法律的合法性 　第三節(jié)　中國的法律合法性　……第三編　社會(huì)轉(zhuǎn)型與法治建設(shè)附錄　法社會(huì)學(xué)理論本土化的探索

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：馬林諾夫斯基認(rèn)為那種將原始人假想為本能地服從部落法律的觀點(diǎn)是與人性相悖的，而且任何社會(huì)都存在要求公民做出重大的自我犧牲的法律、禁忌和義務(wù)，人們是基于道德、情感或注重事實(shí)的理性，而不是出于任何“自發(fā)性”來遵守它們的。此外，傳統(tǒng)的人類學(xué)研究習(xí)慣于在原始社會(huì)找尋制定、實(shí)施和執(zhí)行法律的具體機(jī)構(gòu)，但常常是無功而返。因此，這種將中央權(quán)威、法典、法庭和警察界定為法律強(qiáng)制力的研究方式必然會(huì)得出原始社會(huì)的居民自愿自發(fā)地遵守法律而不要強(qiáng)制力的結(jié)論。馬林諾夫斯基通過對(duì)居住在美拉尼西亞的特羅布里安德群島上的土著居民的日常生活中的文化事項(xiàng)進(jìn)行描述，闡明了在婚姻關(guān)系、捕魚隊(duì)中的合作、內(nèi)陸和環(huán)島村社的居民之間易貨貿(mào)易以及哀悼活動(dòng)中的一些禮儀性義務(wù)等法律問題。例如，在獨(dú)木舟的使用上，人們形成了一個(gè)明確的分工制度和嚴(yán)格的雙向義務(wù)制度。獨(dú)木舟的主人同時(shí)也是所有船員的首領(lǐng)和捕魚巫師，負(fù)有籌資建造新船以及對(duì)獨(dú)木舟進(jìn)行維修的義務(wù)。獨(dú)木舟的每一個(gè)共同的擁有者根據(jù)各自的地位、年齡和個(gè)人能力綜合決定其頭銜以及與此相關(guān)聯(lián)的責(zé)任、特權(quán)和利益。此外，在內(nèi)地村寨與沿海漁民的食品交換中，雙向的義務(wù)制度迫使雙方無論何時(shí)收到伙伴的禮物都必須予以相應(yīng)的回報(bào)，在回報(bào)時(shí)不能斤斤計(jì)較，更不可無限拖延。馬林諾夫斯基認(rèn)為形成這種義務(wù)的背后驅(qū)動(dòng)力是互惠。在特羅布里安德群島上，每個(gè)人都有永久的貿(mào)易伙伴，而且只在彼此間相互交易。他們通常是姻親和盟友，或者是被稱作“庫拉”的重要禮儀性交換制度中的搭檔。在這一規(guī)則下的持續(xù)交換中，“雙向互惠原則為每一項(xiàng)規(guī)則都提供了約束力。在每一個(gè)行動(dòng)中都存在著社會(huì)學(xué)意義上的二元性：提供服務(wù)和負(fù)有交換責(zé)任的雙方，每一方都密切注視著對(duì)方履行義務(wù)的程度和行為的公正性”。此外，馬林諾夫斯基還對(duì)特羅布里安德群島上居民的宗教行為中的法律規(guī)則和婚姻法進(jìn)行了闡釋，以此來說明首領(lǐng)對(duì)普通人、丈夫?qū)ζ拮?、父母?duì)子女的要求都不是隨心所欲和單方面實(shí)施的，而是按照確定的規(guī)則，安排在互惠服務(wù)的對(duì)稱鎖鏈之中。例如，在丈夫的葬禮上，妻子的責(zé)任就是讓丈夫家族的健在者感受到她的悲痛，并堅(jiān)持長期服喪等，這樣她就可以在隨后的財(cái)產(chǎn)分配儀式上從丈夫的男性親屬手中獲得一份較豐厚的禮儀性報(bào)酬，以作為她在葬禮上悲痛灑淚的補(bǔ)償。

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